🌑 شهادت اما باقر شکافنده علم را بر همه اعضای عزیز و مسلمانان تسلیت عرض میکنیم 🌑

💠 حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَكُونُ ذَا وَجْهَيْنِ وَ ذَا لِسَانَيْنِ يُطْرِي أَخَاهُ فِي اللَّهِ شَاهِداً وَ يَأْكُلُهُ غَائِباً إِنْ أُعْطِيَ حَسَدَهُ وَ إِنِ ابْتُلِيَ خَذَلَهُ.

⛔️ ترجمه: زهرى از امام باقر (ع) نقل مى‏كند كه فرمود: چه بد بنده‏اى است بنده‏اى كه دو صورت و دو زبان داشته باشد، در حضور برادر دينى‏اش او را ستايش كند و در غياب او، او را بخورد(غیبت کند) و اگر به او چيزى عطا شد حسد كند و اگر گرفتار گرديد خوارش سازد.

📚الخصال، ج‏1، ص: 38

☑️ اسکرینِ کانال شایعه پرداز نقدی بر اسلام
و رسوایی آن ..

با ما همراه باشید تا پوچیِ الحاد را ببینید ..

🚫تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma

‍ 📝دکتر #زرین_کوب / #پذیرش_اسلام
📗کتاب "تاریخ مردم #ایران" - چاپ اول

🔸# قسمت سوم:
☑️ادامهء قسمت قبل ...

✍🏼 باری جاذبه ء آیین نو طبقات مختلف از پیروان آیین زرتشت را تدریجا به← اسلام جذب کرد، به علاوه امید رهایی از جزیه و نیل به مساوات (شعار اسلام) با سایر مسلمین داعی عمده ایی در گرایش عامه به اسلام بود.
مع هذا کسانی که بر آیین پدران ماندند و پرداخت جزیه و شروط آن را پذیرفتند در جزو سایر اهل کتاب به طور رسمی نزد مسلمین از اهل ذمه تلقی شدند.

اما معامله ء مسلمین با آنها در عمل برحسب سیاست خلفا و عمال تفاوت می کرد (بخصوص خلفای ظالم اموی) چنانچه هرچند در اوایل فتح گهگاه طرفین اهل ذمه را نقض میکردند تدریجأ روابط، مبتنی بر حسن تفاهم شد.
🗞فصل افقهای تازه-ص ۳۲


🔸سیاست حجاج که از طرز حکومت اموی ناشی میشد بر تفوق نژادی اعراب مبتنی بود و آنچه گهگاه اعراب متدین و پارسا را نیز ازین شیوهء فرمانروایی ناراضی میداشت این نکته بود که
🔹"این طرز حکومت با تعالیم پیغمبر(ص) که مساوات مسلمین را تاکید کرده بود و قریشی را با حبشی و عربی را با عجمی برابر می شمرده بود آشکارا منافات داشت."🔹

🔹" به رغم اخوت و مساوات مسلمین، این #خلفا (اموی) و عمال آنها موالی را با آنکه مسلمان بودند همچون اسیران آزاد شده تلقی میکردند..."
🗞صفحه۳۴

🔸این سیاست مبنی بر تبعیض خلفای اموی، تدریجا مسلمین غیر عرب را با حکومت اموی آشکارا به مخالفت واداشت و سبب شد که با احزاب و فرقه های مخالف خلافت _مخصوصا #شیعه و خوارج_ از همان آغاز کار مربوط شوند. چنانچه هرچند در مبارزات شیعه آنچه به قیام حجربن عدی (۵۱ ه.ق) و به واقعه یوم طف و خروج حسین بن علی(ع)(۶۱ ه.ق) مربوط می شد از موالی کسی نبود، با ظهور نهضت مختار ثقغی موالی نیز در معرکهء مخالفت با امویها وارد شدند چنانچه در لشکر مختار بنابر مشهور بیست هزار کس از موالی کوفه وجود داشت _همه ایرانی الاصل.
🗞صفحه۳۲

🔸زید بن علی نواده امام حسین و از مخالفان شدید بنی امیه بود و وقتی خشونت و قساوت یوسف بن عمر ثقفی ادامه دهندهء سیاست خشن و خونین حجاج در عراق اورا در کوفه در رأس جماعتی از شیعه وادار به قیام برضد امویها کرد باز هسته اصلی یارانش موالی (ایرانیان) بودند. (همچنین فرزندش یحیی بن زید)
🗞صفحه۳۷

↙️اسکن کتاب انتهای پُست
📜سیر تاریخ

نـــشر و آگــاه سازی با همیاری یکدیگـــر

┏━━━━━🚸🚸━━━━━━┓
🔸 @estedlale_ma 🔸
┗━━━━━🚸🚸━━━━━━┛

✅ #ذبح_محبوب
استاد علی صفایی حائری

هر كس مهم را فداى مهم‌تر مى‏‌كند و محبوب را در راه محبوب‌تر مى‌گذارد. بر پايه همين دستور و همين عقل، ابراهيم اسماعيلش را قربانى مى‌كند.
اما خداى ابراهيم... او نمى‌خواهد اسماعيل‌ها كشته شوند، او مى‌خواهد ابراهيم‌‏ها آزاد شوند و رشد كنند و به قرب و رضوان دست بيابند.
اعمال حتی مقدمه اند و اگر كسى مقدمه را بياورد و به اين آزادى نرسد، كارى نكرده.
اگر كسى اسماعيل را بكشد و اسير اين كشتن و اين آزادى باشد، كارى نكرده كه در هر حال در اسارت است.

📚 مسئولیت و سازندگی، ص ۴۱تا۴۳

🆔 @estedlale_ma

✅ #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا

‼️یکی از افرادی که شیعه بر آن مباحات میکند وخود را زیر سایه چتر آن میداند ، حضرت زهرا (س) میباشد که خداوند برای او مرتبه و شانیتی قائل شده وکسی را شایسته چنین مقام و جایگاهی ندانسته که میتوان مَظهر این نوع مقام را در ایه تطهیر یافت و برای آنکه منزلت ان حضرت نزد همگان روشن باشد ، جلوه آنرا در نوع رفتار خاص پیامبر نسبت به او آشکار نمود تا همگان نسبت به شوکت او شناخت پیدا کنند و این نوع رفتار پیامبر نسبت به او بسی انکار ناپذیر است .

🌐 اما متاسفانه عده ناجوانمرد ، خواستار تطبیق بین کاری را که در زندگی تلخ خود مدام نظارگر اعمال ناشایسته پدران خود در حق خواهرانشان بودند را ، به زندگانی دو همای بزرگ یعنی رسول اکرم و دختر ایشان (فاطمه س) منطبق نمایند تا عقده ایی که در زندگی تجربه نموده اند را کمی مرهم زنند و خود را از فشار های فکری که پدرانشان بر سرشان آورده ،کمی رهایی نمایند لکن شیعیان واقعی نه تنها ذره ایی شک به خود راه نمیدهد بلکه حتی از زندگی درونی چنین افرادی که پُر حاشیه بوده ، بیشتر اشنا میشوند.

✔️اما برای آنکه بحثی باقی نباشد اصل شبهه را بیان و سپس به جواب دندان شکن می پردازیم.

بزوردی در همین کانال منتظر باشید.....

☑️ گزافه گویی شایعه پردازان کانال «نقدی بر اسلام» در مورد نبی اکرم (ص)
و رسوایی آنان!

با ما همراه باشید…

🚫تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت اول)

⛔️ شبهه:
❌ دو گونه احادیث در منابع شیعه وارد شده که پیامبر با دختر خود عمل شرم اوری را انجام مینموده که این عمل شرم اور برای هرکسی اتفاق می افتاد قطعا جنایت کار خطاب می شد و این احادیث بدین گونه میباشد:
الف) روایات بوسه پیامبر بر دهان و داخل نمودن زبان در دهان
ب) بوسیدن پیامبر بین سینه و قرار دادن صورت ما بین سینه های

و آخر سر شایعه افکنِ بیچاره گفته است:

آيا اگر در اطراف شما شخصى با دخترش اينكار را بكند براى شما جاى تعجب و تأمل ندارد؟!❌

✅ پاسخ:

⭕️ مسلماً در اسلام دوستی و محبت به فرزندان از طرف پدر و مادر فراوان توصیه شده؛ خصوصاً نسبت به دختران که اهمیت ویژه ای دارند.
اما در این زمینه در اسلام عزیز ضوابطی است که پدر و مادر نباید آنرا فراموش نمایند و آن زمانی است که فرزندان به یک شرائطی از بلوغ برسند؛ که در این موقع عملکرد پدر و مادر باید با قبل آن فرق کند. مانند بوسه پدر بر دهان دختر بالغ رسیده که چنین امری نه تنها در مجامع امروزی ایران دارای مقبولیت نیست بلکه ائمه اطهار هم از این عمل نهی نموده اند:

🖌امام صادق عليه السلام فرمود: بوسيدن دهان سزاوار نيست جز نسبت به همسر يا فرزند خردسال‏

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 186

و در حدیثی دیگر پیامبر میفرماید:

🖍 هرگاه فردی از شما بخواهد زنی را که محرم است و به سن قاعدگی (بلوغ) رسیده، ببوسد مثل خواهرش یا عمه هایش یا خاله هایش در اینصورت پیشانی وسر او را ببوسد و از بوسیدن صورت و دهانش خودداری کند.

📚 النوادر (للراوندي)، ص: 19
📚 الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 41
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏73، ص: 42

🔰 کاملاً واضح است که ائمه ای که خداوند آنان را الگوی نمادین بشریت قرار داده، خود باید از هرچه دارای خباثت است دوری نمایند و پیامبری که خود اشرف مخلوقات میباشد و نهی از بوسیدن محارم به بلوغ رسیده میکند، چه طور میتوان قبول کرد که دخترش را وسیله ای برای غرض های شوم قرار داده باشد؟
آیا واقعا در مورد پدرانمان هم همینطور فکر می کنیم؟

▫️▪️ اما سوال واقعی اینست که آیا پیامبر در زمان بلوغ حضرت زهرا چنین عملی را انجام داده یا نه؟
و آیا چنین گمان پلیدی در مورد پیامبر امکان دارد یا خیر؟

☑️ برای بررسی به شبهه به دو صورت جواب داده میشود :
1️⃣ بررسی روایات بوسه پیامبر بر دهان و داخل نمودن زبان در دهان و شرایط آن.
2️⃣ بوسیدن پیامبر بین سینه و قرار دادن صورت ما بین سینه های

با ما همراه باشید …
ادامه دارد ..

🚫تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma

#پیام_یکی_از_اعضا_کانال😂
تشکر از اظهار نظر ها
و مخصوصا تشکری ویژه تر از اظهار محبت های بی دریغتان

🆔 @estedlale_Ma

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت دوم)

1️⃣ بررسی روایات بوسه پیامبر بر دهان و داخل نمودن زبان در دهان

📘 عمدتاً روایاتی که در این موضوع بیان شده از عایشه نقل شده است و از غیر عایشه یعنی دیگر صحابی مانند حذیفه و جابر بن عبدالله و غیره کمتر چنین مضمونی روایت شده است
▪️👈 لکن برای بررسی روایات برای آنکه بهتر نتیجه گیری شود روایات به دو دسته تقسیم میشود:

▫️روایاتی که در شیعه ذکر شده
▫️روایاتی که در اهل سنت ذکر شده

✅ اما روایاتی که در منابع شیعه ذکر شده:

با بررسی روایاتی که در منابع شیعه ذکر شده تنها دو روایت در شیعه میباشد که سخن از بوسه پیامبر بر دهان و زبان در دهان ذکر شده و در غیر آن دو فقط صِرف بوسه، بیان گشته است که بیان خواهد شد.

✔️ اما اولین روایت:

⭕️ اولین روایت در کتاب اعلام الوری مرحوم طبرسی است که چنین نقل شده:
«وَ رَوَوْا عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنَا عَنْ آبَائِنَا أَنَّهُمْ قَالُوا: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَمِ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ع إِلَى أَنْ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ كَثِيراً مَا تُقَبِّلُ فَمَ فَاطِمَةَ وَ تُدْخِلُ لِسَانَكَ فِي فِيهَا قَالَ نَعَمْ يَا عَائِشَةُ إِنَّهُ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَدْخَلَنِي جَبْرَئِيلُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِي مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ نَاوَلَنِي مِنْ ثِمَارِهَا تُفَّاحَةً فَأَكَلْتُهَا فَصَارَتْ نُطْفَةً فِي ظَهْرِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَكُلَّمَا اشْتَقْتُ إِلَى الْجَنَّةِ قَبَّلْتُهَا وَ أَدْخَلْتُ لِسَانِي فِي فِيهَا فَأَجِدُ مِنْهَا رِيحَ الْجَنَّةِ وَ أَجِدُ مِنْهَا رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى فَهِيَ إِنْسِيَّةٌ سَمَاوِيَّةٌ»

📙 علي بن ابراهيم در تفسير خود از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن جناب فرمود:
«از پدران ما رسيده است كه:
حضرت رسول دهان زهراء (س) را بسيار ميبوسيد، يكى از روزها عايشه خدمت پيغمبر عرض كرد:
يا رسول اللَّه من شما را در حالى كه دهان زهرا را ميبوسيدید و زبان در دهان آن نهادی مشاهده ميكردم.
حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله فرمودند: آرى همان طور است كه مشاهده ميكنى، هنگامى كه مرا به آسمان‏ها بردند جبرئيل مرا داخل بهشت كرد، چون نزديك درخت طوبى رسيديم جبرئيل سيبى از آن درخت برگرفت و به من داد، در اثر خوردن آن سيب نطفه او منعقد شد، پس از اينكه بر زمين مراجعت كردم با خديجه مواقعه نمودم، و او در اين هنگام به فاطمه حامل شد اكنون هر گاه ميل بهشت داشته باشم دهان او را مى بوسم،
و از دهان وى بوى بهشت و شجره طوبى را استشمام ميكنم‏»

🔰 اما با بررسی دقیقی که انجام شده این روایت مشکلات فراوانی دارد که نمیتوان آنها را انکار کرد:

1️⃣ کتاب اعلام الوری جزء منابع ناقله میباشد یعنی مطالبی که در این کتاب ذکر شده تماما از منابع دیگر که مقدم بر آن است استفاده شده که این روایت هم از این نوع روایات هست؛

👓چنانکه اگر سند روایت خوانده شود چنین آمده:

«👈روَوْا عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ 👉 عنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنَا عَنْ آبَائِنَا أَنَّهُمْ قَالُوا»

✍🏻 یعنی مولف اعلام الوری، این متن را از کتاب تفسیر قمی که مولف آن علی بن ابراهیم است نقل میکند لکن با بررسی روایتی که در کتاب علی بن ابراهیم آمده
👈چیزی ازمضمون؛
▪️بوسه بر دهان{تقبیل الفم}
▪️زبان در دهان {تدخل لسانک}
نیست وفقط صِرف {تقبیل (بوسه)} بیان گردیده 👉

🔸و این کاری است که هر پدری در هر سنی و شرائطی برای عطوفت نشان دادن به دخترش انجام می دهد که متن روایت در تفسیر قمی چنین است:

« حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَال كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُكْثِرُ 👈تقْبِيلَ فَاطِمَةَ 👉ع فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَائِشَةُ إِنِّي لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِي جَبْرَئِيلُ مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ نَاوَلَنِي مِنْ ثِمَارِهَا- فَأَكَلْتُ فَحَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَاءً فِي ظَهْرِي- فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَمَا قَبَّلْتُهَا قَطُّ- إِلَّا وَجَدْتُ رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى مِنْهَا»


💬با ما همراه باشید …
☑️ادامـه دارد ..


💯تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma

‍ با نگاه دقیق بین دو متن کتاب تفسیر قمی و اعلام الوری متوجه خواهید شد که اصلا چنین مطلبی در تفسیر قمی ذکر نشده وجالب تر انست که تنها روایت معتبر (صحیح یا حسن) نزد شیعه همین روایت تفسیر قمی است که اصلا چیزی از بوسه بر دهان و غیره در آن ذکر نشده و بقیه روایات باید در راستای همین روایت باشند.

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت سوم)

2️⃣ در هیچ یک از روایات واسنادِ دیگرِ شیعه به نقل عائشه و غیر او، چنین مضمونی
👈🏾( بوسه بر دهان یا زبان در دهان)👉🏿 وارد نشده و فقط صِرف بوسه پیامبر بیان شده بدون آنکه از دهان یا زبان در دهان چیزی ذکر شود،
که فقط در این مقاله یک نمونه از اسناد آورده و بقیه آن در آدرس ارجاع داده شده قابل ملاحظه است.

🌱 « الصَّدُوقِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدٍ النِّقَابِ‏ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالََ: كَانَ النَّبِيُّ
👈يكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَةَ 👉
فَعَاتَبَتْهُ عَلَى ذَلِكَ عَائِشَةُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَة
امام صادق عليه السّلام فرموده:
«پيامبر حضرت فاطمه را خيلى دوست داشت 👈🏾و او را زياد میبوسيد، پس عايشه وى را مورد عتاب قرار مى‏داد و مى‏گفت: اى رسول خدا! چرا فاطمه را اين همه می بوسى؟ 👉🏿»

📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏18، ص315
📙 تفسير فرات الكوفي، ص: 211
📘 علل الشرائع، ج‏1، ص: 184
📗 تفسير العياشي، ج‏2، ص212.

✔️ حتی در بعضی از روایات خود عایشه نحوه بوسه آن حضرت را بیان نموده است مانند این روایت:

«وَ رَوَوْا عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص قَامَ لَهَا مِنْ مَجْلِسِهِ
وَ👈 قبَّلَ رَأْسَهَا 👉
و أَجْلَسَهَا مَجْلِسَه‏»

🗞 عایشه گوید:
«هر گاه فاطمه [عليها السّلام‏] نزد پيامبر خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مى‏آمد پيامبر از جاى خود برمى‏ خاست،
👈🏾 سر فاطمه را می بوسيد👉🏿 و او را در جاى خود می نشانيد»

📒مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج‏3، ص: 333

👍 و یا در حدیثی که در لحظات آخر عمر پیامبر بود چنین وارد شده:

«ای برادر(علی) گریه، غم و اندوهم فقط برای تو است، برای آنکه بعد از من حق تو را ضایع میکنند و قوم من جمع می شوند تا آنکه به تو ظلم کنند و به یقین شما (خاندان عصمت) را نزد خداوند به ودیعه گذاشتم و او این ودیعه را قبول نمود. یا علی همانا زهرا را به چیزهایی وصیت نمودم، و دستور داده ام تا به تو ابلاغ نماید. پس به آن دستورات عمل نمای، چراکه فاطمه راستگوی راستگویان است. سپس (در لحظات آخر عمر) پیامبر فاطمه را در آغوش گرفت و 👈سر او را بوسه زد👉 و فرمود ای فاطمه پدرت به فدایت»

📕بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏22، ص: 491

🔗 و هم چنین در روایات دیگر که پیامبر بوسه بر پیشانی آن حضرت میزنند و حرمتی در زمان بلوغ بین ایشان بوده و منزلت و جایگاه رفیع آن حضرت باعث زیادی محبت پیامبر می شده است.
ولی متأسفانه ملحدان و بی خردان #اختلالهای_خصوصی خود را حمل بر روایت میکنند بدون آنکه کمی دقت به بررسی های تاریخی داشته باشند.

💬با ما همراه باشید.

☑️ادامـه دارد...

💯تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت چهارم)

⭕️روایت دوم:

✳️ دومین روایت، روایتی است که در کتاب علل الشرائع مرحوم صدوق ذکر شده است:

عن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَلْثَمُ فَاطِمَةَ وَ تَلْتَزِمُهَا وَ تُدْنِيهَا مِنْكَ وَ تَفْعَلُ بِهَا مَا لَا تَفْعَلُهُ بِأَحَدٍ مِنْ بَنَاتِكَ فَقَالَ إِنَّ جَبْرَئِيلَ ع أَتَانِي بِتُفَّاحَةٍ مِنْ تُفَّاحِ الْجَنَّةِ فَأَكَلْتُهَا فَتَحَوَّلَتْ مَاءً فِي صُلْبِي ثُمَّ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَأَنَا أَشَمُّ مِنْهَا رَائِحَةَ الْجَنَّةِ.

ترجمه : از جابر بن عبد اللَّه، وى مى‏گويد: به رسول خدا عرض شد:
يا رسول اللَّه، چرا شما دهان و صورت فاطمه را بوسه زده و ملازم او بوده و وى را به خود نزديك نموده و در حقّش ملاطفت و مهربانى به حدّى مى‏كنيد كه در حقّ دختران ديگرتان نمى‏نماييد؟ حضرت فرمودند: جبرئيل عليه السّلام سيبى از سيب‏هاى بهشت برايم آورد من آن را خورده، سيب در صلب من به آب حيات يعنى نطفه مبدّل شد سپس با خديجه خاتون سلام اللَّه عليها مواقعه نموده، وى به فاطمه عليها سلام اللَّه باردار شد لذا از فاطمه بوى بهشت استشمام مى‏كنم از اين جهت است كه او را بوسيده و ملازمش هستم.

در این روایت چندین نکته میباشد:

✔️اول؛ در بیانات گذشته هم بیان شد که اکثر و به طور اتفاق در همه روایات صرف بوسه پیامبر بیان شده است

✅دوم؛ چیزی که در این روایت و همه روایات پیشفرض در نظر گرفته شده، سن بلوغ حضرت زهرا (یعنی بزرگسال بودند) می باشد درحالی که این روایت بصورت مطلق بدو تولد تا دوران شهادت آن حضرت را شامل می شود؛ که در بخش روایات ثدی (سینه) تبیین خواهد شد.

☑️سوم؛ در کتب دیگر این روایت ذکر شده و بجای کلمه {تلثم/ بوسه بر دهان} کلمه {تقبیل/ صرف بوسه} بیان شده مثلاً در کتاب دلائل الامامه همین روایت چنین نقل شده:
أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، عَنْ جَابِرِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُقَبِّلُ فَاطِمَةَ وَ تَلْزَمُهَا وَ تُدْنِيهَا مِنْكَ، وَ تَفْعَلُ بِهَا مَا لَا تَفْعَلُهُ بِأَحَدٍ مِنْ بَنَاتِكَ!

چانکه در روایت بالا دیده میشود کلمه (تقبیل/ صرف بوسه) ذکر شده وذکری از بوسه بر دهان نیست؛ لذا نمیتوان به واژه ای که در کتاب علل الشرائع آمده تکیه نمود، در نتیجه تنها به همان حد واژگان یقینی (یعنی تقبیل) باید اکتفا شود. هرچند که برای معنای «تلثم» نیز صرف بوسه هم ذکر شده است؛ لکن برای آنکه هیچ گونه شبهه ای از سوی نواصب باقی نباشد، نکات دیگر نیز بیان شد.

🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

✅نتیجه: آنچه که در شیعه وارد شده و هیچ قیدی در آن زده نشده صرف بوسه ایی است که پیامبر به دختر خود میداد و در هیچ یک اشاره ایی به بوسه بر دهان یا زبان در دهان نشده است و جالب آن است که تنها روایت معتبر همین صرف بوسه میباشد که در تفسیر قمی بیان شده است و دیگر روایات هم هیچ گونه تعرضی نسبت به غیر از آنچه در تفسیر قمی بوده نداشته و هم مضمون با آن می باشند لکن یکی از برداشت های کلی که میتوان کرد اینست که نمیتوان تکیه به واژگان این نوع احادیث ایی که پُر از اختلاف واژگان است نمود و باید به الفاظ قدر متیقن و یقینی ، که آن هم (تقبیل / صرف بوسه) است ، تکیه کرد ؛ به ویژه احادیث ایی که مورد تضعیف واقع شده باشند
yon.ir/poY0d

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت پنجم)

♻️روایاتی که در اهل سنت ذکر شده:

🖌 بیشتر نقل های روایی که صحبت از بوسه بر دهان یا زبان در دهان ذکر شده از اهل سنت میباشد مانند:

❌عن عائشة قالت قلت يا رسول الله مالك إذا جاءت فاطمة قبلتها حتى تجعل لسانك في فيها كله كأنك تريد أن تلعقها عسلا؟! قال نعم يا عائشة إني لما أسرى بي إلى السماء أدخلني جبريل الجنة فناولني منها تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة وهي حوراء أنسية كلما اسشتقت إلى الجنة قبلتها

♨️ترجمه: عایشه گوید: گفتم یا رسوال الله زمانیکه فاطمه نزد تو می آید بوسه بر او میزنی تا جائی که زبان ات را در دهان او می نهی...

📚ینابع الموده قندوزی ج2 ص131

این نوع روایات در اهل سنت بسیار است که البته مربوط به آنان است لکن این نوع احادیث دارای چند اشکال است:

1️⃣ در بعضی روایت صرف تقبیل(بوسه) آمده و چیزی از بوسه بر دهان و غیره نیامده.

2️⃣ در بعضی روایات بجای (فم/ دهان) کلمه (نحر/ بالای سینه) آمده مانند:

‼️ عن عائشة أن النبي ص كان يقبل نحر فاطمة و يشمه .

💠ترجمه: عایشه گوید: پیامبر بوسه بر بالای سینه فاطمه میداد و آن را میبوئید.

👈و این نوع بوسه کاملا در بین ایرانیان سنتی مشهود است.( در گذشته پدران و پدر بزرگان برای انکه حیا حفظ شود و بوسه به صورت دختران نزنند ؛ بالای سینه دختر را بوسه میزدند.) 👉

3️⃣بزرگان اهل سنت تمامی این نوع روایات را جعلی و دروغ خوانده اند بطوری که ذهبی عالم بزرگ اهل سنت و ابن جوزی و بقیه علمای اهل سنت شکی در جعلی بودن این نوع روایات ندارند.

🚫مثلا ابن جوزی از علمای قرن هفتم چنین گوید:
هذا حديث موضوع لا يشك المبتدئ في العلم في وضعه فكيف بالمتبحر .

انظر إلى اختلاف ألفاظ هذا الحديث وتخليط الرواة فيه وذكرهم أنه كان يدخل لسانه في فيها محال لا وجه له، لأنه إنما رأته عائشة على ما زعموه يفعل هذا بعد دخوله بعائشة، وقد كان لفاطمة يومئذ من العمر نحو من عشرين سنة، ومثل هذا لا يفعله إلا الزوج ، ولا يجوز للأب فكافأ الله من دس هذه القبائح من المنقولات.

ترجمه : این نوع احادیث قطعا جعلی است و این پوشیده برای فردی که مبتدی در علم حدیث باشد نیست چه رسد به فردی که متبحر در این فن است
در ادامه چنین میگوید:
نگاه کن به اختلاف الفاظی که در روایات آمده و بی دقتی که راویان حدیث در بیان آن داشته اند؛ 👈یقیناً تعبیری که در شان پیامبر نموده اند که زبان در دهان آن میگذاشته قطعاً محال میباشد وهیچ توجیهی برای آن نیست 👉 ... چرا که چنین عملی را کسی نمیکند مگر شوهر و این عمل برای پدر جایز نیست و خداوند از داخل نمودن چنین زشتی ها در منقولات روایی جلوگیری کند.

📚الموضوعات ابن جوزی ج1 ص413
📚تنزیه التشریع المرفوعه عن الخبار الشنیعه الموضوعه ص 409
📚میزان الاعتدلال ذهبی ج2ص 518

✅ نتیجه: روایاتی که در اهل سنت که در مورد بوسه بر دهان و یا زبان در دهان آمده که بیشترین آنها هم در اهل سنت بوده، توسط علمای اهل سنت هم مورد طعن و جعل قرار گرفته شده.

🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

همه مصیبت های میانمار در یک قاب...
مادر داعش در کنار مادر از داعش وحشی تر های بودایی


اظهارات وقیحانه سوچی رهبر میانمار و برنده صلح نوبل:
اخبار منتشر شده درباره روهینگیا جعلی است

وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَخْذُلُ أَخَاهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى نُصْرَتِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَ الْآخِرَه؛
«هيچ مؤمنى نيست كه دست از يارى برادرش بردارد، در حالى كه قدرت و توانايى يارى كردن را دارد، الاّ اين كه خداوند در دنيا وآخرت دست از يارى او خواهد كشيد.»
📕 المحاسن، ج‏1، ص: 99


😭😭در کشتار وسیعی که دولت میانمار انجام میدهد فقط تنها کاری که از ما بر می اید رساندن صدای مظلوم به همه جهانیان است😭😭

کجایند مدعیانِ دروغینِ حقوق بی بشر؟!
مردمِ مظلوم #میانمار در حال سوختن هستند!
کجایید مزدورانِ به ظاهر روشنفکر؟!
بدانید فَتح نزدیک است
آینده ازآنِ جوانانِ مسلمانِ پیرواهل بیت میباشد
در آینده خواهید دید

😭ببخشید بابت این پست😭
🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت ششم)

2️⃣تا بحال بوسه بر لبان یا زبان در دهان بررسی شد. اینک به مسئله 👈بوسیدن بین سینه و قرار دادن صورت ما بین سینه ها توسط پیامبر ص 👉 پرداخته می شود.

🌐 پیامبری که در قرآن الگوی برای تمامی انسان ها است و سخنان او تماماً وحی است و چیزی از او بی جهت بیان نمی شود. چطور ممکن است چنین عمل شنیعی را به او نسبت داد؟ 👈 آن هم دختری که همتای او نه زائیده شده و نه زاده خواهد شد؛ 👉 در حالیکه چنین عملی بشدت مورد نهی اهل بیت ایشان واقع شده است. چنانکه در حدیثی چنین حکایت شده:

♨️ مهزمٍ قَالَ: كُنَّا نُزُولًا بِالْمَدِينَةِ وَ كَانَتْ جَارِيَةٌ لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ تُعْجِبُنِي وَ إِنِّي أَتَيْتُ الْبَابَ فَاسْتَفْتَحْتُ فَفَتَحَتْ لِيَ الْجَارِيَةُ فَغَمَزْتُ ثَدْيَهَا فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ يَا مِهْزَمُ أَيْنَ كَانَ أَقْصَى أَثَرِكَ الْيَوْمَ فَقُلْتُ لَهُ مَا بَرِحْتُ الْمَسْجِدَ فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ أَمْرَنَا هَذَا لَا يُنَالُ إِلَّا بِالْوَرَعِ.
l1l.ir/2doc

😱ترجمه : مهزم گفت در مدينه منزل شخصى مینشستم كه دخترى داشت من از او خوشم می‏آمد يك شب در زدم همين كه درب را باز كرد سينه ‏هايش را ماليدم فردا صبح كه خدمت حضرت صادق رسيدم فرمود آخرين كارى كه ديروز انجام دادى چه بود؟ گفتم من در مسجد بودم. فرمود مگر نميدانى بدوستى و ولايت ما خانواده نميرسد كسى كه ورع و پرهيزگارى نداشته باشد

🚫امام صادق که الگوی تمام بشریت است این عمل شنیع را خارج از ولایتی که رسول خدا به او داده میداند؛ چه رسد که الگوی خود آن حضرت ع، یعنی پیامبر گرامی اسلام! قطعاً کسی که چنین برداشتی از عمل پیامبر نماید خودش را در وادی جهالت نهاده است.
اگرچه تمامی این احادیث (بوسه مابین سینه) مورد تضعیف سندی واقع شده و حتی سندی کامل برای آن ذکر نشده ولی تمام احادیث بوسه ما بین سینه ها یا صورت نهادن را، میتوان به چند وجه جواب داد:

1️⃣ مصادر روایات
این روایات در هیچ یک مصادر و کتب اولیه شیعه ذکر نشده و اولین کتابی که چنین احادیثی را وارد نمود مناقب ابن شهر آشوب وکشف الغمه اربلی در قرن 6 و7 است؛ مضافاً بر آن مرحوم اربلی روایات خود را از ابی اسحاق الثعلبی سنی نقل نموده و سند روایت را در چند روایت قبل اینگونه بیان دارد:

✡️و نَقَلْتُ مِنْ كِتَابِ لِأَبِي إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيِّ عَنْ مُجَاهِد

↩️ترجمه: نقل نموده ام از کتاب ثعلبی از مجاهد.

💯و در ادامه روایت حذیفه را آورده است:

✝️ و عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَنَامُ حَتَّى يُقَبِّلَ عَرْضَ وَجْنَةِ فَاطِمَةَ ع أَوْ بَيْنَ ثَدْيَيْهَا.

💢ترجمه: رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نمى ‏خوابيد تا اينكه صورت فاطمه را مى‏بوسيد و سرش را بر سينه فاطمه مى‏گذارد.

👈با این وجود شکی باقی نمی ماند که این نوع روایات از منابع اهل سنت در شیعه راه پیدا کرده است.👉

ادامه دارد....

🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma

🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت هفتم)

2️⃣ پیش فرض گرفتن #سن_بلوغ:

🔴در هیچ یک از روایات مذکوره، دلالتی بر بالغ بودن آن حضرت ندارد بلکه این نوع تکریم پیامبر شامل بدو تولد تا دوران شهادت آنحضرت میتواند باشد و حتی در داخل خود متن حدیث چنین نهفته است:

🌀 👈لا ینام الیله (نمیخوابید پیامبر شبی را تا اینکه بوسه بین سینه یا صورت آن حضرت میزد)👉 که از دو حال این حدیث خارج نبوده:

💠 الف) حضرت زهرا ازدواج ننمود و در خانه آن حضرت بوده که پیامبر شبانه چنین دوستی را که هرپدری نسبت به فرزند خردسال خود داشته است را انجام نموده در اینصورت قطعا حضرت زهرا به بلوغ نرسید بوده چون ایشان در سن 9 سالگی ازدواج نموده اند و قبل از آن حد بلوغ را نگذرانده بودند تا اشکال بر پیامبر وارد شود.

❌ب) ازدواج نمود و پیغمبر هرشب در اواخر شب می آمد به خانه حضرت زهرا وچنین وچنان مینمود که این نوع برداشت واقعا دور از ذهن است آن هم پیامبر که فقط صرف آمدنش برای اینست که صورت در بین سینه ها قرار دهد یا بوسه بر آن سینه زند، آن هم در موقع خواب و 😳جالب تر از آن اینست که کسی پِی به چنین غرضی که امروزه بعد از 1400 سال #ملحدین برده اند نبرد.😳

✔️اما دلیل فوق یک دلیل #عقلائی است و موید آن در روایات شیعه بسیار دیده میشود که پیامبر در دوران کودکی وخردسالی به چهار تن #آلـعبا(علی،فاطمه،حسن،حسین) بسیار محبت و دوستی عجیبی ، نسبت به این اهل بیت می نمودند بطوری که چنین محبتی را با کسی نداشت و این در کتب روایی و نقلی بسیار مشهود است ؛

🔻مثلاً در نهج البلاغه ، علی (ع) در چگونگی محبت پیامبر به آن حضرت چنین فرمود:

شما موقعيت مرا نسبت به رسول خدا (ص) ، درخويشاوندي نزديک ودر مقام و منزلت ويژه مي‌دانيد. پيامبر (ص) مرا در دامن خويش مي‌نشاند در حالي که کودک بودم و در آغوش پر مهر خود مي‌گرفت و در بستر مخصوص خود مي خوابانيد . بوي پاکيزه ودل انگيز خودرا به من مي بويانيد . وگاهي غذا را لقمه لقمه در دهانم مي‌گذارد.

📕نهج البلاغه خطبه192ص300

واقعا این نوع اکرام پیامبر به علی (ع) غیر از آن است که جایگاه ومنزلت حضرت علی را متمایز با دیگران میدانست طوری که #علی (ع) هم بر چنین عملی مباحات میکند . آن وقت یک عده که فکر شان متباهی گشته ، به کجا ها می اندیشند ، در حالیکه پیامبر خدا برئ از این اعمال است و حتی در جای دیگر نهج البلاغه؛ علی (ع) از پاکیزگی پیامبر خدا از هرگونه پلیدی چنین میفرماید:

#پيامبر بهترين آفريدگان در خردسالي و طفوليت ، و در سن کمال و پيري نجيب‌ترين و بزرگوارترين مردم است اخلاقش ازهمه پاکان پاک‌تر و باران کرمش از هر چيزي بادوام‌تر بود.

📒نهج البلاغه خطبه 105 ص151

⬛️سیاهی هر چقدر باشد ملحدین و وهابی جماعت حدش را فراخواهد گرفت.

روایات دیگری هم وجود دارد که اشاره بر عطوفت پیامبر نسبت به اهل بیت خود دارد:

امام رضا عليه السلام فرمود: حسين (زمان شرخوارگی) نزد پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله مى‏آوردند و آن حضرت زبانش را در دهان او مى‏گذاشت تا مى‏مكيد و بهمان اكتفا مى‏كرد و از هيچ زنى شير نخورد.

📗الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 465

وروایات دیگری که پیامبر در زمانی طفولییت ذوی القربی خود را محبت می نمود بطوری که در هیچ جا چنین محبتی با غیر ایشان نداشته است.
ادامه دارد...

🙏🏼حقیقت جو باشیم.

⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma