В связи с предстоящими дизайн-выходными в «Сенеже» вспомнилась фраза из Адорно, которой делился выше: "The premier demand upon all education is that Auschwitz not happen again" — первая фраза в эссе Adorno, "Education After Auschwitz", в сборнике "Critical models: Interventions and catchwords".

Для тех, кто не знает, что такое «Сенеж», я буду периодически публиковать по одному факту о том, чем известен этот центр обучения госуправленцев.

Если коротко, то там с 2022г. разрабатывали новую консервативную политику РФ.

Интересно как на вопрос Адорно отвечают путинские прогрессивные консерваторы.

Специально для дизайнеров, которым не хочется много читать, ввожу рубрику: одна фраза, которая заставляет задуматься.

*Здесь должна быть веселая анимация, чтобы привлечь внимание и облегчить восприятие*

«эмпатия — это классовое чувство»

Эту фразу как-то сказала мне независимая исследовательница (см. ее канал Swipe left), она сказала это как-то между делом, но по опыту своего активизма, чтения академической литературы и собственному опыту уязвимости.

Эту фразу стоит воспринимать с учетом интерсекциональности и речь может идти не только о классе, но различии по происхождению, гендеру, возрасту и тд.

Я много думаю об этой фразе, в особенности в связи с тем, как дизайнеры представляют себе «этичность».

Даже во время войны одно из самых частых слов, которые можно услышать в российском дизайне — «эмпатия». Но, к сожалению, чаще всего в среде дизайна сочувствуют, в первую очередь, похожим на них людям.

Стипендия музея Quai Branly для финансирования последнего года докторантуры или двух лет постдокторантуры

Дедлайн: 12 апреля

Дисциплины: антропология, археология, этнография музыки, история, история искусств и социология

Приоритет отдают исследованиям про искусство, технологии, материальное и нематериальное наследие за пределами Европы, а также музейные учреждения и их коллекции. Особенный приоритет, если для исследования нужен доступ к архивам или коллекции музея Quai Branly.

Ключевые темы:
— Разнообразие эстетики и форм творчества
— Музеи, наследие, культуры и идентичности
— Колониальное наследие: переосмысление, претензии, разделение

Что можно сказать на пятый год полномасштабного вторжения в Украину?

Повторить то же самое: нет войне.

Добавить что-то новое: я постараюсь сделать так, чтобы этот мир был достоин моего сына. Надеюсь он никогда не будет стоять перед выбором добровольно из него уйти.

Курсы армянского языка в партнерстве с французским институтом INALCO

Уровень Master, условия для бесплатного участия :
1. быть студентами старше третьего курса по направлениям лингвистика, филология, искусства, история или социальные науки;
2. Уже иметь базовый армянский достаточный для вхождения в курс;
3. Обязаться пройти курс до конца

Форма записи (на армянском)

Проверьте другие программы INALCO, есть также дистанционная программа на английском по Armenian studies

Интересный выпуск Climarx & Humanité, где она разбирает книгу Arnaud Orain « Le monde confisqué »

Тезис видео в том, что Трамп — это не столько инициатор изменяющихся мировых отношений, сколько следствие меняющихся отношений капитализма.

Либеральный капитализм сменяется меркантилизмом, где рассматривают мир с точки зрения конечных ресурсов и конечной прибыли, которую можно получить. Такой подход способствует борьбе за ресурсы и попыткам их поделить.

Интересно, что этот тезис о меркантилизме пересекается с тем как эскалацию экспансионистской политики РФ анализировал в терминах неомеркантелизма Александр Бикбов.

Друзья, в первый день весны, мы проведем онлайн-интервью с Карин Клеман — французским и российским социологом, специалистом по низовым движениям, основательницей института «Коллективное действие».

Клеман специализируется на исследовании активизма и гражданского участия. Так, например, в 2016–2018 годах она провела работу, посвящённую российскому патриотизму, на основе глубинных интервью с жителями разных регионов, а позже изучала особенности движения «жёлтых жилетов» во Франции.

В ноябре 2019 года Карин Клеман был запрещён въезд в Россию на 10 лет, так что это онлайн-интервью — уникальная возможность пообщаться с Клеман. Подключайтесь!

🗓 Когда: 1 марта 16:00 (время по Москве)
📍Где: Zoom, ссылка будет опубликована позже

До 1 апреля можно податься на летнюю школу ответственного использования ИИ в руководстве проектами.

От Высшей школы социальных наук (EHESS) и SNCF.

Школа пройдет с 1 по 5 июня в Париже.

Допуск к школе по отбору (подробные критерии на сайте).

Обычное участие бесплатно; если нужно размещение, то стоимость 450 евро.

Это я, пытаюсь вернуться в 2007й год

До 6 апреля можно податься на летнюю школу Университета Тарту, которая пройдет в кампусе University of Central Lancashire на Кипре (UCLan Cyprus).

«Secessionist and Statehood Bids in Times of Crises»

Школа пройдет с 29 июня по 4 июля 2026.

Тема школы будет посвящена исследованию практик суверенитета и территориальных споров. Кипр для этого представляет важный пример, как одно из наиболее длительно разделенных обществ Европы.

Формат школы подразумевает как лекции так и полевую работу.

Стоимость участия, включая выездную полевую работу: 700 евро.

Подробности здесь.

Сегодня в 18:00 СЕТ пройдет лекция Эллы Россман для ФАС.

«Что мы празднуем 8 марта — и как так получилось?»

Доступ за донейшен ФАС (невозможно из РФ из-за безопасности).

Билеты доступны здесь.

Подробнее про лекцию в посте ФАС.

Антрополо:ги, по коням, там обсуждают этические проблемы в поле, возможно экстремизм

Дедлайн сегодня

Речь идет просто про конференцию ЕУСПб и ВШЭ. Из хорошего: допускается анонимная заявка (правда через Яндекс.формы)

Стюарт Кирш. Вовлеченная антропология: Политика за пределами текста. СПб.: Библиороссика, 2026.

Неожиданный сюрприз - впервые на русском языке выходит книга про "вовлеченную антропологию", причем одна из знаковых! Это революционное событие для отечественной науки, где данное важное направление мировой антропологии последних десятилетий не было развито даже в зачаточном состоянии.

Термин "вовлеченная антропология" ("engaged anthropology") в западной науке начал активно использоваться с середины 2000-х годов, и с тех пор его востребованность неуклонно растет. Вовлеченная антропология подразумевает принципиальный отказ исследователя от позиции "нейтрального" внешнего наблюдателя по отношению к изучаемому сообществу. Если возникает конфликтная ситуация, в которой люди, которых исследует антрополог, являются жертвами (или хотя бы оказываются в уязвимом положении), ученый своей научной деятельностью обязан их поддержать. Пассивное этическое правило "не навреди" в вовлеченной антропологии заменяется на проактивное "помоги".

На русском языке публикации про вовлеченную антропологию появились только в 2019 году. Тогда в "прикладном" номере журнала "Фольклор и антропология города" вышел перевод классической статьи Сеты Лоу и Салли Энгл Мерри "Прикладная антропология: разнообразие и дилеммы" (2010), а также рецензия Андриана Влахова на книгу Bringa, T., Bendixsen, S. (Eds.) Engaged Anthropology: Views from Scandinavia (2016). В том же году Елена Трубина публикует рецензию "Вовлеченная урбанистическая антропология: соединяя исследования и жизнь сообществ" на сборник "The Routledge Handbook of Anthropology and the City" (2018) под редакцией всё той же Сеты Лоу. И всё! На этом движуха схлопнулось. Дальше на русском языке "вовлеченная антропология" никуда не полетела. Ни одной статьи на российском материале в русле данного направления не вышло, хотя в западной науке это уже практически мейнстрим.

И вот на помощь спешит замечательное издательство "Библиороссика", которое до сих пор каждый год героически переводит и выпускает в России десятки зарубежных монографий. Именно оно в марте этого года выпускает книгу Стюарта Кирша "Вовлеченная антропология". Оригинал на английском языке вышел в 2018 году, однако до сих пор эта книга уверенно входит в Топ-5 главных научных работ по вовлеченной антропологии.

Про что монография? Фактически это набор автобиографических кейсов за 20 с лишним лет карьеры автора. Начинается все с того, что молодой Стюарт Кирш в 1980-е годы изучает обряды и верования племени йонггом в Папуа - Новой Гвинее. Вроде бы всё идет по классике антропологии, и тут выясняется, что выше по течению реки расположена шахта по добыче золота и меди Ок-Теди, при разработке которой отходы из шахт сбрасывали в воду, устроив экологическую катастрофу. Племя йонггом стало пытаться протестовать против действий корпорации, которой принадлежала шахта. Стюарт Кирш решил помочь, включился в это противостояние, помогая готовить иски в суд, и... стал одним из основоположников "вовлеченной антропологии".

Всего в книге представлено семь подобных кейсов. Где-то удачных, а где-то провальных (но все равно поучительных). Однако, как пишет, Кирш в заключении, главное в вовлеченной антропологии - это даже не конечный результат (выигранный суд или принятый закон), а гуманистическая неравнодушная позиция по отношению к людям, с которыми работает антрополог.

В итоге книга читается и как практическое руководство по вовлеченной антропологии, и как страстный призыв к дисциплине прекратить прятаться за релятивизмом и академическими текстами, признав, что антропология должна менять мир к лучшему. Хочется надеяться, что после выхода монографии Стюарта Кирша вдохновляющие работы в русле вовлеченной антропологии наконец-то появятся и на русском языке.

Cables of resistance

10-12 апреля, Берлин

Антикапиталистическая конференция тех активисто:к против бигтеха

Как хорошо, что 7 апреля 2020 года Фонд социального кино и Координационный центр доменов .RU/.РФ сняли документальный фильм про российский интернет.

Столько всего хорошего помогал делать. Так интересно смотреть, каким он был.

Фильм доступен на YouTube.

Классный коллоквиум: «социологическое разгильдяйство»

Об использовании социологии вне академической «дисциплины»

15 апреля 2026

Запись по ссылке, онлайна не будет

Семинар Center for internet and society (CNRS)

« Hypertextes »

Обсуждаем книгу Dwaipayan Banerjee (2026) Computing in the Age of Decolonization. India’s Lost Technological Revolution, Princeton University Press.

В следующий понедельник, 23 марта, 16:00-17:00 СЕТ

Подробнее здесь

Запись по ссылке

«India today is widely recognized for producing world-class tech talent and Silicon Valley leaders, yet captures only a fraction of the global tech industry’s profits, primarily providing skilled but inexpensive labor for Western corporations. Computing in the Age of Decolonization uncovers the overlooked history behind this paradox, tracing India’s ambitious but ultimately thwarted drive to build a self-reliant computing industry from the 1950s to the 1980s.»