📢معرفی صوت:☝️☝️☝️

🗂#فلسفه_فناوری

صوت فوق مربوط به ارائه آقای حسین تاجمیر ریاحی ( دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری) در حلقه مطالعاتی فلسفه تکنولوژی دانشگاه شریف است . عنوان این ارائه « دیوگرایی درباره تکنولوژی: نگاهی به آرای کارل یاسپرس» می باشد. یاسپرس در زمره فیلسوفان تکنولوژی کلاسیک به حساب می آید و ازین رو مواضع او درباره تکنولوژی مورد نقدها و هجمه های فراوانی قرار گرفته است. با این وجود نگاه او به تکنولوژی، به خصوص نکاتی که یاسپرس درباره تاثیرات تکنولوژی بر نحوه ارتباط انسان با جهان مادی و همچنین ساختار اجتماعی بیان می کند همچنان حاوی بصیرت هایی است که انسان را وادار به تامل می نماید.

اسلاید سخنرانی خانوم شولتز

اسلاید سخنرانی خانوم شولتز

اسلاید سخنرانی خانوم شولتز

🎬 معرفی ویدیو: ☝️☝️☝️

🗂#شبکه_اجتماعی #سبک_زندگی #ابعاد_اجتماعی

اولریک شولتز(Ulrik Schultz) در این سخنرانی درباره شیوه هایی که رسانه های اجتماعی هویت ما را شکل دهند به بحث می پردازد. ایشان در ابتدا از تاثیرات دوسویه انسان و فناوری سخن می‌گویند، این که چگونه ارزش‌ها و شیوه تفکر ما قادرند در فناوری‌ها به شکل مادی در آیند و سپس همان فناوری بر نحوه مواجه ما با عالم و دیگران تاثیر گذار گردند. درباره رسانه‌های اجتماعی ایشان از سه نوع گفتمان حاکم در این فناوری ( بازار، بازی، اجتماعی بودن) صحبت به میان می‌آورند که انسان ها در محدوده این گفتمان ها قادرند تا با یکدیگر به تعامل بپردازند. اگرچه این گفتمان ها تا حدودی هویتی که ما در رسانه اجتماعی می توانیم داشته باشیم را متعین می‌کند، اما این به معنای تاثیر جبری این فناوری بر هویت ما نیست و ما قادریم با ترکیب گفتمان ها مختلف هویات جدیدی را خلق کنیم.

💡 نکاتی برای تامل:

1-رسانه ها‌ی اجتماعی که در فرهنگ و نظام ارزشی الف طراحی می گردد اما توسط افرادی در فرهنگ و نظام ارزشی ب مورد استفاده قرار می گیرد، چه تاثیری بر فرهنگ و نظام ارزشی ب دارند ؟ آیا ضرورتاً باعث ضعف و زوال آن می‌گردد؟ آیا تاثیر خاصی ندارند یا این که نهایتاً به یک وضعیت ترکیبی و میانی منجر خواهند شد ؟
2- آیا می‌توانیم گفتمانی مبتنی بر ارزش ها و فرهنگ بومی خود را در دل فناوری‌ها کنونی ایجاد نماییم یا اساساً چنین امری ممکن نیست؟
3-اگر بخواهیم رسانه های اجتماعی طراحی کنیم که از ابتدا مبتنی بر ارزش های بومی و فرهنگی ما شکل گرفته باشند، آیا صورت و نوع عملکردی مشابه با رسانه های اجتماعی کنونی خواهد داشت؟

📗معرفی کتاب: ☝️☝️☝️

🗂 #اخلاق_نورو #ابعاد_اخلاقی

حجم عظیم مطالعات در حوزه علوم اعصاب شناختی، که به مدد پیشرفت‌های فناورانه و روش شناختی دراین علم ممکن شده است دریچه‌ای جدید از فهمِ نسبت میان حالات ذهنی، رفتارها و مغز را به روی ما گشوده است. این فهم جدید امکان‌های فناورانه نوینی را ایجاد می‌نمایند که به سرعت پرسش‌های اخلاقی، اجتماعی و سیاستی مهمی را پیش روی ما می‌نهد. سوال‌هایی مانند این که آیا مجاز هستیم تا حافظه یک فرد یا صفات شخصیتی او را دستخوش تغیرنماییم ؟. اخلاق نورو (Neuroethics) حوزه نوظهوری از تامل اخلاقی است که تلاش می‌کند پاسخ ‌هایی برای چنین پرسش‌هایی فراهم آورد. کتاب « اخلاق نورو: چالش‌هایی برای قرن بیست و یکم» نوشته نیل لِوی (Neil levy) یکی از نخستین کتاب‌های چاپ شده در این حوزه است که مروری بر پیشرفت های اخیر علوم اعصاب شناختی و تبعات آن برای اخلاق و فلسفه ذهن دارد. این کتاب حاوی 9 بخش است. بخش نخست به اهمیت و چیستی اخلاق نورو پرداخته می شود. در بخش دوم مسئله دستکاری مستقیم و غیر مستقیم مغز از طریق روش های سنتی و جدید مورد مطالعه قرار می‌گیرد و استدلالهای مربوط به تاثیر آن‌ها بر هویت فردی موشکافی می شود. در بخش 3 و 4به شکل مبسوطی استدلال‌های اخلاقی له و علیه دستکاری مستقیم مغز ارائه می‌گردد و مرز مشخصی بین دستکاری مستقیم مغز با دستکاری غیر مستقیم به واسطه محیط رسم می‌گردد. در فصل 5 لوی به مسئله تغییر حافظه افراد چه به لحاظ امکان عملی و تبعات اخلاقی آن اشاره می کند. بخش 7 و 6 همچنین به چالش های عصب شناختی و اخلاقی پیرامون دو موضوع «فردیت» و « اراده آزاد» اختصاص دارد . بخش 8 مرتبط با مسئله خود فریبی وریشه های آن است و در نهایت فصل آخر به بحث درباره نحوه تاثیر گذاری علوم اعصاب شناختی بر فهم ما از شهودات و استدلال‌های اخلاقی می‌پردازد. اگرچه این کتاب به طور عمده دانشجویان مقاطع تحصیلات تکمیلی را مخاطب قرار داده است اما به همه افرادی که به ابعاد فلسفی و اخلاقی علوم اعصاب شناختی علاقه دارند توصیه می‌شود.

🌈 معرفی تصویر: ☝️☝️☝️

🗂 #سبک_زندگی #شبکه_اجتماعی

«هیچ کس مرا دوست ندارد» نام اثری از هنرمند خیابانی کانادایی ملقب به آی هارت (I♥️) می باشد که بر یکی از دیوارهای شهر ونکوور نقش بسته است. این تصویر که اخیراً توجهات زیادی را میان علاقه مندان به هنر های خیابانی به خود جلب کرده است روایت گر نوع جدید از احساس رنج تنهایی در عصر فراگیری ابزارهای ارتباطی است. آی هارت در این باره می‌گوید: « من مردم را می بینم که از خیابان رد می شوند در حالی که به سختی سرشان را از گوشی هایشان بلند می‌کنند. به شکل دیجیتالی ما ابر- متصل هستیم اما با این وجود جدای از یکدیگریم»

📌خبر:

🗂# ابعاد_اخلاقی

جلسه هم اندیشی در زمینه اخلاق علم و فناوری میان ریاست و اعضای هیئت علمی پژوهشگاه مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی و اعضای کارگروه اخلاق و فناوری اندیشکده مهاجر در روز دوشنه 17 آبان ماه 95 برگزار گردید. گزارشی از این نشست در لینک زیر قابل مشاهده است:
👇👇👇
http://sbu.ac.ir/Lists/News/DispForm.aspx?ID=18484&RootFolder=%2FLists%2FNews&Source=http%3A%2F%2Fsbu%2Eac%2Eir%2FRes%2FFRST%2FPages%2Fdefault%2Easpx

📝معرفی مقاله:☝️☝️☝️

🗂#ابعاد_اجتماعی #ابعاد_اخلاقی #فلسفه_فناوری

مجله علمی-پژوهشی راهبرد فرهنگ، در شماره 34 خود که درتابستان 95 به دبیری آقای دکتر محمد تقی موحد ابطحی منتشر شده است، مجموعه ای از مقالات پژوهشگران داخلی مرتبط با فلسفه و اخلاق فناوری را تحت عنوان « مطالعات راهبردی فناوری» گرد هم آورده است. متن کامل این مقالات هم اکنون در سایت این نشریه به نشانی http://www.jsfc.ir در دسترس عموم قرار دارد. در ادامه عناوین مقالات موجود در این شماره خواهد آمد:

1- تناقض‌نماي امتناع امر اخلاقي در فنّاوري/ رضا علیزاده ممقانی و پریسا صادقیه

2- فن‌سالاری در سیاست‌گذاري علم و تکنولوژي/ علیرضا منصوری

3- رابطه علم و فنّاوري از منظر سیاست‌گذاري، آموزش مهندسي و حوزه عمومي/ علی چاپرک و حجت‌الله حاجی‌حسینی

4- شبکه‌هاي اجتماعي و خلوت انساني/ آرش موسوی و کیوان الستی

5- پاسخگویي اخلاق اسلامي به چالش‌هاي اخلاقي برآمده از تکنولوژي مدرن/ زهرا زرگر

6- تکنولوژي، عاملیت و تصمیم/ رحمان شریف‌زاده

7- نقد انتقال تکنولوژي از منظر فلسفه تکنولوژي/علیرضا منجّمی