🌈 معرفی تصویر: ☝️☝️☝️

🗂 #سبک_زندگی #شبکه_اجتماعی

«هیچ کس مرا دوست ندارد» نام اثری از هنرمند خیابانی کانادایی ملقب به آی هارت (I♥️) می باشد که بر یکی از دیوارهای شهر ونکوور نقش بسته است. این تصویر که اخیراً توجهات زیادی را میان علاقه مندان به هنر های خیابانی به خود جلب کرده است روایت گر نوع جدید از احساس رنج تنهایی در عصر فراگیری ابزارهای ارتباطی است. آی هارت در این باره می‌گوید: « من مردم را می بینم که از خیابان رد می شوند در حالی که به سختی سرشان را از گوشی هایشان بلند می‌کنند. به شکل دیجیتالی ما ابر- متصل هستیم اما با این وجود جدای از یکدیگریم»

📌خبر:

🗂# ابعاد_اخلاقی

جلسه هم اندیشی در زمینه اخلاق علم و فناوری میان ریاست و اعضای هیئت علمی پژوهشگاه مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی و اعضای کارگروه اخلاق و فناوری اندیشکده مهاجر در روز دوشنه 17 آبان ماه 95 برگزار گردید. گزارشی از این نشست در لینک زیر قابل مشاهده است:
👇👇👇
http://sbu.ac.ir/Lists/News/DispForm.aspx?ID=18484&RootFolder=%2FLists%2FNews&Source=http%3A%2F%2Fsbu%2Eac%2Eir%2FRes%2FFRST%2FPages%2Fdefault%2Easpx

📝معرفی مقاله:☝️☝️☝️

🗂#ابعاد_اجتماعی #ابعاد_اخلاقی #فلسفه_فناوری

مجله علمی-پژوهشی راهبرد فرهنگ، در شماره 34 خود که درتابستان 95 به دبیری آقای دکتر محمد تقی موحد ابطحی منتشر شده است، مجموعه ای از مقالات پژوهشگران داخلی مرتبط با فلسفه و اخلاق فناوری را تحت عنوان « مطالعات راهبردی فناوری» گرد هم آورده است. متن کامل این مقالات هم اکنون در سایت این نشریه به نشانی http://www.jsfc.ir در دسترس عموم قرار دارد. در ادامه عناوین مقالات موجود در این شماره خواهد آمد:

1- تناقض‌نماي امتناع امر اخلاقي در فنّاوري/ رضا علیزاده ممقانی و پریسا صادقیه

2- فن‌سالاری در سیاست‌گذاري علم و تکنولوژي/ علیرضا منصوری

3- رابطه علم و فنّاوري از منظر سیاست‌گذاري، آموزش مهندسي و حوزه عمومي/ علی چاپرک و حجت‌الله حاجی‌حسینی

4- شبکه‌هاي اجتماعي و خلوت انساني/ آرش موسوی و کیوان الستی

5- پاسخگویي اخلاق اسلامي به چالش‌هاي اخلاقي برآمده از تکنولوژي مدرن/ زهرا زرگر

6- تکنولوژي، عاملیت و تصمیم/ رحمان شریف‌زاده

7- نقد انتقال تکنولوژي از منظر فلسفه تکنولوژي/علیرضا منجّمی

📢 معرفی صوت:☝️☝️☝️

🗂 #ابعاد_اخلاقی #فناوری_شناختی

صوت فوق مربوط به ارائه آقای حسین تاجمیر ریاحی ( دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری) با عنوان « اخلاق بهسازی عصب شناختی » در حلقه مطالعاتی فلسفه تکنولوژی دانشگاه شریف است . در این ارائه اولاً جایگاه مسائل مرتبط با بهسازی عصب شناختی در اخلاق نورو مشخص می گردد و سپس به طور خلاصه به استدلال های له و علیه آن پرداخته می شود. استدلال های مبتنی بر طبیعی بودن، آزادی شناختی، سودگرایی له این فناوری و برهان های مبتنی اصل آسیب، از بین رفتن عاملیت انسانی ، عدالت و اجبار بر علیه آن اقامه شده اند.

🎬معرفی ویدیو:☝️☝️☝️

🗂 #ابعاد_اخلاقی #اخلاق_نورو #نورو_فناوری

پروفسور ماتیو لیائو عضو دپارتمان فلسفه دانشگاه نیویورک و مدیر برنامه اخلاق زیستی این دانشگاه است. از او مقالات و کتاب های متعددی در زمینه‌های گوناگون اخلاقی از جمله اخلاق زیستی ، اخلاق نورو و .... به چاپ رسیده است. ایشان همچنین همکاری مستمری در برنامه تحقیقاتی اخلاقی با دانشگاه هایی همچون پرینستون، اکسفورد و جان هاپکینز داشته اند. در سخنرانی فوق، ایشان به مشکلات اخلاقی پیش روی توسعه نوروتکنولوژی‌هایی تغییر دهنده حافظه می‌پردازند. اگرچه این فناوری‌ها می‌تواند کمک شایانی به کاهش رنجی که بسیاری از خاطرات هولناک در ما ایجاد می‌کنند داشته باشند اما با در نظر گرفتن نقش محوری که خاطرات در شکل گیری هویت ما دارند و برخی از وظایف اخلاقی ما که نیازمند به همراه داشتن خاطرات است دستکاری و یا پاک کردن آن‌ها چالش‌های جدی ایجاد می‌نماید. پروفسور لیائو با مطرح کردن سه نمونه افرادی که مورد تجاوز قرار گرفته اند، سربازانی که با خاطرات دهشتناک از جنگ بازگشته اند و نمونه تصمیم گیری سوفی در رمان ویلیام استایران، تصویری از مشکلات و دشواری های اخلاقی توسعه این فناوری ها ترسیم می‌کنند. در نهایت ایشان معتقدند در برخی از مواقع استفاده از چنین فناوری های به لحاظ اخلاقی مجازند با این وجود باید نهایت هوشیاری را در توسعه این نوروفناروی ها لحاظ نماییم.

📗 معرفی کتاب:☝️☝️☝️

🗂 #ابعاد_اخلاقی #اخلاق_فاوا

حریم خصوصی، امنیت اطلاعات، آزادی بیان، حق مالکیت فکری و جهانی سازی، همه مسائل و چالش های مهم، پیچیده و فراگیر عصر اطلاعات هستند. سوال‌هایی مثل این که آیا حریم خصوصی در جهان گوشی های دوربین دار و شبکه های بی سیم ارتباطاتی وجود دارد؟ آیا فناوری اطلاعاتی آزادی‌های شهروندی ما را تهدید می‌کند؟ آیا باید درباره میزان دسترسی به اطلاعات و برابری در اقتصاد جهانی نگران باشیم؟ همه نشانه‌هایی از دغدغه های فراوان در این عصر جدیدند.
کتاب اخلاق و فناوری اثر هرمان تاوانی تلاش می‌کند زمینه‌ای برای پاسخ گویی به این چالش‌ها ایجاد کند. جیمز مور که در سال 1972 با مقاله « اخلاق کامپیوتر چیست؟» به یکی از پیشگامان اخلاق کامپیوتر تبدیل شد درباره این کتاب می‌گوید : « هرمان تاوانی یک مقدمه بسیار عالی بر حوزه اخلاق سایبر نوشته است... ما نیازمند کتاب های خوب هستیم برای این که با مشکلات کنونی مواجه شوند و ما را برای یک آینده نامعلوم آماده سازند. کتاب اخلاق و تکنولوژی تاوانی چنین کتابی است.»
در نسخه جدید کتاب خط شکن خود، هرمان تاوانی فعالان حرفه‌های مبتنی بر کامپیوتر را با حوزه در حال ظهور اخلاق سایبر آشنا می‌سازد. اخلاق سایبر حوزه‌ای بین رشته‌ای است که مسائل اخلاقی فضای سایبری را مبتنی بر وجوه مختلف تکنیکی، اجتماعی و فلسفی آن می‌کاود . با استفاده از مثال‌های کاملاً واقعی و کاربردی مثل بسیاری از دعواهای حقوقی ما بین شرکت ها بزرگ تکنولوژیک یا مصوباتی مثل قانون هرزه نگاری برخط کودکان ،در کنار سناریو‌های فرضی، تاوانی تلاش می‌کند تا نشان دهد که مسائل عملی، اخلاقی و قانونی که در حوزه سایبر بر زندگی و کار ما تاثیر می گذارد را باید چگونه فهم و تحلیل کنیم. تاوانی در این کتاب حوزه‌های مبتلابه کنونی مانند: جهانی سازی، حق مالکیت و نرم افزارهای متن باز ( open source) ، قوانین حریم خصوصی و تجسس، حقوق شهروندی ، تحقیقات ژنومیک و بایو انفورماتیک، تکنولوژی‌های همگرا مانند نانو محاسبات، قوانین هرزه نگاری آنلاین و ..... را مورد بررسی قرار می‌دهد. این نسخه از کتاب نسبت به نسخه‌های قبلی به روز رسانی شده و گسترش پیدا کرده است و می توانند برای فعالان حوزه کامپیوتر و علاقه مندان به اخلاق سایبر راهنمایی بسیار خوبی فراهم نماید.

🌈 معرفی تصویر :

🗂 #فناری_ارتباطات_و_اطلاعات #سبک_زندگی #شبکه_اجتماعی

پائول کوژینسکی طنزپرداز و گرافیست معروف اهل لهستان است.آثار او برنده بسیاری از جوایز بین المللی اند ‌و ازشهرت جهانی‌ برخوردارند. بخشی از کارهای این هنرمند برجسته بر نتایج و تبعات شبکه‌های اجتماعی و فناوری‌های ارتباطی نوین برای زندگی انسان معطوف است. از آن‌ جا که آثار این هنرمند بسیاری از بصیرت‌ها و نگرانی‌ها درباره این دست از فناوری‌ها را به خوبی با زبان هنر بیان می‌کند قصد داریم تا طی چند مرحله به انتشار آثار او در کانال بپردازیم. بخش اول آثار این هنرمند در ذیل آمده است:👇👇👇

🎬معرفی ویدیو:☝️☝️☝️

🗂 #هوش_مصنوعی

یکی از رویداد هایی که در ماه‌های اخیر جنجال فراوانی ایجاد نموده تریلری است که واتسون، ابر کامپیوتر شرکت IBM برای یک فیلم علمی- تخیلی ترسناک با محوریت هوش مصنوعی ساخته است. این ابر کامپیوتر که خود مجهز به هوش مصنوعی فوق العاده قدرتمندی است، با تحلیل جزء به جزء صحنه‌های فیلم مورگان (Morgan) به ایده‌ای برای ساخت تریلر دست یافته است. این تریلر در ظرف یک روز ساخته شده در حالی که برای آماده سازی یک تریلر به صورت عادی به 10 تا 30 روز زمان لازم است. تریلر تولید شده که در نوع خود بی نظیر است بسیار چشمگیر و وهمناک به نظر می رسد. در ویدیو فوق این تریلر به همراه صحبت‌های کارگردان فیلم و محققان هوش مصنوعی شرکت IBM درباره نحوه تولید آن و همچنین امکان خلق آثار هنری توسط هوش مصنوعی آمده است

📝معرفی مقاله:☝️☝️☝️

🗂 #ابعاد_اخلاقی #فلسفه_فناوری

عنوان مقاله:
«Morality in design: Design ethics and the morality of technological artifacts»
نویسنده:
Peter-Paul Verbeek
منبع:
Philosophy and design. Springer Netherlands, 2008. 91-103.

معرفی از :

مهدی خلیلی ( دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری دانشگاه شریف)



پیتر پائول فربیک در مقاله ی «اخلاقیات در طراحی: اخلاق طراحی و اخلاقیات مصنوعات فناورانه» که در کتاب «فلسفه و طراحی از مهندسی تا معماری» به چاپ رسیده، بر آن است که اخلاق فعلی فناوری نیازمند نوعی گسترش در موضوع و فعالیت است. اخلاق فعلی فناروی ناظر به ریسکها و خطرات احتمالی تکنولوژی است یعنی در صورتی که یک فناوری در "ارزیابی فناورانه" (technological assessment) ارزیابی شود و معلوم شود که ریسک و خطر قابل ملاحظه ای ندارد مقبول واقع خواهد شد. در حالی که از نظر فربیک نوع دیگری از اخلاق لازم است که ناظر به طراحی است و هدف آن ارتقا فضیلت مندانه زندگی انسان است. ذیل این اخلاق، باید از ابتدای فرایند طراحی، نسبت به این موضوع حساس بود که فناوری به زندگی انسان شکل میدهد و "واسطه" (mediaiton) تازه ای در ارتباط انسان و واقعیت می آفریند، و انسان از طریق این واسطه ی جدید است که فعالیت هایش شکل می‌گیرد و امور جهان را به نحوی تجربه می‌کند و انتخاب هایی را پیشاروی خود می‌یابد. لذا باید نوعی از مسئولیت پذیری را به طراح فناوری نسبت داد که طبق آن شخص طراحی مسئول است فناوری ای بیافریند که علاوه بر اینکه خطرات و ریسکهای اخلاقی قابل ملاحظه نداشته باشد، طوری واسطه ی تجربیات و اعمال و تصمیم های انسان شود که انسان ها زندگی اخلاقی تر و فضیلت مندانه ای داشته باشند
فربیک برای اینکه بحث اخیر را به سرانجام برساند، سعی میکند مفهوم عاملیت (agency) را تحلیل کند و نشان دهد که اگرچه نم‌یتوان به طور مستقیم به تکنولوژی عاملیت را نسبت داد (چون فناوری ها قصدیت (intentionality) و آزادی (freedom) ندارند.) ولیکن این هم اشتباه است که فناوری را صرفا ابزار و فاقد هر گونه قصدیت و اراده ای بدانیم. فناوری ها از طریق نقش "واسطه" ای که ایفا می‌کنند نوع موقعیتی که انسان در آن قرار دارد را طوری تغییر می‌دهند که قصدیت و آزادی انسان دچار دگرگونی میشود، لذا میتوان آنها به نحو غیرمستقیم دارای نوعی قصدیت و آزادی دانست (یا به عبارتی بهتر چنین گفت که مجموعه ی انسان و تکنولوژی با هم دارای قصدیتی واحد اند). لذا فربیک بر اساس نقش واسطگی تکنولوژی بر این استدلال می‌کند که تکنولوژی به زندگی انسان و موقعیت تصمیم او شکل می بخشد به تبع موضعیتی جدید می آفریند که هم میتواند به نحو مستقیم از لحاظ اخلاق مربوط باشد (یعنی مساله ی مستقیم اخلاقی حاصل کند) و هم میتواند ما را به نحو غیر مستقیم به این تامل وا دارد که آیا رفتن به سوی چنین موقعیت تازه ای که با ورود یک تکنولوژی خاص به محیط ما حاصل میشود موافقت کنیم یا نه. از این طریق است که فربیک به این نتیجه میرسد که جا دارد علاوه بر اخلاق تکنولوژی فعلی، تاملاتی دیگر ذیل اخلاق داشت و در آن موقعیت حاصل شده به واسطه ی یک تکنولوژی را ارزیابی کرد، و بدین ترتیب به سوی طراحی فناوری هایی رفت که موقعیت فضیلت مندانه ای را برای انسان حاصل می‌کنند. چنین رویکردی به این می انجامد که با طراحی فناوری های مطلوب محیط زندگی انسان را به سمتی اخلاقی سوق دهیم.