#پیام_یکی_از_اعضا_کانال😂
تشکر از اظهار نظر ها
و مخصوصا تشکری ویژه تر از اظهار محبت های بی دریغتان

🆔 @estedlale_Ma

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت دوم)

1️⃣ بررسی روایات بوسه پیامبر بر دهان و داخل نمودن زبان در دهان

📘 عمدتاً روایاتی که در این موضوع بیان شده از عایشه نقل شده است و از غیر عایشه یعنی دیگر صحابی مانند حذیفه و جابر بن عبدالله و غیره کمتر چنین مضمونی روایت شده است
▪️👈 لکن برای بررسی روایات برای آنکه بهتر نتیجه گیری شود روایات به دو دسته تقسیم میشود:

▫️روایاتی که در شیعه ذکر شده
▫️روایاتی که در اهل سنت ذکر شده

✅ اما روایاتی که در منابع شیعه ذکر شده:

با بررسی روایاتی که در منابع شیعه ذکر شده تنها دو روایت در شیعه میباشد که سخن از بوسه پیامبر بر دهان و زبان در دهان ذکر شده و در غیر آن دو فقط صِرف بوسه، بیان گشته است که بیان خواهد شد.

✔️ اما اولین روایت:

⭕️ اولین روایت در کتاب اعلام الوری مرحوم طبرسی است که چنین نقل شده:
«وَ رَوَوْا عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنَا عَنْ آبَائِنَا أَنَّهُمْ قَالُوا: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَمِ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ع إِلَى أَنْ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ كَثِيراً مَا تُقَبِّلُ فَمَ فَاطِمَةَ وَ تُدْخِلُ لِسَانَكَ فِي فِيهَا قَالَ نَعَمْ يَا عَائِشَةُ إِنَّهُ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَدْخَلَنِي جَبْرَئِيلُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِي مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ نَاوَلَنِي مِنْ ثِمَارِهَا تُفَّاحَةً فَأَكَلْتُهَا فَصَارَتْ نُطْفَةً فِي ظَهْرِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَكُلَّمَا اشْتَقْتُ إِلَى الْجَنَّةِ قَبَّلْتُهَا وَ أَدْخَلْتُ لِسَانِي فِي فِيهَا فَأَجِدُ مِنْهَا رِيحَ الْجَنَّةِ وَ أَجِدُ مِنْهَا رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى فَهِيَ إِنْسِيَّةٌ سَمَاوِيَّةٌ»

📙 علي بن ابراهيم در تفسير خود از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن جناب فرمود:
«از پدران ما رسيده است كه:
حضرت رسول دهان زهراء (س) را بسيار ميبوسيد، يكى از روزها عايشه خدمت پيغمبر عرض كرد:
يا رسول اللَّه من شما را در حالى كه دهان زهرا را ميبوسيدید و زبان در دهان آن نهادی مشاهده ميكردم.
حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله فرمودند: آرى همان طور است كه مشاهده ميكنى، هنگامى كه مرا به آسمان‏ها بردند جبرئيل مرا داخل بهشت كرد، چون نزديك درخت طوبى رسيديم جبرئيل سيبى از آن درخت برگرفت و به من داد، در اثر خوردن آن سيب نطفه او منعقد شد، پس از اينكه بر زمين مراجعت كردم با خديجه مواقعه نمودم، و او در اين هنگام به فاطمه حامل شد اكنون هر گاه ميل بهشت داشته باشم دهان او را مى بوسم،
و از دهان وى بوى بهشت و شجره طوبى را استشمام ميكنم‏»

🔰 اما با بررسی دقیقی که انجام شده این روایت مشکلات فراوانی دارد که نمیتوان آنها را انکار کرد:

1️⃣ کتاب اعلام الوری جزء منابع ناقله میباشد یعنی مطالبی که در این کتاب ذکر شده تماما از منابع دیگر که مقدم بر آن است استفاده شده که این روایت هم از این نوع روایات هست؛

👓چنانکه اگر سند روایت خوانده شود چنین آمده:

«👈روَوْا عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ 👉 عنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنَا عَنْ آبَائِنَا أَنَّهُمْ قَالُوا»

✍🏻 یعنی مولف اعلام الوری، این متن را از کتاب تفسیر قمی که مولف آن علی بن ابراهیم است نقل میکند لکن با بررسی روایتی که در کتاب علی بن ابراهیم آمده
👈چیزی ازمضمون؛
▪️بوسه بر دهان{تقبیل الفم}
▪️زبان در دهان {تدخل لسانک}
نیست وفقط صِرف {تقبیل (بوسه)} بیان گردیده 👉

🔸و این کاری است که هر پدری در هر سنی و شرائطی برای عطوفت نشان دادن به دخترش انجام می دهد که متن روایت در تفسیر قمی چنین است:

« حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَال كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُكْثِرُ 👈تقْبِيلَ فَاطِمَةَ 👉ع فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَائِشَةُ إِنِّي لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِي جَبْرَئِيلُ مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ نَاوَلَنِي مِنْ ثِمَارِهَا- فَأَكَلْتُ فَحَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَاءً فِي ظَهْرِي- فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَمَا قَبَّلْتُهَا قَطُّ- إِلَّا وَجَدْتُ رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى مِنْهَا»


💬با ما همراه باشید …
☑️ادامـه دارد ..


💯تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma

‍ با نگاه دقیق بین دو متن کتاب تفسیر قمی و اعلام الوری متوجه خواهید شد که اصلا چنین مطلبی در تفسیر قمی ذکر نشده وجالب تر انست که تنها روایت معتبر (صحیح یا حسن) نزد شیعه همین روایت تفسیر قمی است که اصلا چیزی از بوسه بر دهان و غیره در آن ذکر نشده و بقیه روایات باید در راستای همین روایت باشند.

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت سوم)

2️⃣ در هیچ یک از روایات واسنادِ دیگرِ شیعه به نقل عائشه و غیر او، چنین مضمونی
👈🏾( بوسه بر دهان یا زبان در دهان)👉🏿 وارد نشده و فقط صِرف بوسه پیامبر بیان شده بدون آنکه از دهان یا زبان در دهان چیزی ذکر شود،
که فقط در این مقاله یک نمونه از اسناد آورده و بقیه آن در آدرس ارجاع داده شده قابل ملاحظه است.

🌱 « الصَّدُوقِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدٍ النِّقَابِ‏ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالََ: كَانَ النَّبِيُّ
👈يكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَةَ 👉
فَعَاتَبَتْهُ عَلَى ذَلِكَ عَائِشَةُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَة
امام صادق عليه السّلام فرموده:
«پيامبر حضرت فاطمه را خيلى دوست داشت 👈🏾و او را زياد میبوسيد، پس عايشه وى را مورد عتاب قرار مى‏داد و مى‏گفت: اى رسول خدا! چرا فاطمه را اين همه می بوسى؟ 👉🏿»

📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏18، ص315
📙 تفسير فرات الكوفي، ص: 211
📘 علل الشرائع، ج‏1، ص: 184
📗 تفسير العياشي، ج‏2، ص212.

✔️ حتی در بعضی از روایات خود عایشه نحوه بوسه آن حضرت را بیان نموده است مانند این روایت:

«وَ رَوَوْا عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص قَامَ لَهَا مِنْ مَجْلِسِهِ
وَ👈 قبَّلَ رَأْسَهَا 👉
و أَجْلَسَهَا مَجْلِسَه‏»

🗞 عایشه گوید:
«هر گاه فاطمه [عليها السّلام‏] نزد پيامبر خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مى‏آمد پيامبر از جاى خود برمى‏ خاست،
👈🏾 سر فاطمه را می بوسيد👉🏿 و او را در جاى خود می نشانيد»

📒مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج‏3، ص: 333

👍 و یا در حدیثی که در لحظات آخر عمر پیامبر بود چنین وارد شده:

«ای برادر(علی) گریه، غم و اندوهم فقط برای تو است، برای آنکه بعد از من حق تو را ضایع میکنند و قوم من جمع می شوند تا آنکه به تو ظلم کنند و به یقین شما (خاندان عصمت) را نزد خداوند به ودیعه گذاشتم و او این ودیعه را قبول نمود. یا علی همانا زهرا را به چیزهایی وصیت نمودم، و دستور داده ام تا به تو ابلاغ نماید. پس به آن دستورات عمل نمای، چراکه فاطمه راستگوی راستگویان است. سپس (در لحظات آخر عمر) پیامبر فاطمه را در آغوش گرفت و 👈سر او را بوسه زد👉 و فرمود ای فاطمه پدرت به فدایت»

📕بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏22، ص: 491

🔗 و هم چنین در روایات دیگر که پیامبر بوسه بر پیشانی آن حضرت میزنند و حرمتی در زمان بلوغ بین ایشان بوده و منزلت و جایگاه رفیع آن حضرت باعث زیادی محبت پیامبر می شده است.
ولی متأسفانه ملحدان و بی خردان #اختلالهای_خصوصی خود را حمل بر روایت میکنند بدون آنکه کمی دقت به بررسی های تاریخی داشته باشند.

💬با ما همراه باشید.

☑️ادامـه دارد...

💯تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت چهارم)

⭕️روایت دوم:

✳️ دومین روایت، روایتی است که در کتاب علل الشرائع مرحوم صدوق ذکر شده است:

عن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَلْثَمُ فَاطِمَةَ وَ تَلْتَزِمُهَا وَ تُدْنِيهَا مِنْكَ وَ تَفْعَلُ بِهَا مَا لَا تَفْعَلُهُ بِأَحَدٍ مِنْ بَنَاتِكَ فَقَالَ إِنَّ جَبْرَئِيلَ ع أَتَانِي بِتُفَّاحَةٍ مِنْ تُفَّاحِ الْجَنَّةِ فَأَكَلْتُهَا فَتَحَوَّلَتْ مَاءً فِي صُلْبِي ثُمَّ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَأَنَا أَشَمُّ مِنْهَا رَائِحَةَ الْجَنَّةِ.

ترجمه : از جابر بن عبد اللَّه، وى مى‏گويد: به رسول خدا عرض شد:
يا رسول اللَّه، چرا شما دهان و صورت فاطمه را بوسه زده و ملازم او بوده و وى را به خود نزديك نموده و در حقّش ملاطفت و مهربانى به حدّى مى‏كنيد كه در حقّ دختران ديگرتان نمى‏نماييد؟ حضرت فرمودند: جبرئيل عليه السّلام سيبى از سيب‏هاى بهشت برايم آورد من آن را خورده، سيب در صلب من به آب حيات يعنى نطفه مبدّل شد سپس با خديجه خاتون سلام اللَّه عليها مواقعه نموده، وى به فاطمه عليها سلام اللَّه باردار شد لذا از فاطمه بوى بهشت استشمام مى‏كنم از اين جهت است كه او را بوسيده و ملازمش هستم.

در این روایت چندین نکته میباشد:

✔️اول؛ در بیانات گذشته هم بیان شد که اکثر و به طور اتفاق در همه روایات صرف بوسه پیامبر بیان شده است

✅دوم؛ چیزی که در این روایت و همه روایات پیشفرض در نظر گرفته شده، سن بلوغ حضرت زهرا (یعنی بزرگسال بودند) می باشد درحالی که این روایت بصورت مطلق بدو تولد تا دوران شهادت آن حضرت را شامل می شود؛ که در بخش روایات ثدی (سینه) تبیین خواهد شد.

☑️سوم؛ در کتب دیگر این روایت ذکر شده و بجای کلمه {تلثم/ بوسه بر دهان} کلمه {تقبیل/ صرف بوسه} بیان شده مثلاً در کتاب دلائل الامامه همین روایت چنین نقل شده:
أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، عَنْ جَابِرِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُقَبِّلُ فَاطِمَةَ وَ تَلْزَمُهَا وَ تُدْنِيهَا مِنْكَ، وَ تَفْعَلُ بِهَا مَا لَا تَفْعَلُهُ بِأَحَدٍ مِنْ بَنَاتِكَ!

چانکه در روایت بالا دیده میشود کلمه (تقبیل/ صرف بوسه) ذکر شده وذکری از بوسه بر دهان نیست؛ لذا نمیتوان به واژه ای که در کتاب علل الشرائع آمده تکیه نمود، در نتیجه تنها به همان حد واژگان یقینی (یعنی تقبیل) باید اکتفا شود. هرچند که برای معنای «تلثم» نیز صرف بوسه هم ذکر شده است؛ لکن برای آنکه هیچ گونه شبهه ای از سوی نواصب باقی نباشد، نکات دیگر نیز بیان شد.

🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

✅نتیجه: آنچه که در شیعه وارد شده و هیچ قیدی در آن زده نشده صرف بوسه ایی است که پیامبر به دختر خود میداد و در هیچ یک اشاره ایی به بوسه بر دهان یا زبان در دهان نشده است و جالب آن است که تنها روایت معتبر همین صرف بوسه میباشد که در تفسیر قمی بیان شده است و دیگر روایات هم هیچ گونه تعرضی نسبت به غیر از آنچه در تفسیر قمی بوده نداشته و هم مضمون با آن می باشند لکن یکی از برداشت های کلی که میتوان کرد اینست که نمیتوان تکیه به واژگان این نوع احادیث ایی که پُر از اختلاف واژگان است نمود و باید به الفاظ قدر متیقن و یقینی ، که آن هم (تقبیل / صرف بوسه) است ، تکیه کرد ؛ به ویژه احادیث ایی که مورد تضعیف واقع شده باشند
yon.ir/poY0d

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت پنجم)

♻️روایاتی که در اهل سنت ذکر شده:

🖌 بیشتر نقل های روایی که صحبت از بوسه بر دهان یا زبان در دهان ذکر شده از اهل سنت میباشد مانند:

❌عن عائشة قالت قلت يا رسول الله مالك إذا جاءت فاطمة قبلتها حتى تجعل لسانك في فيها كله كأنك تريد أن تلعقها عسلا؟! قال نعم يا عائشة إني لما أسرى بي إلى السماء أدخلني جبريل الجنة فناولني منها تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة وهي حوراء أنسية كلما اسشتقت إلى الجنة قبلتها

♨️ترجمه: عایشه گوید: گفتم یا رسوال الله زمانیکه فاطمه نزد تو می آید بوسه بر او میزنی تا جائی که زبان ات را در دهان او می نهی...

📚ینابع الموده قندوزی ج2 ص131

این نوع روایات در اهل سنت بسیار است که البته مربوط به آنان است لکن این نوع احادیث دارای چند اشکال است:

1️⃣ در بعضی روایت صرف تقبیل(بوسه) آمده و چیزی از بوسه بر دهان و غیره نیامده.

2️⃣ در بعضی روایات بجای (فم/ دهان) کلمه (نحر/ بالای سینه) آمده مانند:

‼️ عن عائشة أن النبي ص كان يقبل نحر فاطمة و يشمه .

💠ترجمه: عایشه گوید: پیامبر بوسه بر بالای سینه فاطمه میداد و آن را میبوئید.

👈و این نوع بوسه کاملا در بین ایرانیان سنتی مشهود است.( در گذشته پدران و پدر بزرگان برای انکه حیا حفظ شود و بوسه به صورت دختران نزنند ؛ بالای سینه دختر را بوسه میزدند.) 👉

3️⃣بزرگان اهل سنت تمامی این نوع روایات را جعلی و دروغ خوانده اند بطوری که ذهبی عالم بزرگ اهل سنت و ابن جوزی و بقیه علمای اهل سنت شکی در جعلی بودن این نوع روایات ندارند.

🚫مثلا ابن جوزی از علمای قرن هفتم چنین گوید:
هذا حديث موضوع لا يشك المبتدئ في العلم في وضعه فكيف بالمتبحر .

انظر إلى اختلاف ألفاظ هذا الحديث وتخليط الرواة فيه وذكرهم أنه كان يدخل لسانه في فيها محال لا وجه له، لأنه إنما رأته عائشة على ما زعموه يفعل هذا بعد دخوله بعائشة، وقد كان لفاطمة يومئذ من العمر نحو من عشرين سنة، ومثل هذا لا يفعله إلا الزوج ، ولا يجوز للأب فكافأ الله من دس هذه القبائح من المنقولات.

ترجمه : این نوع احادیث قطعا جعلی است و این پوشیده برای فردی که مبتدی در علم حدیث باشد نیست چه رسد به فردی که متبحر در این فن است
در ادامه چنین میگوید:
نگاه کن به اختلاف الفاظی که در روایات آمده و بی دقتی که راویان حدیث در بیان آن داشته اند؛ 👈یقیناً تعبیری که در شان پیامبر نموده اند که زبان در دهان آن میگذاشته قطعاً محال میباشد وهیچ توجیهی برای آن نیست 👉 ... چرا که چنین عملی را کسی نمیکند مگر شوهر و این عمل برای پدر جایز نیست و خداوند از داخل نمودن چنین زشتی ها در منقولات روایی جلوگیری کند.

📚الموضوعات ابن جوزی ج1 ص413
📚تنزیه التشریع المرفوعه عن الخبار الشنیعه الموضوعه ص 409
📚میزان الاعتدلال ذهبی ج2ص 518

✅ نتیجه: روایاتی که در اهل سنت که در مورد بوسه بر دهان و یا زبان در دهان آمده که بیشترین آنها هم در اهل سنت بوده، توسط علمای اهل سنت هم مورد طعن و جعل قرار گرفته شده.

🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

همه مصیبت های میانمار در یک قاب...
مادر داعش در کنار مادر از داعش وحشی تر های بودایی


اظهارات وقیحانه سوچی رهبر میانمار و برنده صلح نوبل:
اخبار منتشر شده درباره روهینگیا جعلی است

وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَخْذُلُ أَخَاهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى نُصْرَتِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَ الْآخِرَه؛
«هيچ مؤمنى نيست كه دست از يارى برادرش بردارد، در حالى كه قدرت و توانايى يارى كردن را دارد، الاّ اين كه خداوند در دنيا وآخرت دست از يارى او خواهد كشيد.»
📕 المحاسن، ج‏1، ص: 99


😭😭در کشتار وسیعی که دولت میانمار انجام میدهد فقط تنها کاری که از ما بر می اید رساندن صدای مظلوم به همه جهانیان است😭😭

کجایند مدعیانِ دروغینِ حقوق بی بشر؟!
مردمِ مظلوم #میانمار در حال سوختن هستند!
کجایید مزدورانِ به ظاهر روشنفکر؟!
بدانید فَتح نزدیک است
آینده ازآنِ جوانانِ مسلمانِ پیرواهل بیت میباشد
در آینده خواهید دید

😭ببخشید بابت این پست😭
🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت ششم)

2️⃣تا بحال بوسه بر لبان یا زبان در دهان بررسی شد. اینک به مسئله 👈بوسیدن بین سینه و قرار دادن صورت ما بین سینه ها توسط پیامبر ص 👉 پرداخته می شود.

🌐 پیامبری که در قرآن الگوی برای تمامی انسان ها است و سخنان او تماماً وحی است و چیزی از او بی جهت بیان نمی شود. چطور ممکن است چنین عمل شنیعی را به او نسبت داد؟ 👈 آن هم دختری که همتای او نه زائیده شده و نه زاده خواهد شد؛ 👉 در حالیکه چنین عملی بشدت مورد نهی اهل بیت ایشان واقع شده است. چنانکه در حدیثی چنین حکایت شده:

♨️ مهزمٍ قَالَ: كُنَّا نُزُولًا بِالْمَدِينَةِ وَ كَانَتْ جَارِيَةٌ لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ تُعْجِبُنِي وَ إِنِّي أَتَيْتُ الْبَابَ فَاسْتَفْتَحْتُ فَفَتَحَتْ لِيَ الْجَارِيَةُ فَغَمَزْتُ ثَدْيَهَا فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ يَا مِهْزَمُ أَيْنَ كَانَ أَقْصَى أَثَرِكَ الْيَوْمَ فَقُلْتُ لَهُ مَا بَرِحْتُ الْمَسْجِدَ فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ أَمْرَنَا هَذَا لَا يُنَالُ إِلَّا بِالْوَرَعِ.
l1l.ir/2doc

😱ترجمه : مهزم گفت در مدينه منزل شخصى مینشستم كه دخترى داشت من از او خوشم می‏آمد يك شب در زدم همين كه درب را باز كرد سينه ‏هايش را ماليدم فردا صبح كه خدمت حضرت صادق رسيدم فرمود آخرين كارى كه ديروز انجام دادى چه بود؟ گفتم من در مسجد بودم. فرمود مگر نميدانى بدوستى و ولايت ما خانواده نميرسد كسى كه ورع و پرهيزگارى نداشته باشد

🚫امام صادق که الگوی تمام بشریت است این عمل شنیع را خارج از ولایتی که رسول خدا به او داده میداند؛ چه رسد که الگوی خود آن حضرت ع، یعنی پیامبر گرامی اسلام! قطعاً کسی که چنین برداشتی از عمل پیامبر نماید خودش را در وادی جهالت نهاده است.
اگرچه تمامی این احادیث (بوسه مابین سینه) مورد تضعیف سندی واقع شده و حتی سندی کامل برای آن ذکر نشده ولی تمام احادیث بوسه ما بین سینه ها یا صورت نهادن را، میتوان به چند وجه جواب داد:

1️⃣ مصادر روایات
این روایات در هیچ یک مصادر و کتب اولیه شیعه ذکر نشده و اولین کتابی که چنین احادیثی را وارد نمود مناقب ابن شهر آشوب وکشف الغمه اربلی در قرن 6 و7 است؛ مضافاً بر آن مرحوم اربلی روایات خود را از ابی اسحاق الثعلبی سنی نقل نموده و سند روایت را در چند روایت قبل اینگونه بیان دارد:

✡️و نَقَلْتُ مِنْ كِتَابِ لِأَبِي إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيِّ عَنْ مُجَاهِد

↩️ترجمه: نقل نموده ام از کتاب ثعلبی از مجاهد.

💯و در ادامه روایت حذیفه را آورده است:

✝️ و عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَنَامُ حَتَّى يُقَبِّلَ عَرْضَ وَجْنَةِ فَاطِمَةَ ع أَوْ بَيْنَ ثَدْيَيْهَا.

💢ترجمه: رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نمى ‏خوابيد تا اينكه صورت فاطمه را مى‏بوسيد و سرش را بر سينه فاطمه مى‏گذارد.

👈با این وجود شکی باقی نمی ماند که این نوع روایات از منابع اهل سنت در شیعه راه پیدا کرده است.👉

ادامه دارد....

🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت هفتم)

2️⃣ پیش فرض گرفتن #سن_بلوغ:

🔴در هیچ یک از روایات مذکوره، دلالتی بر بالغ بودن آن حضرت ندارد بلکه این نوع تکریم پیامبر شامل بدو تولد تا دوران شهادت آنحضرت میتواند باشد و حتی در داخل خود متن حدیث چنین نهفته است:

🌀 👈لا ینام الیله (نمیخوابید پیامبر شبی را تا اینکه بوسه بین سینه یا صورت آن حضرت میزد)👉 که از دو حال این حدیث خارج نبوده:

💠 الف) حضرت زهرا ازدواج ننمود و در خانه آن حضرت بوده که پیامبر شبانه چنین دوستی را که هرپدری نسبت به فرزند خردسال خود داشته است را انجام نموده در اینصورت قطعا حضرت زهرا به بلوغ نرسید بوده چون ایشان در سن 9 سالگی ازدواج نموده اند و قبل از آن حد بلوغ را نگذرانده بودند تا اشکال بر پیامبر وارد شود.

❌ب) ازدواج نمود و پیغمبر هرشب در اواخر شب می آمد به خانه حضرت زهرا وچنین وچنان مینمود که این نوع برداشت واقعا دور از ذهن است آن هم پیامبر که فقط صرف آمدنش برای اینست که صورت در بین سینه ها قرار دهد یا بوسه بر آن سینه زند، آن هم در موقع خواب و 😳جالب تر از آن اینست که کسی پِی به چنین غرضی که امروزه بعد از 1400 سال #ملحدین برده اند نبرد.😳

✔️اما دلیل فوق یک دلیل #عقلائی است و موید آن در روایات شیعه بسیار دیده میشود که پیامبر در دوران کودکی وخردسالی به چهار تن #آلـعبا(علی،فاطمه،حسن،حسین) بسیار محبت و دوستی عجیبی ، نسبت به این اهل بیت می نمودند بطوری که چنین محبتی را با کسی نداشت و این در کتب روایی و نقلی بسیار مشهود است ؛

🔻مثلاً در نهج البلاغه ، علی (ع) در چگونگی محبت پیامبر به آن حضرت چنین فرمود:

شما موقعيت مرا نسبت به رسول خدا (ص) ، درخويشاوندي نزديک ودر مقام و منزلت ويژه مي‌دانيد. پيامبر (ص) مرا در دامن خويش مي‌نشاند در حالي که کودک بودم و در آغوش پر مهر خود مي‌گرفت و در بستر مخصوص خود مي خوابانيد . بوي پاکيزه ودل انگيز خودرا به من مي بويانيد . وگاهي غذا را لقمه لقمه در دهانم مي‌گذارد.

📕نهج البلاغه خطبه192ص300

واقعا این نوع اکرام پیامبر به علی (ع) غیر از آن است که جایگاه ومنزلت حضرت علی را متمایز با دیگران میدانست طوری که #علی (ع) هم بر چنین عملی مباحات میکند . آن وقت یک عده که فکر شان متباهی گشته ، به کجا ها می اندیشند ، در حالیکه پیامبر خدا برئ از این اعمال است و حتی در جای دیگر نهج البلاغه؛ علی (ع) از پاکیزگی پیامبر خدا از هرگونه پلیدی چنین میفرماید:

#پيامبر بهترين آفريدگان در خردسالي و طفوليت ، و در سن کمال و پيري نجيب‌ترين و بزرگوارترين مردم است اخلاقش ازهمه پاکان پاک‌تر و باران کرمش از هر چيزي بادوام‌تر بود.

📒نهج البلاغه خطبه 105 ص151

⬛️سیاهی هر چقدر باشد ملحدین و وهابی جماعت حدش را فراخواهد گرفت.

روایات دیگری هم وجود دارد که اشاره بر عطوفت پیامبر نسبت به اهل بیت خود دارد:

امام رضا عليه السلام فرمود: حسين (زمان شرخوارگی) نزد پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله مى‏آوردند و آن حضرت زبانش را در دهان او مى‏گذاشت تا مى‏مكيد و بهمان اكتفا مى‏كرد و از هيچ زنى شير نخورد.

📗الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 465

وروایات دیگری که پیامبر در زمانی طفولییت ذوی القربی خود را محبت می نمود بطوری که در هیچ جا چنین محبتی با غیر ایشان نداشته است.
ادامه دارد...

🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت هشتم)

3️⃣ معنای #ثدی

✅ ثدی در لغت به معنای پستان اعم از مرد وزن میباشد لکن در مواقعی، اگر کلماتی در کنار کلمات دیگر بیاید معنای دیگری میدهند که باید دقت شود به طور مثال در حدیثی آمده:

▪️ قالَ: نَشَدْتُكُمُ اللَّهَ، أَ فِيكُمْ أَحَدٌ، جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ، يَداً بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَ يَداً بَيْنَ ثَدْيَيْهِ‏، وَ قَالَ: اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ الْحَرَّ وَ الْقُرَّ، فَلَمْ يَجِدْ حَرّاً وَ لَا قُرّاً غَيْرِي؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ لَا.

🗞 ترجمه:
شما را بخدا قسم میدهم: آیا در بین شما کسی بود که رسول خدا یکی از دستانش را بین دو شانه و یکی را بین دو سینه آن قرار دهد و بگوید خدایا حرارت گرما و سرما را از آن بگیر و غیر از من کسی نبود که از او حرارت گرما وسرما برطرف شود ( ایا شما منکر آن هستید) ؟



💠در این حدیث اشاره شده به کتف و ثدی (پستان) که هرکدام جایگاهشان در بدن مشخص است

👍🏻لکن زمانی که کلمه {بین) به آن اضافه میشود گستره آن در بدن بیشتر میشود به طور مثال (بین الکتف) به فضای پشت بین گردن وبدن اشاره دارد و 👈در مثال (بین ثدی) هم اشاره به لای سینه نیست بلکه فضای بالا سینه اشاره دارد که در زبان عرب به آن (صدر یا نحر ) میگویند👉 همانطور که کلمه{عین / چشم} اضافه به {بین} شود به معنای {پیشانی} میدهد ؛ لذا

اگر

❌❌بوسه ایی هم اتفاق افتاده باشد هرگز به معنای بوسه به لای سینه نبوده بلکه بر بالای سینه چنین اشاره دارد.❌❌

🌐جالب انکه در بعضی از روایت ها چنین آمده:

🔰كان النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم لا ينام دون أن يقبّل فاطمة بين عينيها
ترجمه : پیامبر نمی خوابید مگر آنکه👈 بوسه بر پیشانی فاطمه میزد👉

📗عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد، ج‏11-قسم-1-فاطمةس، ص: 182

ادامه دارد...
🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

✅پاسخ به یاوه گویی های شبکه وهابی کلمه راجع به مکان غدیر خُم
در کانال تقابل استدلال
با ما همراه باشید...
🆔 @estedlale_Ma

☑️ #نقدی_بر_شبکه_کلمه

🌱پاسخی به ادعاهای تکراری شبکه افراطی «کلمه» در زمینه «غدیر» که مورد استقبال ملحدان داخلی نیز قرار گرفته است.

در این گزارش گوینده به چند مطلب اشاره می کند:
۱) تاکید بسیار زیاد بر آب و هوای غدیر، و بیابان و برهوت نبودن آن!
🗞 پاسخ: مگر کسی از شیعه گفته بود غدیر برهوت است؟
آن حد که از کودکی به ما می آموختند این بود که غدیر برکه ای بوده که قافله ها به آن جا می رفتند. این شعر کتاب درسی:
«در غدیر خم که نام برکه ای است، داد احمد را خدا فرمان ایست»
و نیازی به ذکر شواهد بسیار کلام علما هم نیست. (که البته با گرمی هوا که حتی خود اهل تسنن نیز آن را روایت کرده اند، منافاتی ندارد: islamtxt.persianblog.ir/post/13/)
ناقد دقت نکرده که غدیر در عربی به آبگیر های در مسیر سیلاب گویند که بعد از باران مقداری آب در آن باقی می ماند، و لذا اگر در برخی گزارش ها نیز سخن از نبود آب در آن آبگیر آمده عجیب نیست؛ زیرا این آبگیرها در سال ها و شرایط مختلف بارندگی وضعیت یکسانی ندارند. گاه آب گوارا دارند، گاه هم اندک آبی شور در آن باقی می ماند، و گاه می خشکند. (ببینید: yon.ir/FsQYH)
به هر حال بود و نبود آب چه خللی به اصل ادعای شیعه در ولایت امیر مؤمنان ع وارد می کند؟!

۲) اینکه واقعه غدیر در پی جریان اهل یمن بوده،
که برای این ادعا مستند معتبری ارائه نشده، و برخی از محققان معتقدند که جریان اهل یمن در سال دیگری بوده است. ضمن اینکه خود سنیان در مورد واقعه اعتراض اهل یمن حدیث «ولایت» را نسبت به امیر المؤمنین (ع) روایت کرده اند.
(«هو ولیُکم بعدي»، یا «انّه ولیُّ کلِ مؤمنٍ بعدي»، يا «انتَ وليُّ كلِّ مؤمنٍ و مؤمنةٍ من بعدي»).
که حتی در همان جریان نیز دلالت بر ولایت مورد ادعای شیعه دارد. و اسناد آن بسیار زیاد است.
(این اسناد در کتاب شریف نفحات الازهار ، عبقات الانوار، الغدیر و ...
گرد آمده است.)

به هر حال هم چنان که برخی از علمای اهل تسنن نیز اذعان نموده اند، این شان صدور (بر فرض صحت) دلالت ظاهر حدیث غدیر را تغییر نمی دهد.
ببینید:
1⃣ t.me/Naghde_Elhad/4208
2⃣ t.me/Naghde_Elhad/2229
3⃣ t.me/Naghde_Elhad/2225

۳) استعمال واژه مولا برای غیر حضرت علی (ع) توسط رسول الله.

پاسخ: کدام عالم شیعه معانی مختلف مولی را انکار کرده بوده که مدعی چنین استنادی می کند؟
سخن اینجاست که این تعبیر در این سیاق در کنار «اولی المؤمنین بأنفسهم» و تبریک «بخٍ بخٍ اصبحتَ مولایَ و مولا کلِ مومنٍ و مومنه» و دستور «فلیبلغ الشاهدُ الغائبَ» و نزول آیه تبلیغ و اکمال دین در باره حدیث غدیر به روایت خود اهل سنت چه معنایی دارد؟! و چرا بنا بر منابع فریقین آن محل را مسجد قرار داده بودند؟
خصوصاً وقتی که رسول اکرم می داند بعد از ایشان امت به اختلاف می افتند.

۴) تأکید بر اینکه در آنجا فرصت برای بیعت مستقیم تک تک افراد نبوده!

پاسخ: مگر شیعه گفته تک تک افراد بیعت مستقیم کرده اند؟
چه مانعی دارد که بزرگان قوم بیعت نموده باشند؟
که شواهدی از آن نیز برجا مانده.

۵) چرا رسول الله (ص) موضوع را در عرفه نگفتند؟ جمعیت آنجا بیشتر بود.

پاسخ: این شبهه نیز شاید در فضای سنیانی که بر خلاف ضرورت تاریخ، روابط بین همه صحابه و مسلمین را گل و بلبل می دانند، وجهی داشته باشد، اما بنا بر حقائق تاریخی بزرگان قبائل زیادی از عرب از همان ابتدا برای ریاست خود را آماده کرده بودند.
در این میان بزرگان مکه و طائف که به نسبت برخی از بلاد دیگر دیرتر و سخت تر اسلام گزیده بودند، چنین وضعیتی داشته اند.
بنا بر این معلوم نیست که اگر حضرت رسول مطلب را در مکه بیان می فرمودند، چه تحرکات و آسیب هایی اتفاق می افتاد؟ و بنابر گزارش هایی احتمالاً بر تعصب قومی رسول الله ص حمل می شد!

اما از آن سو جمع زیادی از مردم مدینه و یمن و قبایل عدنانی حضور داشتند که خود اقبال بیشتری به اسلام داشتند، طبعاً برای پذیرش ولایت امیر مؤمنان نیز آمادگی بیشتری داشتند.
خصوصاً که می دانیم بزرگان انصار و مهاجرین در این جمع بودند، که افراد مؤثر در حكومت آینده نيز کسانی غیر ایشان نبودند.
محدودیت های زمانی و مکانی ایام حج نیز را می توان به عنوان نکته سوم در این زمینه مطرح نمود.

نکات مختصر دیگر در این زمینه:
🌐 valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=4938

🌐 islamquest.net/fa/archive/question/fa2227

برای تفصیل این مباحث و ذکر مستندات بیشمار آن نیز آثار مفصل تر مانند مانند نفحات الازهار، الغدیر پاسخگوی این شبهات قدیمی است.

🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

‍ ‍ 📌سخنی از یک #مسیحی در مورد #امیر_مومنان_علی (ع)



💥 #جورج_جرداق مسیحی؛ نویسنده کتاب فاخر "الامام علی صوت العدالة الانسانیه"(امام علی صدای عدالت انسانی) میگوید:

 ﺍﻯ ﻋﻠﻰ!

ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎﻻﺗﺮﻯ،
ﺩﻳﻨﻢ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ!

ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺳﺖ،
ﻭﺟﺪﺍﻧﻢ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ!

ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻢ ﺗﻮ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻰ...!

ﭘﺲ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﮕﻮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻯ ﻋﻠﻰ:
ﺗﻮ کیستی؟
❣️❣️❣️❣️❣️❣️❣️❣️
☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️

‏Gorge Jaredz christian the author of valuable book "Ali voice of jstice and Humanity'':
‏O'Ali,
‏If I say you're superior to Jesus Christ, my religion
‏cannot accept it!
‏If I say he's superior to you, my conscience won't
‏accept it!
‏I don't say you're God!
‏...So, tell us yourself, o'Ali:
‏Who are you!?

🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

✅به ما بپیوندید 👇👇👇:

🆔 @Estedlale_Ma

✅به ما بپیوندید 👇👇👇:

🆔 @Estedlale_Ma

#بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت اخر)

4️⃣ توهم برهنگی حضرت زهرا س

▫️اگر فرض بر بالغ بودن آن حضرت هم گذاشته شود؛ از کجای این نوع روایات برهنگی آن حضرت وبوسه پیامبر در آن حالت را برداشت نموده اند؟! واضح است که چنین برداشتی کاملاً غلط است و بوسه پدر ولو آنکه بر سینه باشد در صورتی که فرزند مستور و پوشیده باشد، قبیح نیست.

👈آخرین نکته:
اگر همه مطالب را بر اساس ادعاهای ملحدان فرض نماییم، مثلاً بوسه بر دهان یا زبان در دهان و یا هر فرضی که ملحدین سعی بر تخریب فکری جوانان دارند، همان باشد؛ زمانی این فروض برایشان کارآیی دارد که در درون پیامبر عصمت ص، چنین شهوتی نهادینه شده باشد؛ در حالی که همه مسلمانان میدانند
🔸پیامبری که در قرآن به آن چنین اشاره شده که {ما ضَلَ‏ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى‏/ هرگز دوست شما [محمّد «ص»] منحرف نشده و مقصد را گم نكرده است}
و آیاتی از این قبیل، هرگز در او خُلق رذیله ای داخل نمی شود.
🔸آن هم وقتی که نبی اکرم ص در فضای آلوده جاهلی هرگز دامن به این گناهان نیالوده، و بی شک اگر چنین می بود، مشرکان آن را علم می کردند، اما نه تنها این نبود، که بر عکس ایشان را به امانت و پاکی می شناختند،
🔸با این وجود نبی اکرم تا سنین بالا (حدود 50) تنها همسرشان خدیجه سلام الله علیها بود، که بسیاری ایشان را مسن تر از رسول اكرم ص می دانند.
🔸و باز چگونه ایشان در آن سنین نه تنها اقبالی به ولنگاری جامعه جاهلی نداشت، بلکه از جانب پروردگار عالم، قوانین بسیار در راستای حجاب و عفاف و تحکیم خانواده تشریع نمود.
❓به راستی چگونه می توان پذیرفت چنین انسان والا مقامی در کهنسالی اهل مسائل آلوده نسبت به فرزند گردیده باشد؟!! آن هم که وقتی در کنار فاطمه (س) دختران دیگری داشته، و برای فرد شهوتران فرقی میان دختران نیست. (در قسمت چهارم اشاره شده:
🌐 t.me/estedlale_Ma/208)

لکن همه می دانند محبت بسیار پدر به یک فرزند معنایی جز صمیمیت و مسرت بیشتر نسبت به فرزندان دیگر ندارد. و درنگاه پدر آن فرزند جایگاه دیگری دارد 👌و اگر انصاف در نظر گرفته شود، غیر از این معنا به ذهن نمی آید؛ مگر آنکه مشکل از ذهن افراد پورنوگرا باشد. به همین جهت است که شیشه عطر از بهشت برای آن حضرت نیاوردند، تا اینکه پیامبر ص، عظمت و بزرگی این شاهزاده بانو را با محبت نمودن به همگان معرفی نماید، چون محبت پیامبر به فردی خود دارای امتیاز بزرگ و فضیلت بین مسلمین است.

✅به ما بپیوندید 👇:

🆔 @Estedlale_Ma

شباهت جاهلیت جامعه امروز 🚘 با جاهلیت اعراب 🐫 قبل اسلام به روایت تصویر

✅به ما بپیوندید 👇:

🆔 @Estedlale_Ma