❌ فرق بین #زیدیه و امامیه درباره جهاد [۲]

✍️عبد اللَّه بن مغيره گويد:
به حضرت أبو الحسن عليه السّلام گفتم: من دو تا همسايه دارم يكى ناصبى است و ديگرى زيدى، و من ناچارم با اينها معاشرت كنم با كداميك معاشرت كنم؟ فرمود: هر دو يكسانند هر كه يك آيه از قرآن را تكذيب كند اسلام را پشت سر انداخته و همه قرآن و پيمبران و رسولان را تكذيب كرده (و دروغگو پنداشته) است.
سپس فرمود: به راستى كه اين يكى (يعنى ناصبى) دشمن تو است، و آن زيدى دشمن ما است.

📝شرح:
و اما زيديه با اهل بيت عداوت دارند و به گفته مرحوم مجلسى (ره) حكم به فسق اهل بيت می‌كنند بخاطر اينكه می‌گويند: چرا نبايد آنها (نيز مانند #زيدبن‌علی ) با شمشير خروج كنند و چرا نبايد کسى را هم که خروج می‌كند یاری کنند.!!

📗الروضة من الكافي / ترجمه رسولى محلاتى، ج۲، ص۴۲-۴۳
📥 دانلود اسکن

#پیرو_ثقلین_باشیم #محاضير #فرقه_زیدیه
#جهاد_ابتدایی #قیام_قبل_از_ظهور
🔗@eteqadate_shie

✍🏼مرحوم آقای #بهجت در باره جهاد ابتدایی می‌فرمایند:
"جهاد فقط با امام معصوم علیه السلام یا کسی که به ایشان اذن خاص داده باشند درست است و جهاد ابتدایی با فقها جائز نیست."

🔸اذن امام معصوم عليه السلام در جهاد مشروط است وجوب جهاد ، بلكه مشروعيّت آن ، به وجود امام معصوم ، عليه السلام يا نائبِ خاص او در جهاد يا در اعمّ از جهاد ؛ و اما نائب عام يعنى فقيه عادل اظهر عدم مشروعيّت جهاد به معناى متقدّم با او است ، و عدم جواز امر به آن يا اذن در آن براى فقيه است اگر چه خودش به وظيفه [ اى ] كه احراز نموده عمل مى‌نمايد.

📘جامع المسائل ( فارسي ) ، ج۲، ص۳۶۶
📥دانلود اسکن


✍️ بشیر گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: در خواب دیدم که به شما می‌گویم: جنگیدن در رکاب #غیر_امام مفترض الطاعه #حرام_است و همانند خوردن #مردار، #خون و #گوشت_خوک حرام است.
آن‌گاه شما به من فرمودید: آری همین طور است.
✨امام صادق علیه السلام فرمود: همین طور است، همین طور است.

📗 الكافي، ج‏۵، ص۲۷

📌در هشتگ #جهاد_ابتدایی دیدگاه دیگر بزرگان را هم ملاحظه فرمایید..

🔗@eteqadate_shie

💠 آیا #نهی_از_منکر کردن دلالتی بر تشکیل حکومت داد⁉️🤔


✨امام باقر علیه السلام فرمودند:

« .. پس با دل‌هایتان منکر، و کار بد را انکار کنید و زشت بدانید، و با زبان‎‌های خود این مطلب بگویید، و در راه خدا از سرزنش هیچ کسی نترسید.... و با این اقدام در پی حکومت کردن نباشید.. »

📕وسائل الشيعة، ج‏۱۶، ص۱۳۱، باب وجوب الامر والنهي .. وحكم القتال على ذلك واقامة الحدود
📓الكافي، ج‏۵، باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، ح۱، ص۵۶
📘تهذيب الأحكام، ج‏۶، ص۱۸۱

#جهاد_ابتدایی
#نهی_از_ریاست_طلبی
🔗 @eteqadate_shie

🔹امام صادق عليه السّلام فرمودند:
«امر به معروف و نهی از منكر تنها در اين مورد می‌‌تواند باشد: يا مؤمن را امر و نهى می‌‌كنند و پند می‌گيرد، يا ناآگاه را امر و نهى می‌كنند و ياد می‌‌گيرد، و در مورد تازيانه به دست يا شمشير به دست(سلطان و صاحب قدرت) نه!» (نبايد امر و نهى كرد).

🔹مفضّل بن يزيد گويد: امام صادق عليه السّلام به من فرمود:
«اى مفضّل! هركس با سلطان ستمگرى رويارويى كرد (و متعرّضش شد) و گرفتار بلا و مصيبت گشت اجر و ثوابى براى اين كار به دست نمى‌‌آورد و صبر و شكيبايى بر آن بلا نيز روزى او نمى‌‌شود!»
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۵، ص۶۱، باب إنكار المنكر بالقلب‏، حدیث ۲و۳
📥دانلود اسکن

#نهی_از_منکر #جهاد_ابتدایی
#نهی_از_ریاست_طلبی
#صبر_کردن_در_دولت‌های_باطل
🔗 @eteqadate_shie

💢صفحه سوم از پنجم

🔹و مثال برای دومی قیام #مختار است که با وجود اینکه مختار شخصیتی مذمت شده در مکتب اهل بیت است و قیامش ماذون نبوده و با وجود امام معصوم بر مسند خلافت نشسته 👈 اما با این وجود باز روایاتی ممدوح در مورد او داریم که اشاره میکند به حسن فعلی قیام او که منجر به کشته شدن قتله سیدالشهداء علیه السلام شد ، فلذا قیام وی از جهت برخی تبعات مثبتی که داشته در برخی روایات مدح شده و این جای اشکال ندارد و بعید نیست.

📌دوستان برای دیدن روایات مدح و ذم مختار هشتگ #مختار را دنبال کنید..

👌فلذا باید دقت داشته باشیم که مدح و تمجید قیام شخصیت‌هایی مانند خراسانی و یمانی ( که البته اشخاص ساده‌ای نیستند و زمینه ظهور را فراهم میکنند و بعد از ظهور نیز به حضرت ملحق می‌شوند و... ) دلالت مستقیم و صریح بر مشروعیت و ماذون بودن قیام شان از امام معصوم زمان ندارد 👈البته تاکید میکنم که ما نه گفتیم و نه میگوییم که قیام ایشان نامشروع است.
✍️ اما با قاطعیت و صراحت میگوییم که اصل در مطلق قیام‌های آخرالزمان به خصوص قیام‌های زمان غیبت و به خصوص قیام‌های قبل از خروج سفیانی بنا به دلایل روایی و غیر روایی مذکور ، نامشروع و منهی هستند مگر اینکه استثنائی 👈 ثابت شود..

⁉️در این جا دو سؤال دیگر مطرح می‌شود که جواب دادن به آنها لازم است:

1️⃣ چرا مشروعیت قیام مستلزم بر ماذون بودن آن از امام معصوم است ؟!
2️⃣ آیا امکان دارد که قیام شخصیت‌هایی مانند خراسانی و #یمانی مشروع هم باشد ؟!!

📣در جواب به سوال اول میگوییم که قیام از مصادیق جهاد است و آنهم جهاد ابتدائی نه دفاعی و به تصریح قریب به اتفاق فقها جهاد ابتدائی منحصر در عصر حضور امام معصوم و به رهبری امام معصوم است و عملا این نوع جهاد در عصر غیبت تعطیل است.

📌دوستان هشتگ #جهاد_ابتدایی را دنبال بفرمایید.

🔸قیام منحصر در پیامبر و اوصیاء او علیهم السلام می‌باشد به روایت زیر دقت کنید:

🔗 خداوند قیام برای دین را از هیچ کس نمی‌پذیرد مگر از رسولش و جانشینانش

👈 البته اگر به قول برخی قیام از مصادیق امر به معروف و نهی از منکر هم باشد باز ثبوت قیام برای غیر معصوم ثابت نیست و اشکالاتی را در بر دارد به روایات و مطالب زیر مراجعه کنید:

🔗 t.me/eteqadate_shie/2881
🔗 t.me/eteqadate_shie/2999
🔗 t.me/eteqadate_shie/2235

👈 پس بر فرض ثبوت قیام برای غیر معصوم به دلیل نهی آن در روایات ، این معروف از شیعیان ساقط است...
✍️ ما اگر بخواهیم به مشروعیت قیامی در آخرالزمان پی ببریم و مطمئن بشویم ، باید اذن خاص امام معصوم نسبت به آن قیام برای ما ثابت باشد و الا همراه شدن با آن قیام ولو اینکه رهبر آن شخصی به مانند جناب #زيدبن‌علی باشد ، یا آنکه قیام تبعات مثبتی را به همراه داشته باشد جایز نیست. ( و حداقلش آن است که بگوییم لازم نیست )

👌و قبلا هم اشاره کرده بودیم که برجسته بودن رهبر قیام یا حق بودن هدف و خلوص نیت قیام کنندگان برای قیام ، مشروعیت نمی‌آورد مگر اینکه رهبری قیام به واسطه خود امام معصوم صورت گیرد ( مانند قیام امام زمان عجل الله تعالی فرجه ) پس بنابراین اگر عهده دار مسئله قیام شخص امام نباشد الا و لابد باید با اذن خاص او و تعیین نماینده‌ای خاص از سوی امام همراه باشد و این اذن باید برای شیعیان ثابت و روشن باشد.

🔸پس مسئله ماذون بودن قیام از مهم‌ترین دلایل مشروعیت قیامی است که رهبر آن غیر معصوم است و این واضح و کاملا معقول است ....

📣 و اما در جواب سوال دوم می‌گوییم با فرض اینکه جناب خراسانی و #یمانی از منصوبین خاص امام زمان عجل الله تعالی فرجه باشند و از ایشان اذن قیام داشته باشند ، با قبول این فرض قیام‌شان مشروع است، اما باز میگوییم از روایات وارده در خصوص ایشان صرفا تمجید و مدح قیام شان استنباط می‌شود که گفتیم یا می‌تواند به دلیل نیت خالص آنها در قیام باشد یا می‌تواند به جهت تبعات و آثار مثبتی که قیام‌شان به همراه دارد باشد.

مثلا بگوییم آثار مثبتش آن است که قیام ایشان زمینه را برای ظهور حضرت فراهم می‌کند یا حتی تمجید و مدح قیام ایشان می‌تواند دلالت بر مشروعیت قیام‌شان داشته باشد که گفتیم 👈 این قید متوقف بر آن است که قیام آنها مأذون از امام معصوم زمان باشد ولی خب ماذون بودن قیام ایشان مستقیما از روایات وارده در شأن ایشان برداشت نمی‌شود و ثابت نیست و ما متوقف در این مسئله هستیم ...

✍️ادامه در مطلب بعد ...

💢صفحه پنجم از پنجم

🔸و اما عبارت #قتلاهم_شهداء... ( کشته‌های آنها شهید هستند) نیز دلالتی بر مشروعیت آن قیام ندارد؛ اولا چه بسا کشته‌های آنها کسانی باشند که بر اثر #جهاد_دفاعی کشته شده باشند و هرکس که بر اساس جهاد دفاعی کشته بشود (یعنی درصورت تهاجم به جان و مال و ناموس و برادران دینی خود در سدد دفاع براید و در این راه کشته شود ) در هر زمان و هر مکانی که باشد شهید است، فلذا محتمل است که کشته شدن افراد آن قوم در مقابل باطل به این نحو باشد که در صورت دفاع از خود شهید شده باشند و این بعید نیست و ممانعتی هم ندارد و لزوما قرار نیست کشته شدگان در غالب #جهاد_ابتدایی ( مثلا قیام و انقلاب و....) تصور شوند..

🔸و ثانیا حتی اگر کشته شدگان در روایت در غالب #جهاد_ابتدایی مثل قیام و انقلاب و... هم کشته بشوند ، ممکن است نام شهید بر آنها اطلاق شود درست مانند جناب #زيدبن‌علی با اینکه قیام ایشان منهی بود اما امام صادق علیه السلام بعد از کشته شدن ایشان ، او را 👈شهید خطاب کرد و دلیلش را هم می‌توان به علت همان خلوص نیت زید در قیامش و حقانیت مطالبه و هدف قیامش دانست.
👈پس اولا این قید از عبارت به وجوه مختلفی قابل تصور است نه صرفا کشته شدن در راه قیام و حتی اگر قید شهادت کشته شدگان در قالب جهاد ابتدایی ( قیام و انقلاب و...) تصور شود باز دلالتی بر مشروعیت اصل قیام ندارد همانطور که در خصوص جناب زید مثال زدیم..

🔸و اما مهم‌ترین و نافع‌ترین بخش روایت که کلید معرفت به اصل روایت است جمله آخر امام هست که می‌فرمایند: «#اماانی‌لو‌ادرکت‌ذالک‌لابقیت‌نفسی‌لصاحب‌الامر» ( اما اگر من آن زمان را درک کنم خودم را برای صاحب امر آماده می‌کنم )

👌واضح و آشکار است که حضرت در آخر روایات نفرمودند اگر من آن قوم را درک می‌کردم به آنها مدد می‌رساندم و آنها را یاری می‌کردم ، یا مثلا نفرمودند: که اگر آن زمان را درک کردید آنها را نصرت بخشید ، بلکه صراحتاً حضرت غیر مستقیم به شیعیان می‌فرمایند: که اگر در آن زمان بودید اصلا خودتان را درگیر حواشی و بگیر و ببندهای آنها نکنید و جان خودتان را حفظ کنید برای صاحب امر روحی فداه.

😒اما متاسفانه آقای عالی معنای واضح این بخش را #تفسیر_به_رأی کرده و غیر مستند صرفا اشاره به برخی کتب مهدوی می‌کنند که در آنها روایاتی است که حضرت در مورد قیام بعضی اشخاص مانند خراسانی یا #یمانی فرمودند : اگر من قیام آنها را درک می‌کردم 👈آنها 👉 را نصرت می‌بخشیدم که البته روایتش را ما پیدا نکردیم ولی به فرض صحت این حرف ما به آقای عالی میگوییم این مسئله به قول خودتان در خصوص #خراسانی یا #یمانی وارد شده است شما مگر مدعی هستید که مصداق خراسانی یا #یمانی هستید 😳؟!!!!

📝فلذا دوستان در نتیجه به وضوح فهمیده می‌شود که اولا ابعاد روایت کلی است که هر شخصی می‌تواند مصداق آن باشد چه در گذشته یا در آینده ( چون مشخصات دقیق در روایت نداریم )

🔻ثانیا مدلول روایت مذکور دلالتی کافی و صریح بر مشروعیت به فرض قیام آن قوم ندارد و گفتیم که مطلق قیام‌ها در عصر غیبت محکوم به بطلان هستند و استثنائی هم در روایات نهی شده نداریم مگر اینکه در روایات قیام خاصی استثناء شود و صریحا به مشروعیت آن اذعان شود که ما همچنین قیامی یا قیام‌هایی را در روایات پیدا نکردیم ..

👈 ثالثا اگر ما بخواهیم مصداقی به عنوان یک احتمال معقول برای این روایت بیاوریم قطعا از قرائن روایی دیگری که در بعضی قیود مشترک با این روایت هستند استفاده می‌کنیم ( مانند قیام جناب خراسانی) نه اینکه بر اساس زعم و نظر شخصی از خودمان احتمال معقول درآوریم، در نتیجه این روایت شباهت زیادی به قیام جناب خراسانی دارد که #۹ماه یا به تعبیر بعضی روایات #۱سال و #۱ماه قبل ظهور بعد از #خروج_سفیانی از مشرق خروج می‌کند و قیامش همچنین مسلحانه است و نیز قیامش به ظهور منتهی می‌شود و به حضرتش ارواحنا له الفداء ملحق می‌شود ..

👈 که البته دو تن از فقهای شیعه مانند آقایان #سیستانی و #شیخ_محمدسند در ذیل این روایت خراسانی را مصداق آن دانسته‌اند !!
🔗 t.me/eteqadate_shie/2843
🔗 t.me/eteqadate_shie/2712


🔗@eteqadate_shie

💠شیخ محمد حسین غروی اصفهانی(کمپانی) از منکران ولایت سیاسی فقها

🔹ایشان درباره موکول کردن بعضى از امور مثل امور سیاسی و حفظ مرزها، اداره امور جهادى و دفاعی و امثال آن می‌نویسد:
✍️فقیه به واسطه فقیه بودنش در استنباط، اهل نظر محسوب مى‌شود نه در این امور، پس معنى ندارد، اينگونه امور [امور سیاسى] را به فقیه به واسطه فقیه بودنش موکول كنیم.
👈اينكه خداوند اين امور را به امام عليه السلام تفويض فرموده، زيرا ايشان به عقیده ما آگاه‌ترين مردم در سياست‌ها و احكام هستند، اما آنها ( فقها ) که اینگونه نیستند، [فاقد علم مذکور هستند یا علم غیب ندارند] و با ايشان مقايسه نمى‌شوند.
✨از این رو سپردن چنین اموری به فقیه از آن جهت که به کار فقاهت و استنباط مشغول است، غیر معقول و بی‌مفهوم است.
📗حاشية كتاب المكاسب، ج۲، ص۳۹۰-۳۹۱
📥دانلود اسکن

📌دیدگاه مرحوم #صاحب_جواهر را در «اینجا» بخوانید

#ولایت_فقیه
#جهاد_ابتدایی
🔗 @eteqadate_shie

✍️مرحوم #صاحب_جواهر که طرف‌داران ولایت فقیه، با تقطیعات مخل کلام ایشان مدعی می‌شوند که ایشان قائل به مشروعیت حکومت فقها است در خصوص جهاد با سلطان کافر می‌نویسد:

ترجمه کلام ایشان در مطلب بعدی..


#قیام_قبل_از_ظهور
#جهاد_ابتدایی
🔗@eteqadate_shie

✍️«و هیچ اشکالی در اصل حکم [جهاد] بعد از امر به آن و تاکید بر آن در کتاب و سنت نیست. بلکه آن از ضروریات است که شکی در آن که از قطعیات است، نیست. بله، ممکن است وجوب آن ممنوع شده باشد، یا حتی گفته شود حرام است. مثلا اگر کفار اراده کنند که در این زمان بر برخی سرزمین‌های اسلامی یا جمیع آن‌ها حکومت کنند، اما مسلمانان را بر اقامه شعائر اسلام باقی بگذارند و تعرضی به احکامشان به‌هیچ صورتی نکنند، 👈ضروری است که بدون اذن شرعی، [مسلمان] خود را در خطر قرار ندهند. 👈بلکه ظاهر آن است که قتال با کفار در آنچه استثنا شده است، در زمان غیبت نهی شده است. 👈زیرا این کار در حقیقت، یاری کردن دولت باطل در برابر همتای باطل خود است.»👉
📘جواهر الكلام، ج۲۱، ص۴۷


📝 پی‌نوشت:
از جمله آخر #صاحب_جواهر بر می‌آید که دولت‌های زمان غیبت، حتی اگر دارای سلطانی مسلمان هم باشند، دولت باطل محسوب شده و دفاع از حکومت و دولت باطل حتی در برابر کفار، در صورتی که ظلمی به اسلام و مسلمین نکنند جایز نیست، و دفاع از حکومت تنها زمانی واجب است که امام معصومی در رأس آن باشد. اگر در حمله کفار بر جامعه اسلامی، خوفی از جهت از بین رفتن شعائر اسلام، جان و مال و ناموس مسلمین باشد، جهاد در آن‌جا دفاع از اسلام و مسلمین خواهد بود. 👈اما اگر کفار تنها به قصد براندازی حاکم قصد نبرد دارند و کاری به جان و مال و ناموس و دین مسلمانان ندارند، دفاع از سلطان وقت، ولو مسلمان هم باشد، 👈تنها دفاع از یک ظالم در برابر ظالم دیگر است و کشته شدن در این راه، چیزی جز تلف شدن خون نیست.

🔗قول شیخ طوسی در این‌باره

#قیام_قبل_از_ظهور
#جهاد_ابتدایی
🔗@eteqadate_shie

🔆 امر به معروف و نهی از منکر نیست جز با امام معصوم

🔹پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) در بخشی از #خطبه_غدیر فرمودند:
«بدانيد كه من بار ديگر شما را به اقامه نماز و پرداخت زكات و امر به معروف و نهى از منكر سفارش مى‌‏كنم. بدانيد كه در رأس امر به معروف و نهى از منكر اين است كه سخنانم را در نظر بگريد و سفارشاتم را رعايت كنيد، و به ديگران رسانده و از مخالفت با آنها پرهيز كنيد، زيرا آن فرمان خداوند و دستور من است، و هيچ امر به معروف و نهى از منكرى جز با حضور امام معصوم تحقق نمی‌‏يابد.»
📓مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج۱۲، ص۱۸۲

✍️شاید در اینجا مقصود از امر به معروف و #نهی_از_منکر مراتب خاص آن مانند اصلاح جهانی باشد یا اینکه روایت تنها از واقعه خارجی در صورت نبود امام معصوم خبر می‌دهد و در مقام بیان حکم شرعی نیست.

#جهاد_ابتدایی
#نهی_از_ریاست_طلبی
🔗 @eteqadate_shie

🔹ساقط شدن جهاد در زمان غیبت..

✍️مرحوم مجلسی اول می‌نویسد:
بدان كه قانون محدثين و فقها آنست كه در ابواب فقه ذكر مى‌‌كنند كتاب جهاد را و احكام آن را و چون احاديث بسيار وارد شده است كه از جمله شرايط جهاد اذن امام است پس در حال غيبت جهاد ساقط خواهد بود بنابراين فايده بسيار مترتب نمى‌شود بر ذكر آن، بنابراين صدوق احكام جهاد را در اين كتاب (من لا یحضره الفقیه) ذكر نكرده است، چون وقتى كه امام حاضر مى‌شود خود عالم است به احكام جهاد و در حال غيبت كه جهاد نيست دانستن احكام آن (هم) بى‌فايده است.

📓لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه، جلد۶، صفحه۳۵

🔗مطلب مرتبط:
➖آیا جهاد ابتدایی در زمان غیبت امام جایز است


#جهاد_ابتدایی #اجرای_حدود
🔗@eteqadate_shie

🔻بسیاری از اصحاب امامیه جهاد و حدود را استثناء کرده‌اند..

🔸محقق کرکی در این مورد می‌گوید:
اصحاب امامیه اتفاق‌ نظر دارند در اینکه فقیه عادل امین جامع شرائط فتوا که از او به مجتهد در احکام شرعیه تعبیر می‌شود، نایب ائمۀ هدی در تمامی آنچه که نیابت نیاز دارد، می‌باشد. ولی بسیاری از اصحاب، دو چیز را استثنا کرده‌اند، یکی قتال(جهاد نمودن) و دیگری حدود.

«المعبر عنه بالمجتهد في الأحكام الشرعية نائب من قبل أئمة الهدى (صلوات اللّه و سلامه عليهم) في حال الغيبة في جميع ما للنيابة فيه مدخل- و ربما استثنى الأصحاب القتل و الحدود مطلقا»
📓رسائل المحقق الکرکی، ج۱، ص۱۴۲


📝پ ن: قول اولیه ایشان درمورد فقهاء را ما نمی‌پذیریم زیرا ایشان قول صحیحی نداشته‌اند مطمئناً، اما قول بعدی ایشان در مقام بیان قول کثرت کسانی است که اقامه حدود و جهاد را برای فقها و غیر معصومین جایز نمی‌دانسته‌اند که متاسفانه برخی عمداً این عبارت را نمی‌خوانند..

🔗مطلب مرتبط:
➖ساقط شدن جهاد در زمان غیبت..

#اجرای_حدود
#جهاد_ابتدایی
🔗@eteqadate_shie

⚔️ تمام جنگ‌ها قبل از ظهور، ناسالم و نادرست هستند..


✨امام باقر صلوات الله علیه فرمودند:
هیچ جنگی درست و سالم نخواهد بود مگر پس از آن زمانی که قائم خاندان ما سه کاروان را بر زمین روانه سازد؛ سپاهی که مملکت‌های اهل ذمّه را آزاد سازند و سپاهی که مظالم را باز پس گردانند و سپاهی که عثمان را در شبه جزیره عرب لعنت فرستند.

📚تقریب المعارف، ج۱، ص۲۹۵ : «لاَ تَكُونُ حَرْبٌ سَالِمَةً حَتَّى يَبْعَثَ قَائِمُنَا ثَلاَثَةَ أَرَاكِيبَ فِي اَلْأَرْضِ رَكْبٌ يُعْتِقُونَ مَمَالِيكَ أَهْلِ اَلذِّمَّةِ وَ رَكْبٌ يَرُدُّونَ اَلْمَظَالِمَ وَ رَكْبٌ يَلْعَنُونَ عُثْمَانَ فِي جَزِيرَةِ اَلْعَرَبِ.»


#خانه‌_نشینی #وظیفه_منتظر #قیام_قبل_از_ظهور #مهدویت #جهاد_ابتدایی
🔗@eteqadate_shie

⚔️ حکم جهاد در رکاب غیر امام معصوم علیه‌السلام..

✍️بشیر گوید: به امام صادق علیه‌السلام عرض کردم: در خواب دیدم که به شما می‌گویم: «جنگیدن در رکاب غیر امام مفترض الطاعه حرام است و همانند خوردن مردار، خون و گوشت خوک، حرام است.» آن‌گاه شما به من فرمودید: آری همینطور است.

✨امام صادق علیه‌السلام فرمود: همینطور است، همینطور است.

📚وسائل الشيعة، ج‏۱۵، ص۴۵، باب اشتراط وجوب الجهاد بأمر الإمام و إذنه و تحريم الجهاد مع غير الإمام العادل‏
📚الكافي، ج‏۵، ص۲۳، ح۳
📚تهذيب الأحكام، ج‏۶، ص۱۳۴، ح۲


#جهاد_ابتدایی #خانه‌_نشینی #وظیفه_منتظر #قیام_قبل_از_ظهور #مفترض_الطاعة
🔗@eteqadate_shie