📢 معرفی صوت:☝️☝️☝️
🗂 #ابعاد_اخلاقی #فناوری_شناختی
صوت فوق مربوط به ارائه آقای حسین تاجمیر ریاحی ( دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری) با عنوان « اخلاق بهسازی عصب شناختی » در حلقه مطالعاتی فلسفه تکنولوژی دانشگاه شریف است . در این ارائه اولاً جایگاه مسائل مرتبط با بهسازی عصب شناختی در اخلاق نورو مشخص می گردد و سپس به طور خلاصه به استدلال های له و علیه آن پرداخته می شود. استدلال های مبتنی بر طبیعی بودن، آزادی شناختی، سودگرایی له این فناوری و برهان های مبتنی اصل آسیب، از بین رفتن عاملیت انسانی ، عدالت و اجبار بر علیه آن اقامه شده اند.
🗂 #ابعاد_اخلاقی #فناوری_شناختی
صوت فوق مربوط به ارائه آقای حسین تاجمیر ریاحی ( دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری) با عنوان « اخلاق بهسازی عصب شناختی » در حلقه مطالعاتی فلسفه تکنولوژی دانشگاه شریف است . در این ارائه اولاً جایگاه مسائل مرتبط با بهسازی عصب شناختی در اخلاق نورو مشخص می گردد و سپس به طور خلاصه به استدلال های له و علیه آن پرداخته می شود. استدلال های مبتنی بر طبیعی بودن، آزادی شناختی، سودگرایی له این فناوری و برهان های مبتنی اصل آسیب، از بین رفتن عاملیت انسانی ، عدالت و اجبار بر علیه آن اقامه شده اند.
🎬معرفی ویدیو:☝️☝️☝️
🗂 #ابعاد_اخلاقی #اخلاق_نورو #نورو_فناوری
پروفسور ماتیو لیائو عضو دپارتمان فلسفه دانشگاه نیویورک و مدیر برنامه اخلاق زیستی این دانشگاه است. از او مقالات و کتاب های متعددی در زمینه‌های گوناگون اخلاقی از جمله اخلاق زیستی ، اخلاق نورو و .... به چاپ رسیده است. ایشان همچنین همکاری مستمری در برنامه تحقیقاتی اخلاقی با دانشگاه هایی همچون پرینستون، اکسفورد و جان هاپکینز داشته اند. در سخنرانی فوق، ایشان به مشکلات اخلاقی پیش روی توسعه نوروتکنولوژی‌هایی تغییر دهنده حافظه می‌پردازند. اگرچه این فناوری‌ها میتواند کمک شایانی به کاهش رنجی که بسیاری از خاطرات هولناک در ما ایجاد می‌کنند داشته باشند اما با در نظر گرفتن نقش محوری که خاطرات در شکل گیری هویت ما دارند و برخی از وظایف اخلاقی ما که نیازمند به همراه داشتن خاطرات است دستکاری و یا پاک کردن آنها چالش‌های جدی ایجاد می‌نماید. پروفسور لیائو با مطرح کردن سه نمونه افرادی که مورد تجاوز قرار گرفته اند، سربازانی که با خاطرات دهشتناک از جنگ بازگشته اند و نمونه تصمیم گیری سوفی در رمان ویلیام استایران، تصویری از مشکلات و دشواری های اخلاقی توسعه این فناوری ها ترسیم می‌کنند. در نهایت ایشان معتقدند در برخی از مواقع استفاده از چنین فناوری های به لحاظ اخلاقی مجازند با این وجود باید نهایت هوشیاری را در توسعه این نوروفناروی ها لحاظ نماییم.
🗂 #ابعاد_اخلاقی #اخلاق_نورو #نورو_فناوری
پروفسور ماتیو لیائو عضو دپارتمان فلسفه دانشگاه نیویورک و مدیر برنامه اخلاق زیستی این دانشگاه است. از او مقالات و کتاب های متعددی در زمینه‌های گوناگون اخلاقی از جمله اخلاق زیستی ، اخلاق نورو و .... به چاپ رسیده است. ایشان همچنین همکاری مستمری در برنامه تحقیقاتی اخلاقی با دانشگاه هایی همچون پرینستون، اکسفورد و جان هاپکینز داشته اند. در سخنرانی فوق، ایشان به مشکلات اخلاقی پیش روی توسعه نوروتکنولوژی‌هایی تغییر دهنده حافظه می‌پردازند. اگرچه این فناوری‌ها میتواند کمک شایانی به کاهش رنجی که بسیاری از خاطرات هولناک در ما ایجاد می‌کنند داشته باشند اما با در نظر گرفتن نقش محوری که خاطرات در شکل گیری هویت ما دارند و برخی از وظایف اخلاقی ما که نیازمند به همراه داشتن خاطرات است دستکاری و یا پاک کردن آنها چالش‌های جدی ایجاد می‌نماید. پروفسور لیائو با مطرح کردن سه نمونه افرادی که مورد تجاوز قرار گرفته اند، سربازانی که با خاطرات دهشتناک از جنگ بازگشته اند و نمونه تصمیم گیری سوفی در رمان ویلیام استایران، تصویری از مشکلات و دشواری های اخلاقی توسعه این فناوری ها ترسیم می‌کنند. در نهایت ایشان معتقدند در برخی از مواقع استفاده از چنین فناوری های به لحاظ اخلاقی مجازند با این وجود باید نهایت هوشیاری را در توسعه این نوروفناروی ها لحاظ نماییم.
📗 معرفی کتاب:☝️☝️☝️
🗂 #ابعاد_اخلاقی #اخلاق_فاوا
حریم خصوصی، امنیت اطلاعات، آزادی بیان، حق مالکیت فکری و جهانی سازی، همه مسائل و چالش های مهم، پیچیده و فراگیر عصر اطلاعات هستند. سوال‌هایی مثل این که آیا حریم خصوصی در جهان گوشی های دوربین دار و شبکه های بی سیم ارتباطاتی وجود دارد؟ آیا فناوری اطلاعاتی آزادی‌های شهروندی ما را تهدید میکند؟ آیا باید درباره میزان دسترسی به اطلاعات و برابری در اقتصاد جهانی نگران باشیم؟ همه نشانه‌هایی از دغدغه های فراوان در این عصر جدیدند.
کتاب اخلاق و فناوری اثر هرمان تاوانی تلاش میکند زمینه‌ای برای پاسخ گویی به این چالش‌ها ایجاد کند. جیمز مور که در سال 1972 با مقاله « اخلاق کامپیوتر چیست؟» به یکی از پیشگامان اخلاق کامپیوتر تبدیل شد درباره این کتاب می‌گوید : « هرمان تاوانی یک مقدمه بسیار عالی بر حوزه اخلاق سایبر نوشته است... ما نیازمند کتاب های خوب هستیم برای این که با مشکلات کنونی مواجه شوند و ما را برای یک آینده نامعلوم آماده سازند. کتاب اخلاق و تکنولوژی تاوانی چنین کتابی است.»
در نسخه جدید کتاب خط شکن خود، هرمان تاوانی فعالان حرفه‌های مبتنی بر کامپیوتر را با حوزه در حال ظهور اخلاق سایبر آشنا می‌سازد. اخلاق سایبر حوزه‌ای بین رشته‌ای است که مسائل اخلاقی فضای سایبری را مبتنی بر وجوه مختلف تکنیکی، اجتماعی و فلسفی آن می‌کاود . با استفاده از مثال‌های کاملاً واقعی و کاربردی مثل بسیاری از دعواهای حقوقی ما بین شرکت ها بزرگ تکنولوژیک یا مصوباتی مثل قانون هرزه نگاری برخط کودکان ،در کنار سناریو‌های فرضی، تاوانی تلاش میکند تا نشان دهد که مسائل عملی، اخلاقی و قانونی که در حوزه سایبر بر زندگی و کار ما تاثیر می گذارد را باید چگونه فهم و تحلیل کنیم. تاوانی در این کتاب حوزه‌های مبتلابه کنونی مانند: جهانی سازی، حق مالکیت و نرم افزارهای متن باز ( open source) ، قوانین حریم خصوصی و تجسس، حقوق شهروندی ، تحقیقات ژنومیک و بایو انفورماتیک، تکنولوژی‌های همگرا مانند نانو محاسبات، قوانین هرزه نگاری آنلاین و ..... را مورد بررسی قرار میدهد. این نسخه از کتاب نسبت به نسخه‌های قبلی به روز رسانی شده و گسترش پیدا کرده است و می توانند برای فعالان حوزه کامپیوتر و علاقه مندان به اخلاق سایبر راهنمایی بسیار خوبی فراهم نماید.
🗂 #ابعاد_اخلاقی #اخلاق_فاوا
حریم خصوصی، امنیت اطلاعات، آزادی بیان، حق مالکیت فکری و جهانی سازی، همه مسائل و چالش های مهم، پیچیده و فراگیر عصر اطلاعات هستند. سوال‌هایی مثل این که آیا حریم خصوصی در جهان گوشی های دوربین دار و شبکه های بی سیم ارتباطاتی وجود دارد؟ آیا فناوری اطلاعاتی آزادی‌های شهروندی ما را تهدید میکند؟ آیا باید درباره میزان دسترسی به اطلاعات و برابری در اقتصاد جهانی نگران باشیم؟ همه نشانه‌هایی از دغدغه های فراوان در این عصر جدیدند.
کتاب اخلاق و فناوری اثر هرمان تاوانی تلاش میکند زمینه‌ای برای پاسخ گویی به این چالش‌ها ایجاد کند. جیمز مور که در سال 1972 با مقاله « اخلاق کامپیوتر چیست؟» به یکی از پیشگامان اخلاق کامپیوتر تبدیل شد درباره این کتاب می‌گوید : « هرمان تاوانی یک مقدمه بسیار عالی بر حوزه اخلاق سایبر نوشته است... ما نیازمند کتاب های خوب هستیم برای این که با مشکلات کنونی مواجه شوند و ما را برای یک آینده نامعلوم آماده سازند. کتاب اخلاق و تکنولوژی تاوانی چنین کتابی است.»
در نسخه جدید کتاب خط شکن خود، هرمان تاوانی فعالان حرفه‌های مبتنی بر کامپیوتر را با حوزه در حال ظهور اخلاق سایبر آشنا می‌سازد. اخلاق سایبر حوزه‌ای بین رشته‌ای است که مسائل اخلاقی فضای سایبری را مبتنی بر وجوه مختلف تکنیکی، اجتماعی و فلسفی آن می‌کاود . با استفاده از مثال‌های کاملاً واقعی و کاربردی مثل بسیاری از دعواهای حقوقی ما بین شرکت ها بزرگ تکنولوژیک یا مصوباتی مثل قانون هرزه نگاری برخط کودکان ،در کنار سناریو‌های فرضی، تاوانی تلاش میکند تا نشان دهد که مسائل عملی، اخلاقی و قانونی که در حوزه سایبر بر زندگی و کار ما تاثیر می گذارد را باید چگونه فهم و تحلیل کنیم. تاوانی در این کتاب حوزه‌های مبتلابه کنونی مانند: جهانی سازی، حق مالکیت و نرم افزارهای متن باز ( open source) ، قوانین حریم خصوصی و تجسس، حقوق شهروندی ، تحقیقات ژنومیک و بایو انفورماتیک، تکنولوژی‌های همگرا مانند نانو محاسبات، قوانین هرزه نگاری آنلاین و ..... را مورد بررسی قرار میدهد. این نسخه از کتاب نسبت به نسخه‌های قبلی به روز رسانی شده و گسترش پیدا کرده است و می توانند برای فعالان حوزه کامپیوتر و علاقه مندان به اخلاق سایبر راهنمایی بسیار خوبی فراهم نماید.
🌈 معرفی تصویر :
🗂 #فناری_ارتباطات_و_اطلاعات #سبک_زندگی #شبکه_اجتماعی
پائول کوژینسکی طنزپرداز و گرافیست معروف اهل لهستان است.آثار او برنده بسیاری از جوایز بین المللی اند و ازشهرت جهانی برخوردارند. بخشی از کارهای این هنرمند برجسته بر نتایج و تبعات شبکه‌های اجتماعی و فناوری‌های ارتباطی نوین برای زندگی انسان معطوف است. از آن جا که آثار این هنرمند بسیاری از بصیرت‌ها و نگرانی‌ها درباره این دست از فناوری‌ها را به خوبی با زبان هنر بیان میکند قصد داریم تا طی چند مرحله به انتشار آثار او در کانال بپردازیم. بخش اول آثار این هنرمند در ذیل آمده است:👇👇👇
🗂 #فناری_ارتباطات_و_اطلاعات #سبک_زندگی #شبکه_اجتماعی
پائول کوژینسکی طنزپرداز و گرافیست معروف اهل لهستان است.آثار او برنده بسیاری از جوایز بین المللی اند و ازشهرت جهانی برخوردارند. بخشی از کارهای این هنرمند برجسته بر نتایج و تبعات شبکه‌های اجتماعی و فناوری‌های ارتباطی نوین برای زندگی انسان معطوف است. از آن جا که آثار این هنرمند بسیاری از بصیرت‌ها و نگرانی‌ها درباره این دست از فناوری‌ها را به خوبی با زبان هنر بیان میکند قصد داریم تا طی چند مرحله به انتشار آثار او در کانال بپردازیم. بخش اول آثار این هنرمند در ذیل آمده است:👇👇👇
🎬معرفی ویدیو:☝️☝️☝️
🗂 #هوش_مصنوعی
یکی از رویداد هایی که در ماه‌های اخیر جنجال فراوانی ایجاد نموده تریلری است که واتسون، ابر کامپیوتر شرکت IBM برای یک فیلم علمی- تخیلی ترسناک با محوریت هوش مصنوعی ساخته است. این ابر کامپیوتر که خود مجهز به هوش مصنوعی فوق العاده قدرتمندی است، با تحلیل جزء به جزء صحنه‌های فیلم مورگان (Morgan) به ایده‌ای برای ساخت تریلر دست یافته است. این تریلر در ظرف یک روز ساخته شده در حالی که برای آماده سازی یک تریلر به صورت عادی به 10 تا 30 روز زمان لازم است. تریلر تولید شده که در نوع خود بی نظیر است بسیار چشمگیر و وهمناک به نظر می رسد. در ویدیو فوق این تریلر به همراه صحبت‌های کارگردان فیلم و محققان هوش مصنوعی شرکت IBM درباره نحوه تولید آن و همچنین امکان خلق آثار هنری توسط هوش مصنوعی آمده است
🗂 #هوش_مصنوعی
یکی از رویداد هایی که در ماه‌های اخیر جنجال فراوانی ایجاد نموده تریلری است که واتسون، ابر کامپیوتر شرکت IBM برای یک فیلم علمی- تخیلی ترسناک با محوریت هوش مصنوعی ساخته است. این ابر کامپیوتر که خود مجهز به هوش مصنوعی فوق العاده قدرتمندی است، با تحلیل جزء به جزء صحنه‌های فیلم مورگان (Morgan) به ایده‌ای برای ساخت تریلر دست یافته است. این تریلر در ظرف یک روز ساخته شده در حالی که برای آماده سازی یک تریلر به صورت عادی به 10 تا 30 روز زمان لازم است. تریلر تولید شده که در نوع خود بی نظیر است بسیار چشمگیر و وهمناک به نظر می رسد. در ویدیو فوق این تریلر به همراه صحبت‌های کارگردان فیلم و محققان هوش مصنوعی شرکت IBM درباره نحوه تولید آن و همچنین امکان خلق آثار هنری توسط هوش مصنوعی آمده است
📝معرفی مقاله:☝️☝️☝️
🗂 #ابعاد_اخلاقی #فلسفه_فناوری
عنوان مقاله:
«Morality in design: Design ethics and the morality of technological artifacts»
نویسنده:
Peter-Paul Verbeek
منبع:
Philosophy and design. Springer Netherlands, 2008. 91-103.
معرفی از :
مهدی خلیلی ( دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری دانشگاه شریف)
پیتر پائول فربیک در مقاله ی «اخلاقیات در طراحی: اخلاق طراحی و اخلاقیات مصنوعات فناورانه» که در کتاب «فلسفه و طراحی از مهندسی تا معماری» به چاپ رسیده، بر آن است که اخلاق فعلی فناوری نیازمند نوعی گسترش در موضوع و فعالیت است. اخلاق فعلی فناروی ناظر به ریسکها و خطرات احتمالی تکنولوژی است یعنی در صورتی که یک فناوری در "ارزیابی فناورانه" (technological assessment) ارزیابی شود و معلوم شود که ریسک و خطر قابل ملاحظه ای ندارد مقبول واقع خواهد شد. در حالی که از نظر فربیک نوع دیگری از اخلاق لازم است که ناظر به طراحی است و هدف آن ارتقا فضیلت مندانه زندگی انسان است. ذیل این اخلاق، باید از ابتدای فرایند طراحی، نسبت به این موضوع حساس بود که فناوری به زندگی انسان شکل میدهد و "واسطه" (mediaiton) تازه ای در ارتباط انسان و واقعیت می آفریند، و انسان از طریق این واسطه ی جدید است که فعالیت هایش شکل می‌گیرد و امور جهان را به نحوی تجربه میکند و انتخاب هایی را پیشاروی خود می‌یابد. لذا باید نوعی از مسئولیت پذیری را به طراح فناوری نسبت داد که طبق آن شخص طراحی مسئول است فناوری ای بیافریند که علاوه بر اینکه خطرات و ریسکهای اخلاقی قابل ملاحظه نداشته باشد، طوری واسطه ی تجربیات و اعمال و تصمیم های انسان شود که انسان ها زندگی اخلاقی تر و فضیلت مندانه ای داشته باشند
فربیک برای اینکه بحث اخیر را به سرانجام برساند، سعی میکند مفهوم عاملیت (agency) را تحلیل کند و نشان دهد که اگرچه نم‌یتوان به طور مستقیم به تکنولوژی عاملیت را نسبت داد (چون فناوری ها قصدیت (intentionality) و آزادی (freedom) ندارند.) ولیکن این هم اشتباه است که فناوری را صرفا ابزار و فاقد هر گونه قصدیت و اراده ای بدانیم. فناوری ها از طریق نقش "واسطه" ای که ایفا می‌کنند نوع موقعیتی که انسان در آن قرار دارد را طوری تغییر می‌دهند که قصدیت و آزادی انسان دچار دگرگونی میشود، لذا میتوان آنها به نحو غیرمستقیم دارای نوعی قصدیت و آزادی دانست (یا به عبارتی بهتر چنین گفت که مجموعه ی انسان و تکنولوژی با هم دارای قصدیتی واحد اند). لذا فربیک بر اساس نقش واسطگی تکنولوژی بر این استدلال میکند که تکنولوژی به زندگی انسان و موقعیت تصمیم او شکل می بخشد به تبع موضعیتی جدید می آفریند که هم میتواند به نحو مستقیم از لحاظ اخلاق مربوط باشد (یعنی مساله ی مستقیم اخلاقی حاصل کند) و هم میتواند ما را به نحو غیر مستقیم به این تامل وا دارد که آیا رفتن به سوی چنین موقعیت تازه ای که با ورود یک تکنولوژی خاص به محیط ما حاصل میشود موافقت کنیم یا نه. از این طریق است که فربیک به این نتیجه میرسد که جا دارد علاوه بر اخلاق تکنولوژی فعلی، تاملاتی دیگر ذیل اخلاق داشت و در آن موقعیت حاصل شده به واسطه ی یک تکنولوژی را ارزیابی کرد، و بدین ترتیب به سوی طراحی فناوری هایی رفت که موقعیت فضیلت مندانه ای را برای انسان حاصل می‌کنند. چنین رویکردی به این می انجامد که با طراحی فناوری های مطلوب محیط زندگی انسان را به سمتی اخلاقی سوق دهیم.
🗂 #ابعاد_اخلاقی #فلسفه_فناوری
عنوان مقاله:
«Morality in design: Design ethics and the morality of technological artifacts»
نویسنده:
Peter-Paul Verbeek
منبع:
Philosophy and design. Springer Netherlands, 2008. 91-103.
معرفی از :
مهدی خلیلی ( دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری دانشگاه شریف)
پیتر پائول فربیک در مقاله ی «اخلاقیات در طراحی: اخلاق طراحی و اخلاقیات مصنوعات فناورانه» که در کتاب «فلسفه و طراحی از مهندسی تا معماری» به چاپ رسیده، بر آن است که اخلاق فعلی فناوری نیازمند نوعی گسترش در موضوع و فعالیت است. اخلاق فعلی فناروی ناظر به ریسکها و خطرات احتمالی تکنولوژی است یعنی در صورتی که یک فناوری در "ارزیابی فناورانه" (technological assessment) ارزیابی شود و معلوم شود که ریسک و خطر قابل ملاحظه ای ندارد مقبول واقع خواهد شد. در حالی که از نظر فربیک نوع دیگری از اخلاق لازم است که ناظر به طراحی است و هدف آن ارتقا فضیلت مندانه زندگی انسان است. ذیل این اخلاق، باید از ابتدای فرایند طراحی، نسبت به این موضوع حساس بود که فناوری به زندگی انسان شکل میدهد و "واسطه" (mediaiton) تازه ای در ارتباط انسان و واقعیت می آفریند، و انسان از طریق این واسطه ی جدید است که فعالیت هایش شکل می‌گیرد و امور جهان را به نحوی تجربه میکند و انتخاب هایی را پیشاروی خود می‌یابد. لذا باید نوعی از مسئولیت پذیری را به طراح فناوری نسبت داد که طبق آن شخص طراحی مسئول است فناوری ای بیافریند که علاوه بر اینکه خطرات و ریسکهای اخلاقی قابل ملاحظه نداشته باشد، طوری واسطه ی تجربیات و اعمال و تصمیم های انسان شود که انسان ها زندگی اخلاقی تر و فضیلت مندانه ای داشته باشند
فربیک برای اینکه بحث اخیر را به سرانجام برساند، سعی میکند مفهوم عاملیت (agency) را تحلیل کند و نشان دهد که اگرچه نم‌یتوان به طور مستقیم به تکنولوژی عاملیت را نسبت داد (چون فناوری ها قصدیت (intentionality) و آزادی (freedom) ندارند.) ولیکن این هم اشتباه است که فناوری را صرفا ابزار و فاقد هر گونه قصدیت و اراده ای بدانیم. فناوری ها از طریق نقش "واسطه" ای که ایفا می‌کنند نوع موقعیتی که انسان در آن قرار دارد را طوری تغییر می‌دهند که قصدیت و آزادی انسان دچار دگرگونی میشود، لذا میتوان آنها به نحو غیرمستقیم دارای نوعی قصدیت و آزادی دانست (یا به عبارتی بهتر چنین گفت که مجموعه ی انسان و تکنولوژی با هم دارای قصدیتی واحد اند). لذا فربیک بر اساس نقش واسطگی تکنولوژی بر این استدلال میکند که تکنولوژی به زندگی انسان و موقعیت تصمیم او شکل می بخشد به تبع موضعیتی جدید می آفریند که هم میتواند به نحو مستقیم از لحاظ اخلاق مربوط باشد (یعنی مساله ی مستقیم اخلاقی حاصل کند) و هم میتواند ما را به نحو غیر مستقیم به این تامل وا دارد که آیا رفتن به سوی چنین موقعیت تازه ای که با ورود یک تکنولوژی خاص به محیط ما حاصل میشود موافقت کنیم یا نه. از این طریق است که فربیک به این نتیجه میرسد که جا دارد علاوه بر اخلاق تکنولوژی فعلی، تاملاتی دیگر ذیل اخلاق داشت و در آن موقعیت حاصل شده به واسطه ی یک تکنولوژی را ارزیابی کرد، و بدین ترتیب به سوی طراحی فناوری هایی رفت که موقعیت فضیلت مندانه ای را برای انسان حاصل می‌کنند. چنین رویکردی به این می انجامد که با طراحی فناوری های مطلوب محیط زندگی انسان را به سمتی اخلاقی سوق دهیم.
🎬 معرفی ویدیو: ☝️☝️☝️
🗂#اخلاق_زیست_محیطی
انیمیشن انسان (MAN) اثر پویانمای برجسته استیو کاتس (Steve Cutts) است که در آن تاثیرات مخرب انسان بر محیط زیست به تصویر کشیده میشود. انسان هزار ان سال پیش ناگهان از هیچ کجا پیدایش میشود و تمام محیط زیست و موجودات زنده را به نابودی می کشد و نهایتاً در عصر مدرن بر تختی که از زباله های دست ساز خود ساخته تکیه می زند!
💡نکاتی برای تامل:
در بخش آخر پویا نمایی ، بیگانه ها هم از هیچ کجا پیدایشان می شود و همان رفتاری که انسان با طبیعت کرده با او دارند. این میتواند اشارتی باشد به نوع نگاهی که قادر است به حل بحران زیست محیطی کمک نماید. در واقع اگر این تصور برای انسان درونی گردد که ما در این جهان نه صاحب خانه و مالک تام که مهمان هستیم نحوه مواجه‌ی که با آن خواهیم داشت به طور کامل دگرگون خواهد شد. نگاهی که در بسیاری از ادیان به آن پرداخته شده و نمایانگر ظرفیت بالای ادیان برای حل بحران زیست محیطی است.
🗂#اخلاق_زیست_محیطی
انیمیشن انسان (MAN) اثر پویانمای برجسته استیو کاتس (Steve Cutts) است که در آن تاثیرات مخرب انسان بر محیط زیست به تصویر کشیده میشود. انسان هزار ان سال پیش ناگهان از هیچ کجا پیدایش میشود و تمام محیط زیست و موجودات زنده را به نابودی می کشد و نهایتاً در عصر مدرن بر تختی که از زباله های دست ساز خود ساخته تکیه می زند!
💡نکاتی برای تامل:
در بخش آخر پویا نمایی ، بیگانه ها هم از هیچ کجا پیدایشان می شود و همان رفتاری که انسان با طبیعت کرده با او دارند. این میتواند اشارتی باشد به نوع نگاهی که قادر است به حل بحران زیست محیطی کمک نماید. در واقع اگر این تصور برای انسان درونی گردد که ما در این جهان نه صاحب خانه و مالک تام که مهمان هستیم نحوه مواجه‌ی که با آن خواهیم داشت به طور کامل دگرگون خواهد شد. نگاهی که در بسیاری از ادیان به آن پرداخته شده و نمایانگر ظرفیت بالای ادیان برای حل بحران زیست محیطی است.
🎬 معرفی ویدیو☝️☝️☝️
🗂 #هوش_مصنوعی
پروفسور نیک بوستروم (Nick Bostrom) استاد فلسفه در دانشگاه اکسفورد است که از او بیش از 200 کتاب و مقاله در موضوعات گوناگونی همچون اخلاق بهسازی انسانی، خطرات هو ش مصنوعی ، سودگرایی و غیره به چاب رسیده است. او در سال های 2009 و 2015 به انتخاب نشریه فارین پالسی به عنوان یکی از 100 متفکر برتر جهان معرفی شد. در سال‌های اخیر بوستروم تاملات خود را بر ریسک هایی که هوش مصنوعی برای زندگی بشر در پی خواهد داشت متمرکز کرده است. در همین زمینه کتاب پر فروش «ابرهوش: راه ها، خطرات، راهبرد‌ها» از او منتشر شده است. افکار این فیلسوف محدود به فضای فلسفی و علمی باقی نمانده و افراد پیشرو در فناوری همچون ایلان ماسک و بیل گیتس تحت تاثیر بوستروم از خطرات گسترش هوش مصنوعی ابراز نگرانی کرده اند.
بوستروم در سخنرانی فوق بیان میکند اگرچه هوش مصنوعی هم اکنون فاصله بسیار فراوانی با هوش انسانی دارد اما با تلاش فراوان محققان این حوزه و ظهور مدل‌های جدید همچون یادگیری ماشین امید می‌رود که هوش مصنوعی بتواند با هوش انسانی معادل گردد. اما هوش مصنوعی به هیچ وجه در آن سطح متوقف نخواهد شد و به سرعت هوشمندی و قدرت خود را افزایش میدهد که این میتواند اثرات مخربی داشته باشد به خصوص اگر هوش مصنوعی را به عنوان یک فرآیند بهینه سازی برای رسیدن به یک هدف در نظر بگیریم. در واقع در طی این فرآیند بهینه سازی هوش مصنوعی میتواند از ابزار‌ها و وسایل به نحوی کمک بگیرد که با بسیاری از ارزش‌های ما در تناقض قرار گیرد. از نظر بوستروم محدود کردن هوش مصنوعی ممکن نیست و ما هیچ گاه نباید به تواناییهایمان برای نگه داشتن غول هوش مصنوعی درون چراغ مطمئن باشیم چرا که او در نهایت فرار خواهد کرد!. ازین رو معتقد است تنها راه ما برای مواجه با چنین وضعیتی خلق هوش مصنوعی است که از ابتدا مبتنی بر ارزش‌های ما عمل کند و به دنبال اجرای اقداماتی باشد که پیش بینی می کند ما آن را تایید می‌کنیم. اگر چه این ایده با دشواری هایی روبرو است اما بوستروم خوشبین است ما بتوانیم این کار را انجام دهیم و این کار بزرگترین لطفی است که در حق نسل‌های آتی بشر خواهیم کرد.
🗂 #هوش_مصنوعی
پروفسور نیک بوستروم (Nick Bostrom) استاد فلسفه در دانشگاه اکسفورد است که از او بیش از 200 کتاب و مقاله در موضوعات گوناگونی همچون اخلاق بهسازی انسانی، خطرات هو ش مصنوعی ، سودگرایی و غیره به چاب رسیده است. او در سال های 2009 و 2015 به انتخاب نشریه فارین پالسی به عنوان یکی از 100 متفکر برتر جهان معرفی شد. در سال‌های اخیر بوستروم تاملات خود را بر ریسک هایی که هوش مصنوعی برای زندگی بشر در پی خواهد داشت متمرکز کرده است. در همین زمینه کتاب پر فروش «ابرهوش: راه ها، خطرات، راهبرد‌ها» از او منتشر شده است. افکار این فیلسوف محدود به فضای فلسفی و علمی باقی نمانده و افراد پیشرو در فناوری همچون ایلان ماسک و بیل گیتس تحت تاثیر بوستروم از خطرات گسترش هوش مصنوعی ابراز نگرانی کرده اند.
بوستروم در سخنرانی فوق بیان میکند اگرچه هوش مصنوعی هم اکنون فاصله بسیار فراوانی با هوش انسانی دارد اما با تلاش فراوان محققان این حوزه و ظهور مدل‌های جدید همچون یادگیری ماشین امید می‌رود که هوش مصنوعی بتواند با هوش انسانی معادل گردد. اما هوش مصنوعی به هیچ وجه در آن سطح متوقف نخواهد شد و به سرعت هوشمندی و قدرت خود را افزایش میدهد که این میتواند اثرات مخربی داشته باشد به خصوص اگر هوش مصنوعی را به عنوان یک فرآیند بهینه سازی برای رسیدن به یک هدف در نظر بگیریم. در واقع در طی این فرآیند بهینه سازی هوش مصنوعی میتواند از ابزار‌ها و وسایل به نحوی کمک بگیرد که با بسیاری از ارزش‌های ما در تناقض قرار گیرد. از نظر بوستروم محدود کردن هوش مصنوعی ممکن نیست و ما هیچ گاه نباید به تواناییهایمان برای نگه داشتن غول هوش مصنوعی درون چراغ مطمئن باشیم چرا که او در نهایت فرار خواهد کرد!. ازین رو معتقد است تنها راه ما برای مواجه با چنین وضعیتی خلق هوش مصنوعی است که از ابتدا مبتنی بر ارزش‌های ما عمل کند و به دنبال اجرای اقداماتی باشد که پیش بینی می کند ما آن را تایید می‌کنیم. اگر چه این ایده با دشواری هایی روبرو است اما بوستروم خوشبین است ما بتوانیم این کار را انجام دهیم و این کار بزرگترین لطفی است که در حق نسل‌های آتی بشر خواهیم کرد.
📗 معرفی کتاب :☝️☝️☝️
🗂 #ابعاد_اخلاقی #اخلاق_ربات
ربات‌ها امروزه در بسیاری از نقش‌ها فعالیت می‌کنند، از ابزارهایی برای سرگرمی تا رباتهای معلم و کارگر. اما همین طور که فناوری رباتیک پیشرفت میکند، مسائل اخلاقی آن نیز بیشتر جلوه می‌کنند: آیا ربات باید برنامه ریزی شوند تا از کد‌های اخلاقی پیروی کنند اگر اساساً چنین امری ممکن باشد؟ آیا خطراتی در شکل گیری رابطه عاطفی با ربات ها وجود دارد؟ چگونه جامعه و اخلاق با ربات‌ها تغییر می‌کنند؟ در این کتاب برای اولین بار آرای محققان و متخصصان برجسته در علوم مهندسی و علوم انسانی کنار یکدیگر جمع شده است تا برای سوالاتی از ین دست چاره اندیشی صورت گیرد.
این کتاب با مروری از مسائل و تئوری‌های اخلاقی مرتبط آغاز میشود، سپس مسائلی همچون امکان برنامه ریزی اخلاقی ربات، استفاده اخلاقی از رباتهای نظامی در جنگ و سوالات قانونی و سیاستی که شامل اعتماد پذیری و حریم خصوصی هستند مورد بررسی قرار می‌گیرند. نویسندگان سپس به رابطه عاطفی انسان و ربات می‌پردازند، در این بین آنها تاثیرات ربات را به عنوان شریک جنسی، پرستار و خدمتکار بررسی می‌کنند. بخش نهایی کتاب به این بحث که آیا برای ربات‌ها ، چه رباتهای ترکیبیِ زیستی-محاسباتی چه ماشین‌ها صرف باید اهمیت اخلاقی و یا حقوق قائل شد یا خیر می‌پردازد.
اخلاق معمولا از تحولات سریع فناروی عقب می‌ماند. اما این کتاب توانسته است این شکاف را هم در سطح ادبیات تحقیقاتی در این زمینه و هم بحث‌‌های سیاستی پر نماید و مجموعه‌ای شگفت انگیز از تحلیل‌ها در مورد مهم ترین موضوعات در این حوزه رو به رشد را پیش روی ما قرار دهد.
🗂 #ابعاد_اخلاقی #اخلاق_ربات
ربات‌ها امروزه در بسیاری از نقش‌ها فعالیت می‌کنند، از ابزارهایی برای سرگرمی تا رباتهای معلم و کارگر. اما همین طور که فناوری رباتیک پیشرفت میکند، مسائل اخلاقی آن نیز بیشتر جلوه می‌کنند: آیا ربات باید برنامه ریزی شوند تا از کد‌های اخلاقی پیروی کنند اگر اساساً چنین امری ممکن باشد؟ آیا خطراتی در شکل گیری رابطه عاطفی با ربات ها وجود دارد؟ چگونه جامعه و اخلاق با ربات‌ها تغییر می‌کنند؟ در این کتاب برای اولین بار آرای محققان و متخصصان برجسته در علوم مهندسی و علوم انسانی کنار یکدیگر جمع شده است تا برای سوالاتی از ین دست چاره اندیشی صورت گیرد.
این کتاب با مروری از مسائل و تئوری‌های اخلاقی مرتبط آغاز میشود، سپس مسائلی همچون امکان برنامه ریزی اخلاقی ربات، استفاده اخلاقی از رباتهای نظامی در جنگ و سوالات قانونی و سیاستی که شامل اعتماد پذیری و حریم خصوصی هستند مورد بررسی قرار می‌گیرند. نویسندگان سپس به رابطه عاطفی انسان و ربات می‌پردازند، در این بین آنها تاثیرات ربات را به عنوان شریک جنسی، پرستار و خدمتکار بررسی می‌کنند. بخش نهایی کتاب به این بحث که آیا برای ربات‌ها ، چه رباتهای ترکیبیِ زیستی-محاسباتی چه ماشین‌ها صرف باید اهمیت اخلاقی و یا حقوق قائل شد یا خیر می‌پردازد.
اخلاق معمولا از تحولات سریع فناروی عقب می‌ماند. اما این کتاب توانسته است این شکاف را هم در سطح ادبیات تحقیقاتی در این زمینه و هم بحث‌‌های سیاستی پر نماید و مجموعه‌ای شگفت انگیز از تحلیل‌ها در مورد مهم ترین موضوعات در این حوزه رو به رشد را پیش روی ما قرار دهد.