✅ ایرانیان چگونه مسلمان شدند؟
🌺پس از فتوحات، مسلمانان اجتماع طبقاتی ایران که بر پایه خون و مالکیت بنا شده بود را از بین بردند؛
برتری های موروثی و نژادی را در ایران منسوخ ساختند؛
نفوذ اسلام در ایران موجب اصلاحات بنیادی در آیین زردشت شد؛
اسلام به زن شخصیت داد و تعدد زوجات به شکل حرمسرا داری را منسوخ ساخت؛
عاریه دادن زن، فرزند استلحاقی، ازدواج نیابی، ازدواج با محارم و بسیاری از عقاید و آیین هایی که ریشه ای جز جهل و خرافه و شرک نداشت به برکت اسلام منسوخ شد.
ایرانیان در طی قرنهای بعدی، تمدن نوین علمی و اقتصادی و سیاسی را پی ریزی کردند.
💥همکاری ایرانیان با لشکر مسلمین:
مهمترین عامل شکست حکومت را باید ناراضی بودن ایرانیان از وضع دولت و آئین و رسوم اجحاف آمیز آن زمان دانست.
زمانی رسیده بود که آئین زرتشتی با نظام طبقاتی ساسانی پیوند خورده بود و به شکل یک آئین اشرافی در آمده بود. آئینی که فقط اشراف را خشنود کرده و تبعیض در آن بیداد می کرد.زمین های کشاورزی، باغ ها و تعلیم و تعلّم در انحصار اشراف و اعیان بود. زنان و دختران، حقّ خواندن و با سواد شدن را نداشتند مگر اینکه از زنان طبقات اشراف باشند.نظام طبقاتی به حدّی بود که حتّی هر طبقه اجتماعی دارای آتشکده ای مجزّا بود.
این چنین شد که پیش از آغاز جنگ، چهار هزار نفر از ایرانیان به سپاه عربها پیوستند. (جعفریان, تاریخ تشیع در ایران, 113.)
لذا میتوان یکی از عوامل پیروزی لشکر سی، چهل هزار نفره اسلام در مقابل لشکر صد و بیست هزار نفره ایران را همان روحیّه همکاری ایرانیان برای بر اندازی حکومت ساسانی دانست.
(از پیدایش اسلام تا فتح ایران اسلامی، رسول جعفریان، صفحه 145)
💥ضعف حکومت ساسانی:
ضعف و ناتوانی ساسانیان به حدی رسیده بود که در ظرف ۴ سال از قتل خسرو پرویز تا به تخت نشستن یزدگرد سوم، ۱۲ پادشاه به روی کار آمدند و کنار رفتند، که وضعیت ناگوار این سلسله را در سالهای آخر خود اثبات میکند.
ایرانیان خودشان با کمک اعراب فرمانروایان ظالم و ناتوان خود را به زیر کشیدند؛ ساسانیان در جنگهای قادسیه و نهروان خیلی ضعیف ظاهر شده و حتی سران نظامی و شهری یزدگرد هم او را تنها گذاشتند.
(Homa Katouzian, Iranian History and Politics: The Dialectic of State and Society, p. 25)
🌺 آشنایی با سیره و روش حکومت داری ائمه(ع)
ایرانیان برای اوّلین بار همزمان با عصر پیامبر اسلام(ص) در یمن که در آن زمان از ممالک ایران بود، با امیرالمومنین علی(ع) آشنا شدند و رفتار و سیره پسندیده ایشان را از نزدیک مشاهده کردند.
وقتی پیامبر اسلام(ص) نامه ای به خسرو پرویز مبنی بر دعوت به اسلام فرستاد
او با گستاخی نامه را پاره کرد و به دست نشانده خود در یمن، که شخصی به نام «بازان» بود موضوع را اطّلاع داد. بازان نیز دو تن از ایرانیان را مأمور کرد تا به نزد پیامبر رفته و پیام خسرو پرویز را ابلاغ کنند. هنگامی که نمایندگان ایرانی نزد پیامبر اسلام(ص) حاضر می شوند، پیامبر آنان را از قتل خسرو پرویز به دست پسرش شیرویه با خبر می سازد. ✔️این خبر غیبی، سبب می شود تا «بازان» و دیگر بزرگان یمن به اسلام متمایل شده و ضمن گرویدن به مسلمین، از پیامبر(ص) ✔️در خواست ارسال فرمانروای مسلمانی کنند تا علاوه بر فرمانروایی به تعلیم معارف اسلامی بپردازد.
💠 پیامبر(ص) نیز امیرالمومنین علی(ع) را به عنوان مربّی به یمن فرستاد و در حکمی شخص «بازان» را به فرمانروایی یمن ابقا کرد.
آشنایی مردم یمن با امیر المومنین(ع) نیز سبب شد تا آشنایی و عشق و علاقه آنها نسبت به اسلام مضاعف شود. √مردم بحرین نیز که آن زمان تحت حاکمیّت امپراطوری ایران بودند با مسلمان شدن فرمانروایشان به اسلام روی آوردند.📚مکاتیب الرسول، ج۱، ص۹۲
🌍خلاصه اینکه، هر چند ایرانیان بخاطر خستگی از ساسانیان، با فاتحان در فتح ایران همکاری کردند امّا عدم آشنایی با اسلام و مواجهه شدن با رفتارهای نا مناسب از سوی فاتحان سبب شد تا اسلام آوردن ایرانیان چند قرن به طول انجامد. لکن سرانجام با آشنا شدن ایرانیان با اهل بیت(ع) و معارف ناب اسلام، قلبهایشان مملوّ از ایمان و باور شد، و خود جزء مدافعین اسلام ناب گشتند.
البته آشنایی ایرانیان بیشتر به دوران خلافت حضرت(ع) مربوط می شود. انتقال مرکز خلافت از مدینه به کوفه در زمان خلافت امیرالمومنین(ع)، مهمّ ترین نقش را در آشنایی ایرانیان با آن حضرت داشت. چرا که در آن زمان ایرانیان زیادی در کوفه و بصره حضور داشتند، و برخورد نیکو و عدالت حضرت ع را از نزدیک می دیدند.
🙏🏼حقیقت جو باشیم.
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
🌺پس از فتوحات، مسلمانان اجتماع طبقاتی ایران که بر پایه خون و مالکیت بنا شده بود را از بین بردند؛
برتری های موروثی و نژادی را در ایران منسوخ ساختند؛
نفوذ اسلام در ایران موجب اصلاحات بنیادی در آیین زردشت شد؛
اسلام به زن شخصیت داد و تعدد زوجات به شکل حرمسرا داری را منسوخ ساخت؛
عاریه دادن زن، فرزند استلحاقی، ازدواج نیابی، ازدواج با محارم و بسیاری از عقاید و آیین هایی که ریشه ای جز جهل و خرافه و شرک نداشت به برکت اسلام منسوخ شد.
ایرانیان در طی قرنهای بعدی، تمدن نوین علمی و اقتصادی و سیاسی را پی ریزی کردند.
💥همکاری ایرانیان با لشکر مسلمین:
مهمترین عامل شکست حکومت را باید ناراضی بودن ایرانیان از وضع دولت و آئین و رسوم اجحاف آمیز آن زمان دانست.
زمانی رسیده بود که آئین زرتشتی با نظام طبقاتی ساسانی پیوند خورده بود و به شکل یک آئین اشرافی در آمده بود. آئینی که فقط اشراف را خشنود کرده و تبعیض در آن بیداد می کرد.زمین های کشاورزی، باغ ها و تعلیم و تعلّم در انحصار اشراف و اعیان بود. زنان و دختران، حقّ خواندن و با سواد شدن را نداشتند مگر اینکه از زنان طبقات اشراف باشند.نظام طبقاتی به حدّی بود که حتّی هر طبقه اجتماعی دارای آتشکده ای مجزّا بود.
این چنین شد که پیش از آغاز جنگ، چهار هزار نفر از ایرانیان به سپاه عربها پیوستند. (جعفریان, تاریخ تشیع در ایران, 113.)
لذا میتوان یکی از عوامل پیروزی لشکر سی، چهل هزار نفره اسلام در مقابل لشکر صد و بیست هزار نفره ایران را همان روحیّه همکاری ایرانیان برای بر اندازی حکومت ساسانی دانست.
(از پیدایش اسلام تا فتح ایران اسلامی، رسول جعفریان، صفحه 145)
💥ضعف حکومت ساسانی:
ضعف و ناتوانی ساسانیان به حدی رسیده بود که در ظرف ۴ سال از قتل خسرو پرویز تا به تخت نشستن یزدگرد سوم، ۱۲ پادشاه به روی کار آمدند و کنار رفتند، که وضعیت ناگوار این سلسله را در سالهای آخر خود اثبات میکند.
ایرانیان خودشان با کمک اعراب فرمانروایان ظالم و ناتوان خود را به زیر کشیدند؛ ساسانیان در جنگهای قادسیه و نهروان خیلی ضعیف ظاهر شده و حتی سران نظامی و شهری یزدگرد هم او را تنها گذاشتند.
(Homa Katouzian, Iranian History and Politics: The Dialectic of State and Society, p. 25)
🌺 آشنایی با سیره و روش حکومت داری ائمه(ع)
ایرانیان برای اوّلین بار همزمان با عصر پیامبر اسلام(ص) در یمن که در آن زمان از ممالک ایران بود، با امیرالمومنین علی(ع) آشنا شدند و رفتار و سیره پسندیده ایشان را از نزدیک مشاهده کردند.
وقتی پیامبر اسلام(ص) نامه ای به خسرو پرویز مبنی بر دعوت به اسلام فرستاد
او با گستاخی نامه را پاره کرد و به دست نشانده خود در یمن، که شخصی به نام «بازان» بود موضوع را اطّلاع داد. بازان نیز دو تن از ایرانیان را مأمور کرد تا به نزد پیامبر رفته و پیام خسرو پرویز را ابلاغ کنند. هنگامی که نمایندگان ایرانی نزد پیامبر اسلام(ص) حاضر می شوند، پیامبر آنان را از قتل خسرو پرویز به دست پسرش شیرویه با خبر می سازد. ✔️این خبر غیبی، سبب می شود تا «بازان» و دیگر بزرگان یمن به اسلام متمایل شده و ضمن گرویدن به مسلمین، از پیامبر(ص) ✔️در خواست ارسال فرمانروای مسلمانی کنند تا علاوه بر فرمانروایی به تعلیم معارف اسلامی بپردازد.
💠 پیامبر(ص) نیز امیرالمومنین علی(ع) را به عنوان مربّی به یمن فرستاد و در حکمی شخص «بازان» را به فرمانروایی یمن ابقا کرد.
آشنایی مردم یمن با امیر المومنین(ع) نیز سبب شد تا آشنایی و عشق و علاقه آنها نسبت به اسلام مضاعف شود. √مردم بحرین نیز که آن زمان تحت حاکمیّت امپراطوری ایران بودند با مسلمان شدن فرمانروایشان به اسلام روی آوردند.📚مکاتیب الرسول، ج۱، ص۹۲
🌍خلاصه اینکه، هر چند ایرانیان بخاطر خستگی از ساسانیان، با فاتحان در فتح ایران همکاری کردند امّا عدم آشنایی با اسلام و مواجهه شدن با رفتارهای نا مناسب از سوی فاتحان سبب شد تا اسلام آوردن ایرانیان چند قرن به طول انجامد. لکن سرانجام با آشنا شدن ایرانیان با اهل بیت(ع) و معارف ناب اسلام، قلبهایشان مملوّ از ایمان و باور شد، و خود جزء مدافعین اسلام ناب گشتند.
البته آشنایی ایرانیان بیشتر به دوران خلافت حضرت(ع) مربوط می شود. انتقال مرکز خلافت از مدینه به کوفه در زمان خلافت امیرالمومنین(ع)، مهمّ ترین نقش را در آشنایی ایرانیان با آن حضرت داشت. چرا که در آن زمان ایرانیان زیادی در کوفه و بصره حضور داشتند، و برخورد نیکو و عدالت حضرت ع را از نزدیک می دیدند.
🙏🏼حقیقت جو باشیم.
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
🔥 داعش یا اسلام ستیزی
متأسفانه اخیراً جمعی از نا آگاهان و مغرضان داخلی در پی القای این تفکر هستند، که پدیده نوظهور داعش همان اسلام واقعی است! البته با نگاهی سطحی ممکن است ابتدا چنین به نظر آید که داعش به نسبت بعضی از ممالک منطقه، در قبال برخی از احکام جدیت بیشتری دارد. ولی صحیح آن است که برای قضاوت در مورد میزان التزام یک جمعیت به یک دین و مذهب، باید به اصلی ترین منابع مورد اتفاق آن دین مراجعه کنیم؛ و نه به رویکرد حکومت های مدعی آن دین که در طول تاریخ به خواست خود هزاران تغییر در مذاهب ایجاد می کنند!
مهم ترین منبع معرف اسلام کتاب قرآن و نیز سنت رسول اکرم ص و اهل بیت ایشان است، که دسترسی به آن بنا بر پژوهش های حدیثی و اعتبار سنجی و نسخه شناسی در منابع حدیث و سیره ممکن است.
چنانکه پژوهش محققان داخلی و خارجی بسیاری (اعم از موافق و مخالف) بدان اذعان دارد.
👌 برخلاف تبلیغات گسترده داعش، آن چه که امروز مانند روز آشکار شده این است که داعش دست پرورده اربابان غربی خود است. و این در اعترافات سران این دولت ها (خصوصاً امریکا) وجود دارد، و در جریان جنگ ها و فتنه های سال های اخیر، گروهک منحرف داعش در حال جنگ نیابتی از سوی غربیان در برابر حاکمیت های همسوتر با قدرت های شرق (مانند روسیه) است. هم چنانکه برخی از پژوهشگران اثبات نموده اند، در رأس جریان منحرف داعش شخصیت های منافقی وجود دارند، که برخی از آنان خود از سران رژیم بعث صدام بوده، و برخی از مرتبطین با یهود، و حتی از سران عرفان های شیطان پرستی بوده اند. (t.me/abdollahshahbazi/4164 و t.me/abdollahshahbazi/4168) گرایش گسترده برخی از اروپاییان به پیوند به این گروهک نیز ابداً با صرف ادعای جذابیت دینی آن توجیه پذیر نیست. در این میان شخصیت هایی که پیشتر هیچ ظاهر دینی نداشته اند، ناگهان خود را مسلمان دو آتشه معرفی می کنند. و البته بدیهی همواره در این فتنه ها عده ای عوام ساده لوح واقعاً دلبسته بازی های این گروه ها می شوند، و باز عجیب نیست که بعد ها در این گروه گرایش های ضد غرب و یهود نیز به وجود آید. هم چنان که این مطلب در مورد القاعده اتفاق افتاد.
محققان در مطالعات علمی اين نتيجه رسيدند كه بسيارى از افراد گروههاى سلفى و افراطى حتى اطلاعات پايهاى اسلام را هم ندارند و تنها نامى از اسلام يدک میكشند. (goo.gl/vdEr2w)
پیش از بررسی اسلام گریزی داعش در مسأله جنگ اشاره به این نکته نیز در خور توجه است که داعش در پس نقاب اسلام نمای خود، آن چنان به ایجاد موج عظیمی از بدعت های نفرت زا روی آورده، که هیچ شکی باقی نمی گذارد که این جریان در کنار قدرت طلبی و استفاده ابزاری از دین، از اساس هدف ایجاد اسلام هراسی در جهان را نیز پی می گیرد.
بدعت مجازات اعدام برای مسائلی مانند ریش تراشی و کشیدن سیگار؛ که در اسلام حدی ندارد؛ (t.me/abdollahshahbazi/4161)
بدعت جهاد نکاح؛
بدعت کودک کشی؛
انهدام مساجد؛
فتوای جواز روزه خواری برای خود، و مجازات سنگین برای روزه خواری دیگران؛
و...
همگی از مواردی است که کاملاً در تضاد با اسلام و در راستای مخدوش کردن چهره آن است.
در مورد مسئله جنگ و جهاد نیز داعش فرسنگ ها با اسلام ناب کتاب و سنت اهل بیت پیامبر ع فاصله دارد.
✅ در اسلام محمدی:
- جهاد ابتدایی بدون اجازه امام معصوم جایز نیست. (t.me/estedlale_Ma/42)
- خطای جزیی نیز در احکام جنگ جایز نیست، و لذا تنها معصوم باید فرمان دهد، و بنا بر این در غیبت امام جهاد ابتدایی به کلی جایز نیست. (t.me/estedlale_Ma/43 و t.me/sohof2/850)
- در اسلام فتک و ترور ممنوع است. (تهذيب الأحكام، تحقيق خرسان، ج10، ص: 214)
- در اسلام جهاد اسلامی قتل زنان و کودکان و پیران ممنوع است. (وسائل الشيعة، ج15، ص: 64)
- در اسلام مسموم کردن و نابودی نهرها و مزارع ممنوع است. (وسائل الشيعة، ج15، ص: 58)
- عملیات انتحاری و خود کشی در اسلام ممنوع است. (بقره: 195)
- جهاد برای بر اندازی حکومت ها و کشورگشایی ممنوع است. (t.me/estedlale_Ma/51)
- جنگ در ماه حرام حرام است. (توبه: 36 و وسائل الشيعة، ج15، ص: 70)
- در اسلام اسیر مورد رفق و نیکی و اطعام قرار می گیرد، گرچه مستحق مرگ باشد. (وسائل الشيعة، ج15، ص: 91)
- هم چنین مساله قبول صلح، لزوم پایبندی به عهد، امان و... در اسلام بسیار مشهور است.
و...
⚠️حال از افراد سطحی نگر می پرسیم اگر داعشی ها ریش بلند و شعارها و تواشیح زیبا نداشتند، کجایشان را به اسلام می بستید؟ به راستی داعش کدام حکم اسلام را رعایت کرده است؟
در واقع اسلام داعش، تنها شباهتی به اسلام خلفا و صاحبان قدرت دارد. و از دستورات منابع اصلی دین فرسنگ ها دور است.
🙏🏼لطفاً نشر دهید!
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
متأسفانه اخیراً جمعی از نا آگاهان و مغرضان داخلی در پی القای این تفکر هستند، که پدیده نوظهور داعش همان اسلام واقعی است! البته با نگاهی سطحی ممکن است ابتدا چنین به نظر آید که داعش به نسبت بعضی از ممالک منطقه، در قبال برخی از احکام جدیت بیشتری دارد. ولی صحیح آن است که برای قضاوت در مورد میزان التزام یک جمعیت به یک دین و مذهب، باید به اصلی ترین منابع مورد اتفاق آن دین مراجعه کنیم؛ و نه به رویکرد حکومت های مدعی آن دین که در طول تاریخ به خواست خود هزاران تغییر در مذاهب ایجاد می کنند!
مهم ترین منبع معرف اسلام کتاب قرآن و نیز سنت رسول اکرم ص و اهل بیت ایشان است، که دسترسی به آن بنا بر پژوهش های حدیثی و اعتبار سنجی و نسخه شناسی در منابع حدیث و سیره ممکن است.
چنانکه پژوهش محققان داخلی و خارجی بسیاری (اعم از موافق و مخالف) بدان اذعان دارد.
👌 برخلاف تبلیغات گسترده داعش، آن چه که امروز مانند روز آشکار شده این است که داعش دست پرورده اربابان غربی خود است. و این در اعترافات سران این دولت ها (خصوصاً امریکا) وجود دارد، و در جریان جنگ ها و فتنه های سال های اخیر، گروهک منحرف داعش در حال جنگ نیابتی از سوی غربیان در برابر حاکمیت های همسوتر با قدرت های شرق (مانند روسیه) است. هم چنانکه برخی از پژوهشگران اثبات نموده اند، در رأس جریان منحرف داعش شخصیت های منافقی وجود دارند، که برخی از آنان خود از سران رژیم بعث صدام بوده، و برخی از مرتبطین با یهود، و حتی از سران عرفان های شیطان پرستی بوده اند. (t.me/abdollahshahbazi/4164 و t.me/abdollahshahbazi/4168) گرایش گسترده برخی از اروپاییان به پیوند به این گروهک نیز ابداً با صرف ادعای جذابیت دینی آن توجیه پذیر نیست. در این میان شخصیت هایی که پیشتر هیچ ظاهر دینی نداشته اند، ناگهان خود را مسلمان دو آتشه معرفی می کنند. و البته بدیهی همواره در این فتنه ها عده ای عوام ساده لوح واقعاً دلبسته بازی های این گروه ها می شوند، و باز عجیب نیست که بعد ها در این گروه گرایش های ضد غرب و یهود نیز به وجود آید. هم چنان که این مطلب در مورد القاعده اتفاق افتاد.
محققان در مطالعات علمی اين نتيجه رسيدند كه بسيارى از افراد گروههاى سلفى و افراطى حتى اطلاعات پايهاى اسلام را هم ندارند و تنها نامى از اسلام يدک میكشند. (goo.gl/vdEr2w)
پیش از بررسی اسلام گریزی داعش در مسأله جنگ اشاره به این نکته نیز در خور توجه است که داعش در پس نقاب اسلام نمای خود، آن چنان به ایجاد موج عظیمی از بدعت های نفرت زا روی آورده، که هیچ شکی باقی نمی گذارد که این جریان در کنار قدرت طلبی و استفاده ابزاری از دین، از اساس هدف ایجاد اسلام هراسی در جهان را نیز پی می گیرد.
بدعت مجازات اعدام برای مسائلی مانند ریش تراشی و کشیدن سیگار؛ که در اسلام حدی ندارد؛ (t.me/abdollahshahbazi/4161)
بدعت جهاد نکاح؛
بدعت کودک کشی؛
انهدام مساجد؛
فتوای جواز روزه خواری برای خود، و مجازات سنگین برای روزه خواری دیگران؛
و...
همگی از مواردی است که کاملاً در تضاد با اسلام و در راستای مخدوش کردن چهره آن است.
در مورد مسئله جنگ و جهاد نیز داعش فرسنگ ها با اسلام ناب کتاب و سنت اهل بیت پیامبر ع فاصله دارد.
✅ در اسلام محمدی:
- جهاد ابتدایی بدون اجازه امام معصوم جایز نیست. (t.me/estedlale_Ma/42)
- خطای جزیی نیز در احکام جنگ جایز نیست، و لذا تنها معصوم باید فرمان دهد، و بنا بر این در غیبت امام جهاد ابتدایی به کلی جایز نیست. (t.me/estedlale_Ma/43 و t.me/sohof2/850)
- در اسلام فتک و ترور ممنوع است. (تهذيب الأحكام، تحقيق خرسان، ج10، ص: 214)
- در اسلام جهاد اسلامی قتل زنان و کودکان و پیران ممنوع است. (وسائل الشيعة، ج15، ص: 64)
- در اسلام مسموم کردن و نابودی نهرها و مزارع ممنوع است. (وسائل الشيعة، ج15، ص: 58)
- عملیات انتحاری و خود کشی در اسلام ممنوع است. (بقره: 195)
- جهاد برای بر اندازی حکومت ها و کشورگشایی ممنوع است. (t.me/estedlale_Ma/51)
- جنگ در ماه حرام حرام است. (توبه: 36 و وسائل الشيعة، ج15، ص: 70)
- در اسلام اسیر مورد رفق و نیکی و اطعام قرار می گیرد، گرچه مستحق مرگ باشد. (وسائل الشيعة، ج15، ص: 91)
- هم چنین مساله قبول صلح، لزوم پایبندی به عهد، امان و... در اسلام بسیار مشهور است.
و...
⚠️حال از افراد سطحی نگر می پرسیم اگر داعشی ها ریش بلند و شعارها و تواشیح زیبا نداشتند، کجایشان را به اسلام می بستید؟ به راستی داعش کدام حکم اسلام را رعایت کرده است؟
در واقع اسلام داعش، تنها شباهتی به اسلام خلفا و صاحبان قدرت دارد. و از دستورات منابع اصلی دین فرسنگ ها دور است.
🙏🏼لطفاً نشر دهید!
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
Telegram
عبدالله شهبازی
مِرسِنِریها
عبدالله شهبازی
قسمت دوم: دیوید میات و «طریقت ۹ زاویه»
کنگو
حوالی ساعت ۹:۴۰ بعد از ظهر سهشنبه، ۱۷ ژانویه ۱۹۶۱/ ۲۷ دی ۱۳۳۹
مِرسِنِریها یا «مزدوران حرفهای نظامی» پاتریس لومومبا، رهبر محبوب استقلال کنگو را، که قبلاً مستعمره بلژیک بود،…
عبدالله شهبازی
قسمت دوم: دیوید میات و «طریقت ۹ زاویه»
کنگو
حوالی ساعت ۹:۴۰ بعد از ظهر سهشنبه، ۱۷ ژانویه ۱۹۶۱/ ۲۷ دی ۱۳۳۹
مِرسِنِریها یا «مزدوران حرفهای نظامی» پاتریس لومومبا، رهبر محبوب استقلال کنگو را، که قبلاً مستعمره بلژیک بود،…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 ایشان نه روحانی است ، نه ایرانی و نه مسلمان
🎙صحبت های دکتر « #کریس_هیور» محقق مسیحی و انگلیسی در خصوص #امام_زمان (عج)
🔹دنیا بدون "امام" نابود خواهد شد.
🆔 @Estedlale_Ma
🎙صحبت های دکتر « #کریس_هیور» محقق مسیحی و انگلیسی در خصوص #امام_زمان (عج)
🔹دنیا بدون "امام" نابود خواهد شد.
🆔 @Estedlale_Ma
#عدم_تحریف_پذیری_قرآن
⭕️ دانشگاه بیرمنگام به تمامی ادعاهای ملحدین مبنی بر تحریف شده بودن قرآن کریم خط بطلان کشید
💠کشف قرآنی که مربوط به زمان حضرت رسول صلی الله علیه و آله می باشد و دقیقا منطبق با قرآن امروزی است .
📝 دانشگاه بیرمنگام این تیتر را برای نوشتارش انتخاب کرده است :
🔸Birmingham Qur'an manuscript dated among the oldest in the world
🔹 ترجمه :نسخه ی خطی قرآن بیرمنگام قدیمی ترین نسخه ی خطی قرآن در جهان است .
🔺این سایت صراحتا اعلام می کند قرآن دانشگاه بیرمنگام به زمان زندگی خودِ حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) برمیگردد
🔸The result places the leaves close to the time of the Prophet Muhammad
🔹ترجمه :نتیجه[ی تاریخ گذاری رادیو کربن] این است که قدمت این صفحات نزدیک به زمان حضرت محمد(ص) است.
🔺نکته ی قابل توجه این است که در پایان مقاله دقیقا اعلام می شود که قرآن دانشگاه بیرمنگام (قدیمی ترین قرآن جهان که به دوره ی زندگی پیامبراسلام برمی گردد) با قرآن های امروزی منطبق است و این یعنی پایان راه برای مدعیان تحریف شده بودن قرآن عین عبارت مقاله در سایت دانشگاه بیرمنگام :
🔸These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed.’
🔹این بخش ها باید به شکلی بسیار نزدیک به شکل قرآنی باشند که امروزه خوانده می شود، این امر از این نگرش که متن قرآن تغییر اندکی داشته (منطور در رسم الخط است )یا هیچ گونه تغییری نداشته، حمایت می کند. [قدمت] این بخش ها می تواند نزدیک به زمانی باشد که انتظار می رفت باشد.
🌐 birmingham.ac.uk/news/latest/2015/07/quran-manuscript-22-07-15.aspx
🔺نکته ی جالب این استکه حتی رسانه های معاند همچون BBC هم باتوجه به اکتشافات اخیر بیرمنگام اعتراف می کنند قرآن به زمان حضرت رسول برمیگردد و تحریف نشده است .
🔹 " قرآن خطی دانشگاه بیرمنگام در زمان حیات پیامبر اسلام نوشته شده "
🌐 bbc.com/persian/science/2015/07/150722_l47_vid_oldest_quran
🔹قرآنی در یکی از معتبرترین دانشگاه های انگلستان وجود دارد که قدمت آن به زمان حضرت رسول باز می گردد و به گفته ی محققان محتوای متن آن بامحتوای متن قرآن امروزی مغایرتی ندارد ، این مقاله پاسخی هرچندکوتاه ولی مستحکم به ادعای بی اساس بی دین ها مبنی بر تحریف شده بودن قرآن کریم است .
🙏🏼لطفاً نشر دهید!
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
⭕️ دانشگاه بیرمنگام به تمامی ادعاهای ملحدین مبنی بر تحریف شده بودن قرآن کریم خط بطلان کشید
💠کشف قرآنی که مربوط به زمان حضرت رسول صلی الله علیه و آله می باشد و دقیقا منطبق با قرآن امروزی است .
📝 دانشگاه بیرمنگام این تیتر را برای نوشتارش انتخاب کرده است :
🔸Birmingham Qur'an manuscript dated among the oldest in the world
🔹 ترجمه :نسخه ی خطی قرآن بیرمنگام قدیمی ترین نسخه ی خطی قرآن در جهان است .
🔺این سایت صراحتا اعلام می کند قرآن دانشگاه بیرمنگام به زمان زندگی خودِ حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) برمیگردد
🔸The result places the leaves close to the time of the Prophet Muhammad
🔹ترجمه :نتیجه[ی تاریخ گذاری رادیو کربن] این است که قدمت این صفحات نزدیک به زمان حضرت محمد(ص) است.
🔺نکته ی قابل توجه این است که در پایان مقاله دقیقا اعلام می شود که قرآن دانشگاه بیرمنگام (قدیمی ترین قرآن جهان که به دوره ی زندگی پیامبراسلام برمی گردد) با قرآن های امروزی منطبق است و این یعنی پایان راه برای مدعیان تحریف شده بودن قرآن عین عبارت مقاله در سایت دانشگاه بیرمنگام :
🔸These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed.’
🔹این بخش ها باید به شکلی بسیار نزدیک به شکل قرآنی باشند که امروزه خوانده می شود، این امر از این نگرش که متن قرآن تغییر اندکی داشته (منطور در رسم الخط است )یا هیچ گونه تغییری نداشته، حمایت می کند. [قدمت] این بخش ها می تواند نزدیک به زمانی باشد که انتظار می رفت باشد.
🌐 birmingham.ac.uk/news/latest/2015/07/quran-manuscript-22-07-15.aspx
🔺نکته ی جالب این استکه حتی رسانه های معاند همچون BBC هم باتوجه به اکتشافات اخیر بیرمنگام اعتراف می کنند قرآن به زمان حضرت رسول برمیگردد و تحریف نشده است .
🔹 " قرآن خطی دانشگاه بیرمنگام در زمان حیات پیامبر اسلام نوشته شده "
🌐 bbc.com/persian/science/2015/07/150722_l47_vid_oldest_quran
🔹قرآنی در یکی از معتبرترین دانشگاه های انگلستان وجود دارد که قدمت آن به زمان حضرت رسول باز می گردد و به گفته ی محققان محتوای متن آن بامحتوای متن قرآن امروزی مغایرتی ندارد ، این مقاله پاسخی هرچندکوتاه ولی مستحکم به ادعای بی اساس بی دین ها مبنی بر تحریف شده بودن قرآن کریم است .
🙏🏼لطفاً نشر دهید!
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
University of Birmingham
Birmingham Qur'an manuscript dated among the oldest in the world - University of Birmingham
A Qur'an manuscript held by the University of Birmingham has been placed among the oldest in the world thanks to modern scientific methods.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽🎞 عدم #تحریف_قرآن
📕📕کلیپی توضیحی از دانشگاه بیرمنگام بر یکسان بودن قرآن با قرآن زمان پیامبر📕📕
🙏🏼لطفاً نشر دهید!
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
📕📕کلیپی توضیحی از دانشگاه بیرمنگام بر یکسان بودن قرآن با قرآن زمان پیامبر📕📕
🙏🏼لطفاً نشر دهید!
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
Forwarded from نقد الحاد و آتـِـئیسمــ 🚫
بررسی جامع و دقیق تحریف قرآن.pdf
1.6 MB
💠ڪارے جدید از تـیمـ پژوهشی نقد الحاد و آتئیسمـ🚫
📝 بررسیِ جامع و دقیقِ #تحریف_قرآن
✅آیا قرآن تحریف شده است؟
📑Page:26
🆔Channel: @Naghde_elhad
👁🗨Channel: @Motale_gram
📝 بررسیِ جامع و دقیقِ #تحریف_قرآن
✅آیا قرآن تحریف شده است؟
📑Page:26
🆔Channel: @Naghde_elhad
👁🗨Channel: @Motale_gram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎞📽بررسی روایت حضور #امامان درجنگهای #فتح_ایران
(جنگ طبرستان)
#نکته:
✍نظریه مطرح این فیلم یکی از نظراته و موردتایید بعضی منابع و نیزمخالف با بعضی دگر است.
☑️ @Estedlale_ma
(جنگ طبرستان)
#نکته:
✍نظریه مطرح این فیلم یکی از نظراته و موردتایید بعضی منابع و نیزمخالف با بعضی دگر است.
☑️ @Estedlale_ma
◾️#غیرتمندی_امام_باقر (ع) نسبت به صیغه نزدیکانشان
👥(#قسمت_اول)
❌ اخیراً به حدیث تقطیع شده ای استناد شده که انگار امام ع از ازدواج موقت اقوام وناموس خود کراهت دارد و بگونه ای وانمود شده که صیغه فقط برای ناموس دیگران است نه شیعه....❌❌
✂️اما حدیثی که بصورت تقطیع شده آمده و متأسفانه مخالفین با غرض به آن استناد کردند چنین است:✂️
🔰 عبدالله بن عمیر ليثيّ نزد امام باقر آمد و به ايشان گفت: در مورد متعه (ازدواج موقت) زنان چه مى فرماييد؟
امام باقر فرمود: خداوند آن را در كتابش و از زبان پيامبرش حلال نموده است و تا روز قيامت حلال مى باشد. عبدالله بن عمیر گفت: اى ابو جعفر! چنين مى گويى و در حالی که عمر (خلیفه دوم) آن را تحريم نموده و انجامش را نهى كرده است. امام باقر فرمود كه: اگر چه اين كار را هم كرده باشد. عبدالله بن عمیر گفت: من تو را به خدا پناه ميدهم از آن چه گفتى و چيزي را كه عمر حرام كرده است، حلال كنى امام باقر فرمود: به راستى كه تو بر راى يار (خلیفه دوم) خود هستى و من بر قول رسول خدا هستم، بيا تا مباهله كنيم كه گفته درست همان است كه رسول خدا فرمود و باطل آن چيزى است كه رفيق شما گفته است. عبدالله بن عمیر جلو آمد و گفت:
اگر زنان، دختران، خواهران و دختران عموي شما چنين كنند، خشنود مى شويد؟؟ 👈پس تا هنگامى كه از زنان و دختران عمويش ياد كرد، امام باقر ، روى از وى درهم كشيد و ناراحت شد. 👉
📕 الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 449
🌐 متأسفانه این نوع تقطیع باعث کج فهمی در روایت شده که گویا امام با آمدن اسم خویشاوندانش ناراحت گشته است!
✅ جواب❗️
✔️ هرکس ازدواج موقت را از منحصرات شیعه بداند، کاملاً در اشتباه است؛ بلکه این امر برای همه مسلمانان بوده و خلیفه دوم (عمر) آن را ممنوع نموده و این بدعت توسط پیروان او ادامه پیدا کرده است:
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبى بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يقال إنه عمر
ترجمه: عمران بن حصین می گوید: آیه ی متعه در کتاب خدا نازل شد. پس ما آن را با رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) انجام می دادیم و آیه ای از قرآن نازل نشد که آن را تحریم کند. و ایشان از آن نهی نکردند تا این که وفات یافتند. تا این که مردی به رای خود، آنچه را خواست گفت. (متعه را حرام کرد.) محمد بن اسماعیل بخاری میگوید آن مرد عمر بن خطاب است.
📚(صحیح بخاری، جلد5، ص158)
🔍 متعه یک امر قاعده مند و با شرایطی خاص می باشد. اگرچه شرع اصل این امر را آزاد قرار داد، ولی اگر منجر به وهن یا مضراتی شود دین هم آنرا جائز نمیداند در حدیثی از امام صادق امده:
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ فِي الْمُتْعَةِ دَعُوهَا أَ مَا يَسْتَحْيِي أَحَدُكُمْ أَنْ يُرَى فِي مَوْضِعِ الْعَوْرَةِ فَيُحْمَلَ ذَلِكَ عَلَى صَالِحِي إِخْوَانِهِ وَ أَصْحَابِهِ.
ترجمه: مفضل بن عمر گوید: از امام صادق شنیدم که در مورد ازدواج موقت می فرمود: آن (متعه) را واگذارید. آیا هیچ کدام از شما حیا نمیکند که در جایگاه شرم آوری دیده شود و این کار بر برادران و یاران پرهیزکارش حمل شود؟!
⭕️(یعنی این عمل را جایی انجام دهد که مردم آن را عملی شرم آور یا عیب بدانند و تسری به همه برادران دینی وشیعه او دهند و باعث ضرر خود و دوستان او شود. ولی در جایی که مردم این عمل را شنیع نمیدانند اشکالی نیست.)
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 453
و در روایتی دیگر از امام کاظم امده:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ قَالَ:
كَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ ع إِلَى بَعْضِ مَوَالِيهِ لَا تُلِحُّوا عَلَى الْمُتْعَةِ إِنَّمَا عَلَيْكُمْ إِقَامَةُ السُّنَّةِ فَلَا تَشْتَغِلُوا بِهَا عَنْ فُرُشِكُمْ وَ حَرَائِرِكُمْ فَيَكْفُرْنَ وَ يَتَبَرَّيْنَ وَ يَدْعِينَ عَلَى الْآمِرِ بِذَلِكَ وَ يَلْعَنُونَا.
ترجمه: محمّد بن حسن بن شمون گوید: امام کاظم ع به بعضی از دوستداران خود این گونه مرقوم فرمود: بر ازدواج موقت اصراری نکنید بلکه فقط برپایی سنت بر شما لازم است پس با ازدواج موقت از زنان دائم و آزاده خود باز ننمائید که آنان کافر می شوند و اظهار برائت میکنند و به امر کنندهٔ این امر نفرین می نمایند و ما را لعن میکنند.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 453
👇ادامه دارد
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
👥(#قسمت_اول)
❌ اخیراً به حدیث تقطیع شده ای استناد شده که انگار امام ع از ازدواج موقت اقوام وناموس خود کراهت دارد و بگونه ای وانمود شده که صیغه فقط برای ناموس دیگران است نه شیعه....❌❌
✂️اما حدیثی که بصورت تقطیع شده آمده و متأسفانه مخالفین با غرض به آن استناد کردند چنین است:✂️
🔰 عبدالله بن عمیر ليثيّ نزد امام باقر آمد و به ايشان گفت: در مورد متعه (ازدواج موقت) زنان چه مى فرماييد؟
امام باقر فرمود: خداوند آن را در كتابش و از زبان پيامبرش حلال نموده است و تا روز قيامت حلال مى باشد. عبدالله بن عمیر گفت: اى ابو جعفر! چنين مى گويى و در حالی که عمر (خلیفه دوم) آن را تحريم نموده و انجامش را نهى كرده است. امام باقر فرمود كه: اگر چه اين كار را هم كرده باشد. عبدالله بن عمیر گفت: من تو را به خدا پناه ميدهم از آن چه گفتى و چيزي را كه عمر حرام كرده است، حلال كنى امام باقر فرمود: به راستى كه تو بر راى يار (خلیفه دوم) خود هستى و من بر قول رسول خدا هستم، بيا تا مباهله كنيم كه گفته درست همان است كه رسول خدا فرمود و باطل آن چيزى است كه رفيق شما گفته است. عبدالله بن عمیر جلو آمد و گفت:
اگر زنان، دختران، خواهران و دختران عموي شما چنين كنند، خشنود مى شويد؟؟ 👈پس تا هنگامى كه از زنان و دختران عمويش ياد كرد، امام باقر ، روى از وى درهم كشيد و ناراحت شد. 👉
📕 الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 449
🌐 متأسفانه این نوع تقطیع باعث کج فهمی در روایت شده که گویا امام با آمدن اسم خویشاوندانش ناراحت گشته است!
✅ جواب❗️
✔️ هرکس ازدواج موقت را از منحصرات شیعه بداند، کاملاً در اشتباه است؛ بلکه این امر برای همه مسلمانان بوده و خلیفه دوم (عمر) آن را ممنوع نموده و این بدعت توسط پیروان او ادامه پیدا کرده است:
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبى بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يقال إنه عمر
ترجمه: عمران بن حصین می گوید: آیه ی متعه در کتاب خدا نازل شد. پس ما آن را با رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) انجام می دادیم و آیه ای از قرآن نازل نشد که آن را تحریم کند. و ایشان از آن نهی نکردند تا این که وفات یافتند. تا این که مردی به رای خود، آنچه را خواست گفت. (متعه را حرام کرد.) محمد بن اسماعیل بخاری میگوید آن مرد عمر بن خطاب است.
📚(صحیح بخاری، جلد5، ص158)
🔍 متعه یک امر قاعده مند و با شرایطی خاص می باشد. اگرچه شرع اصل این امر را آزاد قرار داد، ولی اگر منجر به وهن یا مضراتی شود دین هم آنرا جائز نمیداند در حدیثی از امام صادق امده:
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ فِي الْمُتْعَةِ دَعُوهَا أَ مَا يَسْتَحْيِي أَحَدُكُمْ أَنْ يُرَى فِي مَوْضِعِ الْعَوْرَةِ فَيُحْمَلَ ذَلِكَ عَلَى صَالِحِي إِخْوَانِهِ وَ أَصْحَابِهِ.
ترجمه: مفضل بن عمر گوید: از امام صادق شنیدم که در مورد ازدواج موقت می فرمود: آن (متعه) را واگذارید. آیا هیچ کدام از شما حیا نمیکند که در جایگاه شرم آوری دیده شود و این کار بر برادران و یاران پرهیزکارش حمل شود؟!
⭕️(یعنی این عمل را جایی انجام دهد که مردم آن را عملی شرم آور یا عیب بدانند و تسری به همه برادران دینی وشیعه او دهند و باعث ضرر خود و دوستان او شود. ولی در جایی که مردم این عمل را شنیع نمیدانند اشکالی نیست.)
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 453
و در روایتی دیگر از امام کاظم امده:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ قَالَ:
كَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ ع إِلَى بَعْضِ مَوَالِيهِ لَا تُلِحُّوا عَلَى الْمُتْعَةِ إِنَّمَا عَلَيْكُمْ إِقَامَةُ السُّنَّةِ فَلَا تَشْتَغِلُوا بِهَا عَنْ فُرُشِكُمْ وَ حَرَائِرِكُمْ فَيَكْفُرْنَ وَ يَتَبَرَّيْنَ وَ يَدْعِينَ عَلَى الْآمِرِ بِذَلِكَ وَ يَلْعَنُونَا.
ترجمه: محمّد بن حسن بن شمون گوید: امام کاظم ع به بعضی از دوستداران خود این گونه مرقوم فرمود: بر ازدواج موقت اصراری نکنید بلکه فقط برپایی سنت بر شما لازم است پس با ازدواج موقت از زنان دائم و آزاده خود باز ننمائید که آنان کافر می شوند و اظهار برائت میکنند و به امر کنندهٔ این امر نفرین می نمایند و ما را لعن میکنند.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 453
👇ادامه دارد
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
◾️#غیرتمندی_امام_باقر (ع) نسبت به صیغه نزدیکانشان
( #قسمت_دوم)
✂️در طول تاریخ علمای شیعه برای جمع آوری احادیث و روایات (به خصوص قرن3) در تلاش بودند تا کتب حدیثی را به گونه ای بنویسند که از درازا و طویل شدن کتاب جلوگیری کنند و یکی از راهکارها بدین گونه بود که تنها به آن موضع حدیث که متناسب با باب و فصل آن کتاب بود استناد کرده و بقیه حدیث را حذف یا در جای دیگر می آوردند.
↑که این روش (تقطیع) اگر چه برای خارج نشدن حوصله مخاطب بسیار ایده خوب و روش مناسبی بود ولی از جهتی باعث آسیب هایی در فهم مخاطب شد، 🔹که یکی از این نوع روایات همین روایت امام باقر با عبدالله بن عمیر لیثی است: ✂️
🔻اما حدیثی که به طور مفصل غرض از ناراحتی را بیان داشته چنین آمده:
✔️ و رُوِيَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُعَمَّرٍ اللَّيْثِيَّ قَالَ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع بَلَغَنِي أَنَّكَ تُفْتِي فِي الْمُتْعَةِ فَقَالَ أَحَلَّهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَمِلَ بِهَا أَصْحَابُهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَدْ نَهَى عَنْهَا عُمَرُ قَالَ فَأَنْتَ عَلَى قَوْلِ صَاحِبِكَ وَ أَنَا عَلَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَيَسُرُّكَ أَنَّ نِسَاءَكَ فَعَلْنَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ مَا ذِكْرُ النِّسَاءِ هَاهُنَا يَا أَنْوَكُ إِنَّ الَّذِي أَحَلَّهَا فِي كِتَابِهِ وَ أَبَاحَهَا لِعِبَادِهِ أَغْيَرُ مِنْكَ وَ مِمَّنْ نَهَى عَنْهَا تَكَلُّفاً بَلْ يَسُرُّكَ أَنَّ بَعْضَ حَرَمِكَ تَحْتَ حَائِكٍ مِنْ حَاكَةِ يَثْرِبَ نِكَاحاً قَالَ لَا قَالَ فَلِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ قَالَ لَا أُحَرِّمُ وَ لَكِنَّ الْحَائِكَ مَا هُوَ لِي بِكُفْءٍ قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ ارْتَضَى عَمَلَهُ وَ رَغَّبَ فِيهِ وَ زَوَّجَهُ حَوْرَاءَ أَ فَتَرْغَبُ عَمَّنْ رَغِبَ اللَّهُ فِيهِ وَ تَسْتَنْكِفُ مِمَّنْ هُوَ كُفْءٌ لِحُورِ الْجِنَانِ كِبْراً وَ عُتُوّاً قَالَ فَضَحِكَ عَبْدُ اللَّهِ وَ قَالَ مَا أَحْسَبُ صُدُورَكُمْ إِلَّا مَنَابِتَ أَشْجَارِ الْعِلْمِ فَصَارَ لَكُمْ ثَمَرُهُ وَ لِلنَّاسِ وَرَقُهُ.
🔸ترجمه: عبدالله بن معمر به حضور امام باقر عليهالسلام آمد و گفت: «به من خبر رسيده که تو به جواز صيغه (ازدواج موقت) فتوا ميدهي؟!»
امام باقر: خداوند چنين ازدواجي را در قرآنش حلال کرده وهمچنین رسول خدا صلي الله عليه و آله آن را سنت خود قرار داده، و اصحاب رسول خدا به آن عمل کردهاند.
عبدالله بن معمر : عمر بن خطاب از آن نهي کرده است.
امام باقر: تو بر قول صاحب و رفيق خودت (عمر بن خطاب) باش، و من بر طبق قول رسول خدا صلي الله عليه و آله رفتار ميکنم.
عبدالله: 👈 آيا خوش داري که شخصي يکي از زنهاي منسوب به شما را صيغه کند؟ 👉
امام باقر: اي نادان: صحبت زنان و خوش داشتن، 👈در اينجا دليل جواز و عدم جواز نيست، آن خدايي که در قرآنش صيغه را حلال کرده و آن را براي بندگانش روا دانسته از تو و از آن کسي که از روي زور آن را نهي نموده، غيرتمندتر است👉.
از تو ميپرسم آيا خوش داري بعضي از زنان خويشاوند تو همسر يکي از بافندههاي مدينه گردد؟
عبدالله: نه، خوش ندارم. امام باقر: چرا حلال خدا را (بر اساس خوش داشتن و خوش نداشتن) حرام ميکني؟
عبدالله: من حلال خدا را حرام نکردهام، ولي بافنده، تناسبي با ما ندارد.
امام باقر: خداوند متعال عمل همان بافنده را ميپسندد و به کارش راغب است، و حوريه بهشت را (به خاطر ايمان و عمل نيکش) همسر او گرداند، ولي تو بر اثر خودخواهي و غرور، نسبت به او بيميل هستي، و او را براي ازدواج نميپسندي (چرا ميل و هواي نفس خود را بر دستور خدا مقدم ميداري؟)
👌عبدالله در برابر بيان مستدل و کوبنده امام باقر عليهالسلام خنديد و گفت: «تصور نميکنم جز اين که سينه هاي شما مرکزهاي رويش درختهاي علم است که ميوهي آن درختها براي شما است و برگهايش براي مردم.
📘كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة)، ج2، ص: 149
✅ کاملا روشن است امام از روی غیرت به نزدیکان ناراحت نشده؛ بلکه در مقابل حلالی که خداوند حلال نموده و برخی آنرا حرام کردند، اظهار ناراحتی نموده اند.
👌نکته آخر اینکه دینی که احکامش بر اساس علم و حکمت خداوند، و احاطه او بر همه مصالح بندگان است، احکامش به خوشایند و نا خوشایندی مردم بلکه حتی پیروانش تغییر نمی کند! آن هم مردمی که سلایقشان در دوران مختلف در حال تغییر است!
چه آنکه در آن صورت دین پیرو مردم می بود! و این خلاف عقل و حکمت است. بنا بر این نا خوشایندی عده ای در جامعه از برخی از احکام، که البته به خاطر نداشتن تحقیق کافی و نا آگاهی از شرایط احکام است، هرگز ضربه ای به صحت آن احکام در واقع می کند.
🙏🏼حقیقت جو باشیم.
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
( #قسمت_دوم)
✂️در طول تاریخ علمای شیعه برای جمع آوری احادیث و روایات (به خصوص قرن3) در تلاش بودند تا کتب حدیثی را به گونه ای بنویسند که از درازا و طویل شدن کتاب جلوگیری کنند و یکی از راهکارها بدین گونه بود که تنها به آن موضع حدیث که متناسب با باب و فصل آن کتاب بود استناد کرده و بقیه حدیث را حذف یا در جای دیگر می آوردند.
↑که این روش (تقطیع) اگر چه برای خارج نشدن حوصله مخاطب بسیار ایده خوب و روش مناسبی بود ولی از جهتی باعث آسیب هایی در فهم مخاطب شد، 🔹که یکی از این نوع روایات همین روایت امام باقر با عبدالله بن عمیر لیثی است: ✂️
🔻اما حدیثی که به طور مفصل غرض از ناراحتی را بیان داشته چنین آمده:
✔️ و رُوِيَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُعَمَّرٍ اللَّيْثِيَّ قَالَ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع بَلَغَنِي أَنَّكَ تُفْتِي فِي الْمُتْعَةِ فَقَالَ أَحَلَّهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَمِلَ بِهَا أَصْحَابُهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَدْ نَهَى عَنْهَا عُمَرُ قَالَ فَأَنْتَ عَلَى قَوْلِ صَاحِبِكَ وَ أَنَا عَلَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَيَسُرُّكَ أَنَّ نِسَاءَكَ فَعَلْنَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ مَا ذِكْرُ النِّسَاءِ هَاهُنَا يَا أَنْوَكُ إِنَّ الَّذِي أَحَلَّهَا فِي كِتَابِهِ وَ أَبَاحَهَا لِعِبَادِهِ أَغْيَرُ مِنْكَ وَ مِمَّنْ نَهَى عَنْهَا تَكَلُّفاً بَلْ يَسُرُّكَ أَنَّ بَعْضَ حَرَمِكَ تَحْتَ حَائِكٍ مِنْ حَاكَةِ يَثْرِبَ نِكَاحاً قَالَ لَا قَالَ فَلِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ قَالَ لَا أُحَرِّمُ وَ لَكِنَّ الْحَائِكَ مَا هُوَ لِي بِكُفْءٍ قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ ارْتَضَى عَمَلَهُ وَ رَغَّبَ فِيهِ وَ زَوَّجَهُ حَوْرَاءَ أَ فَتَرْغَبُ عَمَّنْ رَغِبَ اللَّهُ فِيهِ وَ تَسْتَنْكِفُ مِمَّنْ هُوَ كُفْءٌ لِحُورِ الْجِنَانِ كِبْراً وَ عُتُوّاً قَالَ فَضَحِكَ عَبْدُ اللَّهِ وَ قَالَ مَا أَحْسَبُ صُدُورَكُمْ إِلَّا مَنَابِتَ أَشْجَارِ الْعِلْمِ فَصَارَ لَكُمْ ثَمَرُهُ وَ لِلنَّاسِ وَرَقُهُ.
🔸ترجمه: عبدالله بن معمر به حضور امام باقر عليهالسلام آمد و گفت: «به من خبر رسيده که تو به جواز صيغه (ازدواج موقت) فتوا ميدهي؟!»
امام باقر: خداوند چنين ازدواجي را در قرآنش حلال کرده وهمچنین رسول خدا صلي الله عليه و آله آن را سنت خود قرار داده، و اصحاب رسول خدا به آن عمل کردهاند.
عبدالله بن معمر : عمر بن خطاب از آن نهي کرده است.
امام باقر: تو بر قول صاحب و رفيق خودت (عمر بن خطاب) باش، و من بر طبق قول رسول خدا صلي الله عليه و آله رفتار ميکنم.
عبدالله: 👈 آيا خوش داري که شخصي يکي از زنهاي منسوب به شما را صيغه کند؟ 👉
امام باقر: اي نادان: صحبت زنان و خوش داشتن، 👈در اينجا دليل جواز و عدم جواز نيست، آن خدايي که در قرآنش صيغه را حلال کرده و آن را براي بندگانش روا دانسته از تو و از آن کسي که از روي زور آن را نهي نموده، غيرتمندتر است👉.
از تو ميپرسم آيا خوش داري بعضي از زنان خويشاوند تو همسر يکي از بافندههاي مدينه گردد؟
عبدالله: نه، خوش ندارم. امام باقر: چرا حلال خدا را (بر اساس خوش داشتن و خوش نداشتن) حرام ميکني؟
عبدالله: من حلال خدا را حرام نکردهام، ولي بافنده، تناسبي با ما ندارد.
امام باقر: خداوند متعال عمل همان بافنده را ميپسندد و به کارش راغب است، و حوريه بهشت را (به خاطر ايمان و عمل نيکش) همسر او گرداند، ولي تو بر اثر خودخواهي و غرور، نسبت به او بيميل هستي، و او را براي ازدواج نميپسندي (چرا ميل و هواي نفس خود را بر دستور خدا مقدم ميداري؟)
👌عبدالله در برابر بيان مستدل و کوبنده امام باقر عليهالسلام خنديد و گفت: «تصور نميکنم جز اين که سينه هاي شما مرکزهاي رويش درختهاي علم است که ميوهي آن درختها براي شما است و برگهايش براي مردم.
📘كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة)، ج2، ص: 149
✅ کاملا روشن است امام از روی غیرت به نزدیکان ناراحت نشده؛ بلکه در مقابل حلالی که خداوند حلال نموده و برخی آنرا حرام کردند، اظهار ناراحتی نموده اند.
👌نکته آخر اینکه دینی که احکامش بر اساس علم و حکمت خداوند، و احاطه او بر همه مصالح بندگان است، احکامش به خوشایند و نا خوشایندی مردم بلکه حتی پیروانش تغییر نمی کند! آن هم مردمی که سلایقشان در دوران مختلف در حال تغییر است!
چه آنکه در آن صورت دین پیرو مردم می بود! و این خلاف عقل و حکمت است. بنا بر این نا خوشایندی عده ای در جامعه از برخی از احکام، که البته به خاطر نداشتن تحقیق کافی و نا آگاهی از شرایط احکام است، هرگز ضربه ای به صحت آن احکام در واقع می کند.
🙏🏼حقیقت جو باشیم.
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
🌑 شهادت اما باقر شکافنده علم را بر همه اعضای عزیز و مسلمانان تسلیت عرض میکنیم 🌑
💠 حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَكُونُ ذَا وَجْهَيْنِ وَ ذَا لِسَانَيْنِ يُطْرِي أَخَاهُ فِي اللَّهِ شَاهِداً وَ يَأْكُلُهُ غَائِباً إِنْ أُعْطِيَ حَسَدَهُ وَ إِنِ ابْتُلِيَ خَذَلَهُ.
⛔️ ترجمه: زهرى از امام باقر (ع) نقل مىكند كه فرمود: چه بد بندهاى است بندهاى كه دو صورت و دو زبان داشته باشد، در حضور برادر دينىاش او را ستايش كند و در غياب او، او را بخورد(غیبت کند) و اگر به او چيزى عطا شد حسد كند و اگر گرفتار گرديد خوارش سازد.
📚الخصال، ج1، ص: 38
💠 حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَكُونُ ذَا وَجْهَيْنِ وَ ذَا لِسَانَيْنِ يُطْرِي أَخَاهُ فِي اللَّهِ شَاهِداً وَ يَأْكُلُهُ غَائِباً إِنْ أُعْطِيَ حَسَدَهُ وَ إِنِ ابْتُلِيَ خَذَلَهُ.
⛔️ ترجمه: زهرى از امام باقر (ع) نقل مىكند كه فرمود: چه بد بندهاى است بندهاى كه دو صورت و دو زبان داشته باشد، در حضور برادر دينىاش او را ستايش كند و در غياب او، او را بخورد(غیبت کند) و اگر به او چيزى عطا شد حسد كند و اگر گرفتار گرديد خوارش سازد.
📚الخصال، ج1، ص: 38
استدلال ما
◾️#غیرتمندی_امام_باقر (ع) نسبت به صیغه نزدیکانشان ( #قسمت_دوم) ✂️در طول تاریخ علمای شیعه برای جمع آوری احادیث و روایات (به خصوص قرن3) در تلاش بودند تا کتب حدیثی را به گونه ای بنویسند که از درازا و طویل شدن کتاب جلوگیری کنند و یکی از راهکارها بدین گونه بود…
☑️ اسکرینِ کانال شایعه پرداز نقدی بر اسلام
و رسوایی آن ..
با ما همراه باشید تا پوچیِ الحاد را ببینید ..
🚫تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma
و رسوایی آن ..
با ما همراه باشید تا پوچیِ الحاد را ببینید ..
🚫تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma
📝دکتر #زرین_کوب / #پذیرش_اسلام
📗کتاب "تاریخ مردم #ایران" - چاپ اول
🔸# قسمت سوم:
☑️ادامهء قسمت قبل ...
✍🏼 باری جاذبه ء آیین نو طبقات مختلف از پیروان آیین زرتشت را تدریجا به← اسلام جذب کرد، به علاوه امید رهایی از جزیه و نیل به مساوات (شعار اسلام) با سایر مسلمین داعی عمده ایی در گرایش عامه به اسلام بود.
مع هذا کسانی که بر آیین پدران ماندند و پرداخت جزیه و شروط آن را پذیرفتند در جزو سایر اهل کتاب به طور رسمی نزد مسلمین از اهل ذمه تلقی شدند.
اما معامله ء مسلمین با آنها در عمل برحسب سیاست خلفا و عمال تفاوت می کرد (بخصوص خلفای ظالم اموی) چنانچه هرچند در اوایل فتح گهگاه طرفین اهل ذمه را نقض میکردند تدریجأ روابط، مبتنی بر حسن تفاهم شد.
🗞فصل افقهای تازه-ص ۳۲
🔸سیاست حجاج که از طرز حکومت اموی ناشی میشد بر تفوق نژادی اعراب مبتنی بود و آنچه گهگاه اعراب متدین و پارسا را نیز ازین شیوهء فرمانروایی ناراضی میداشت این نکته بود که
🔹"این طرز حکومت با تعالیم پیغمبر(ص) که مساوات مسلمین را تاکید کرده بود و قریشی را با حبشی و عربی را با عجمی برابر می شمرده بود آشکارا منافات داشت."🔹
🔹" به رغم اخوت و مساوات مسلمین، این #خلفا (اموی) و عمال آنها موالی را با آنکه مسلمان بودند همچون اسیران آزاد شده تلقی میکردند..."
🗞صفحه۳۴
🔸این سیاست مبنی بر تبعیض خلفای اموی، تدریجا مسلمین غیر عرب را با حکومت اموی آشکارا به مخالفت واداشت و سبب شد که با احزاب و فرقه های مخالف خلافت _مخصوصا #شیعه و خوارج_ از همان آغاز کار مربوط شوند. چنانچه هرچند در مبارزات شیعه آنچه به قیام حجربن عدی (۵۱ ه.ق) و به واقعه یوم طف و خروج حسین بن علی(ع)(۶۱ ه.ق) مربوط می شد از موالی کسی نبود، با ظهور نهضت مختار ثقغی موالی نیز در معرکهء مخالفت با امویها وارد شدند چنانچه در لشکر مختار بنابر مشهور بیست هزار کس از موالی کوفه وجود داشت _همه ایرانی الاصل.
🗞صفحه۳۲
🔸زید بن علی نواده امام حسین و از مخالفان شدید بنی امیه بود و وقتی خشونت و قساوت یوسف بن عمر ثقفی ادامه دهندهء سیاست خشن و خونین حجاج در عراق اورا در کوفه در رأس جماعتی از شیعه وادار به قیام برضد امویها کرد باز هسته اصلی یارانش موالی (ایرانیان) بودند. (همچنین فرزندش یحیی بن زید)
🗞صفحه۳۷
↙️اسکن کتاب انتهای پُست
📜سیر تاریخ
نـــشر و آگــاه سازی با همیاری یکدیگـــر
┏━━━━━🚸🚸━━━━━━┓
🔸 @estedlale_ma 🔸
┗━━━━━🚸🚸━━━━━━┛
📗کتاب "تاریخ مردم #ایران" - چاپ اول
🔸# قسمت سوم:
☑️ادامهء قسمت قبل ...
✍🏼 باری جاذبه ء آیین نو طبقات مختلف از پیروان آیین زرتشت را تدریجا به← اسلام جذب کرد، به علاوه امید رهایی از جزیه و نیل به مساوات (شعار اسلام) با سایر مسلمین داعی عمده ایی در گرایش عامه به اسلام بود.
مع هذا کسانی که بر آیین پدران ماندند و پرداخت جزیه و شروط آن را پذیرفتند در جزو سایر اهل کتاب به طور رسمی نزد مسلمین از اهل ذمه تلقی شدند.
اما معامله ء مسلمین با آنها در عمل برحسب سیاست خلفا و عمال تفاوت می کرد (بخصوص خلفای ظالم اموی) چنانچه هرچند در اوایل فتح گهگاه طرفین اهل ذمه را نقض میکردند تدریجأ روابط، مبتنی بر حسن تفاهم شد.
🗞فصل افقهای تازه-ص ۳۲
🔸سیاست حجاج که از طرز حکومت اموی ناشی میشد بر تفوق نژادی اعراب مبتنی بود و آنچه گهگاه اعراب متدین و پارسا را نیز ازین شیوهء فرمانروایی ناراضی میداشت این نکته بود که
🔹"این طرز حکومت با تعالیم پیغمبر(ص) که مساوات مسلمین را تاکید کرده بود و قریشی را با حبشی و عربی را با عجمی برابر می شمرده بود آشکارا منافات داشت."🔹
🔹" به رغم اخوت و مساوات مسلمین، این #خلفا (اموی) و عمال آنها موالی را با آنکه مسلمان بودند همچون اسیران آزاد شده تلقی میکردند..."
🗞صفحه۳۴
🔸این سیاست مبنی بر تبعیض خلفای اموی، تدریجا مسلمین غیر عرب را با حکومت اموی آشکارا به مخالفت واداشت و سبب شد که با احزاب و فرقه های مخالف خلافت _مخصوصا #شیعه و خوارج_ از همان آغاز کار مربوط شوند. چنانچه هرچند در مبارزات شیعه آنچه به قیام حجربن عدی (۵۱ ه.ق) و به واقعه یوم طف و خروج حسین بن علی(ع)(۶۱ ه.ق) مربوط می شد از موالی کسی نبود، با ظهور نهضت مختار ثقغی موالی نیز در معرکهء مخالفت با امویها وارد شدند چنانچه در لشکر مختار بنابر مشهور بیست هزار کس از موالی کوفه وجود داشت _همه ایرانی الاصل.
🗞صفحه۳۲
🔸زید بن علی نواده امام حسین و از مخالفان شدید بنی امیه بود و وقتی خشونت و قساوت یوسف بن عمر ثقفی ادامه دهندهء سیاست خشن و خونین حجاج در عراق اورا در کوفه در رأس جماعتی از شیعه وادار به قیام برضد امویها کرد باز هسته اصلی یارانش موالی (ایرانیان) بودند. (همچنین فرزندش یحیی بن زید)
🗞صفحه۳۷
↙️اسکن کتاب انتهای پُست
📜سیر تاریخ
نـــشر و آگــاه سازی با همیاری یکدیگـــر
┏━━━━━🚸🚸━━━━━━┓
🔸 @estedlale_ma 🔸
┗━━━━━🚸🚸━━━━━━┛
Telegram
attach 📎
✅ #ذبح_محبوب
استاد علی صفایی حائری
هر كس مهم را فداى مهمتر مىكند و محبوب را در راه محبوبتر مىگذارد. بر پايه همين دستور و همين عقل، ابراهيم اسماعيلش را قربانى مىكند.
اما خداى ابراهيم... او نمىخواهد اسماعيلها كشته شوند، او مىخواهد ابراهيمها آزاد شوند و رشد كنند و به قرب و رضوان دست بيابند.
اعمال حتی مقدمه اند و اگر كسى مقدمه را بياورد و به اين آزادى نرسد، كارى نكرده.
اگر كسى اسماعيل را بكشد و اسير اين كشتن و اين آزادى باشد، كارى نكرده كه در هر حال در اسارت است.
📚 مسئولیت و سازندگی، ص ۴۱تا۴۳
🆔 @estedlale_ma
استاد علی صفایی حائری
هر كس مهم را فداى مهمتر مىكند و محبوب را در راه محبوبتر مىگذارد. بر پايه همين دستور و همين عقل، ابراهيم اسماعيلش را قربانى مىكند.
اما خداى ابراهيم... او نمىخواهد اسماعيلها كشته شوند، او مىخواهد ابراهيمها آزاد شوند و رشد كنند و به قرب و رضوان دست بيابند.
اعمال حتی مقدمه اند و اگر كسى مقدمه را بياورد و به اين آزادى نرسد، كارى نكرده.
اگر كسى اسماعيل را بكشد و اسير اين كشتن و اين آزادى باشد، كارى نكرده كه در هر حال در اسارت است.
📚 مسئولیت و سازندگی، ص ۴۱تا۴۳
🆔 @estedlale_ma
✅ #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
‼️یکی از افرادی که شیعه بر آن مباحات میکند وخود را زیر سایه چتر آن میداند ، حضرت زهرا (س) میباشد که خداوند برای او مرتبه و شانیتی قائل شده وکسی را شایسته چنین مقام و جایگاهی ندانسته که میتوان مَظهر این نوع مقام را در ایه تطهیر یافت و برای آنکه منزلت ان حضرت نزد همگان روشن باشد ، جلوه آنرا در نوع رفتار خاص پیامبر نسبت به او آشکار نمود تا همگان نسبت به شوکت او شناخت پیدا کنند و این نوع رفتار پیامبر نسبت به او بسی انکار ناپذیر است .
🌐 اما متاسفانه عده ناجوانمرد ، خواستار تطبیق بین کاری را که در زندگی تلخ خود مدام نظارگر اعمال ناشایسته پدران خود در حق خواهرانشان بودند را ، به زندگانی دو همای بزرگ یعنی رسول اکرم و دختر ایشان (فاطمه س) منطبق نمایند تا عقده ایی که در زندگی تجربه نموده اند را کمی مرهم زنند و خود را از فشار های فکری که پدرانشان بر سرشان آورده ،کمی رهایی نمایند لکن شیعیان واقعی نه تنها ذره ایی شک به خود راه نمیدهد بلکه حتی از زندگی درونی چنین افرادی که پُر حاشیه بوده ، بیشتر اشنا میشوند.
✔️اما برای آنکه بحثی باقی نباشد اصل شبهه را بیان و سپس به جواب دندان شکن می پردازیم.
بزوردی در همین کانال منتظر باشید.....
‼️یکی از افرادی که شیعه بر آن مباحات میکند وخود را زیر سایه چتر آن میداند ، حضرت زهرا (س) میباشد که خداوند برای او مرتبه و شانیتی قائل شده وکسی را شایسته چنین مقام و جایگاهی ندانسته که میتوان مَظهر این نوع مقام را در ایه تطهیر یافت و برای آنکه منزلت ان حضرت نزد همگان روشن باشد ، جلوه آنرا در نوع رفتار خاص پیامبر نسبت به او آشکار نمود تا همگان نسبت به شوکت او شناخت پیدا کنند و این نوع رفتار پیامبر نسبت به او بسی انکار ناپذیر است .
🌐 اما متاسفانه عده ناجوانمرد ، خواستار تطبیق بین کاری را که در زندگی تلخ خود مدام نظارگر اعمال ناشایسته پدران خود در حق خواهرانشان بودند را ، به زندگانی دو همای بزرگ یعنی رسول اکرم و دختر ایشان (فاطمه س) منطبق نمایند تا عقده ایی که در زندگی تجربه نموده اند را کمی مرهم زنند و خود را از فشار های فکری که پدرانشان بر سرشان آورده ،کمی رهایی نمایند لکن شیعیان واقعی نه تنها ذره ایی شک به خود راه نمیدهد بلکه حتی از زندگی درونی چنین افرادی که پُر حاشیه بوده ، بیشتر اشنا میشوند.
✔️اما برای آنکه بحثی باقی نباشد اصل شبهه را بیان و سپس به جواب دندان شکن می پردازیم.
بزوردی در همین کانال منتظر باشید.....
☑️ گزافه گویی شایعه پردازان کانال «نقدی بر اسلام» در مورد نبی اکرم (ص)
و رسوایی آنان!
با ما همراه باشید…
🚫تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma
و رسوایی آنان!
با ما همراه باشید…
🚫تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma
🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت اول)
⛔️ شبهه:
❌ دو گونه احادیث در منابع شیعه وارد شده که پیامبر با دختر خود عمل شرم اوری را انجام مینموده که این عمل شرم اور برای هرکسی اتفاق می افتاد قطعا جنایت کار خطاب می شد و این احادیث بدین گونه میباشد:
الف) روایات بوسه پیامبر بر دهان و داخل نمودن زبان در دهان
ب) بوسیدن پیامبر بین سینه و قرار دادن صورت ما بین سینه های
و آخر سر شایعه افکنِ بیچاره گفته است:
آيا اگر در اطراف شما شخصى با دخترش اينكار را بكند براى شما جاى تعجب و تأمل ندارد؟!❌
✅ پاسخ:
⭕️ مسلماً در اسلام دوستی و محبت به فرزندان از طرف پدر و مادر فراوان توصیه شده؛ خصوصاً نسبت به دختران که اهمیت ویژه ای دارند.
اما در این زمینه در اسلام عزیز ضوابطی است که پدر و مادر نباید آنرا فراموش نمایند و آن زمانی است که فرزندان به یک شرائطی از بلوغ برسند؛ که در این موقع عملکرد پدر و مادر باید با قبل آن فرق کند. مانند بوسه پدر بر دهان دختر بالغ رسیده که چنین امری نه تنها در مجامع امروزی ایران دارای مقبولیت نیست بلکه ائمه اطهار هم از این عمل نهی نموده اند:
🖌امام صادق عليه السلام فرمود: بوسيدن دهان سزاوار نيست جز نسبت به همسر يا فرزند خردسال
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 186
و در حدیثی دیگر پیامبر میفرماید:
🖍 هرگاه فردی از شما بخواهد زنی را که محرم است و به سن قاعدگی (بلوغ) رسیده، ببوسد مثل خواهرش یا عمه هایش یا خاله هایش در اینصورت پیشانی وسر او را ببوسد و از بوسیدن صورت و دهانش خودداری کند.
📚 النوادر (للراوندي)، ص: 19
📚 الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 41
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج73، ص: 42
🔰 کاملاً واضح است که ائمه ای که خداوند آنان را الگوی نمادین بشریت قرار داده، خود باید از هرچه دارای خباثت است دوری نمایند و پیامبری که خود اشرف مخلوقات میباشد و نهی از بوسیدن محارم به بلوغ رسیده میکند، چه طور میتوان قبول کرد که دخترش را وسیله ای برای غرض های شوم قرار داده باشد؟
آیا واقعا در مورد پدرانمان هم همینطور فکر می کنیم؟
▫️▪️ اما سوال واقعی اینست که آیا پیامبر در زمان بلوغ حضرت زهرا چنین عملی را انجام داده یا نه؟
و آیا چنین گمان پلیدی در مورد پیامبر امکان دارد یا خیر؟
☑️ برای بررسی به شبهه به دو صورت جواب داده میشود :
1️⃣ بررسی روایات بوسه پیامبر بر دهان و داخل نمودن زبان در دهان و شرایط آن.
2️⃣ بوسیدن پیامبر بین سینه و قرار دادن صورت ما بین سینه های
با ما همراه باشید …
ادامه دارد ..
🚫تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma
(قسمت اول)
⛔️ شبهه:
❌ دو گونه احادیث در منابع شیعه وارد شده که پیامبر با دختر خود عمل شرم اوری را انجام مینموده که این عمل شرم اور برای هرکسی اتفاق می افتاد قطعا جنایت کار خطاب می شد و این احادیث بدین گونه میباشد:
الف) روایات بوسه پیامبر بر دهان و داخل نمودن زبان در دهان
ب) بوسیدن پیامبر بین سینه و قرار دادن صورت ما بین سینه های
و آخر سر شایعه افکنِ بیچاره گفته است:
آيا اگر در اطراف شما شخصى با دخترش اينكار را بكند براى شما جاى تعجب و تأمل ندارد؟!❌
✅ پاسخ:
⭕️ مسلماً در اسلام دوستی و محبت به فرزندان از طرف پدر و مادر فراوان توصیه شده؛ خصوصاً نسبت به دختران که اهمیت ویژه ای دارند.
اما در این زمینه در اسلام عزیز ضوابطی است که پدر و مادر نباید آنرا فراموش نمایند و آن زمانی است که فرزندان به یک شرائطی از بلوغ برسند؛ که در این موقع عملکرد پدر و مادر باید با قبل آن فرق کند. مانند بوسه پدر بر دهان دختر بالغ رسیده که چنین امری نه تنها در مجامع امروزی ایران دارای مقبولیت نیست بلکه ائمه اطهار هم از این عمل نهی نموده اند:
🖌امام صادق عليه السلام فرمود: بوسيدن دهان سزاوار نيست جز نسبت به همسر يا فرزند خردسال
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 186
و در حدیثی دیگر پیامبر میفرماید:
🖍 هرگاه فردی از شما بخواهد زنی را که محرم است و به سن قاعدگی (بلوغ) رسیده، ببوسد مثل خواهرش یا عمه هایش یا خاله هایش در اینصورت پیشانی وسر او را ببوسد و از بوسیدن صورت و دهانش خودداری کند.
📚 النوادر (للراوندي)، ص: 19
📚 الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 41
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج73، ص: 42
🔰 کاملاً واضح است که ائمه ای که خداوند آنان را الگوی نمادین بشریت قرار داده، خود باید از هرچه دارای خباثت است دوری نمایند و پیامبری که خود اشرف مخلوقات میباشد و نهی از بوسیدن محارم به بلوغ رسیده میکند، چه طور میتوان قبول کرد که دخترش را وسیله ای برای غرض های شوم قرار داده باشد؟
آیا واقعا در مورد پدرانمان هم همینطور فکر می کنیم؟
▫️▪️ اما سوال واقعی اینست که آیا پیامبر در زمان بلوغ حضرت زهرا چنین عملی را انجام داده یا نه؟
و آیا چنین گمان پلیدی در مورد پیامبر امکان دارد یا خیر؟
☑️ برای بررسی به شبهه به دو صورت جواب داده میشود :
1️⃣ بررسی روایات بوسه پیامبر بر دهان و داخل نمودن زبان در دهان و شرایط آن.
2️⃣ بوسیدن پیامبر بین سینه و قرار دادن صورت ما بین سینه های
با ما همراه باشید …
ادامه دارد ..
🚫تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma
#پیام_یکی_از_اعضا_کانال😂
تشکر از اظهار نظر ها
و مخصوصا تشکری ویژه تر از اظهار محبت های بی دریغتان
🆔 @estedlale_Ma
تشکر از اظهار نظر ها
و مخصوصا تشکری ویژه تر از اظهار محبت های بی دریغتان
🆔 @estedlale_Ma
🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت دوم)
1️⃣ بررسی روایات بوسه پیامبر بر دهان و داخل نمودن زبان در دهان
📘 عمدتاً روایاتی که در این موضوع بیان شده از عایشه نقل شده است و از غیر عایشه یعنی دیگر صحابی مانند حذیفه و جابر بن عبدالله و غیره کمتر چنین مضمونی روایت شده است
▪️👈 لکن برای بررسی روایات برای آنکه بهتر نتیجه گیری شود روایات به دو دسته تقسیم میشود:
▫️روایاتی که در شیعه ذکر شده
▫️روایاتی که در اهل سنت ذکر شده
✅ اما روایاتی که در منابع شیعه ذکر شده:
با بررسی روایاتی که در منابع شیعه ذکر شده تنها دو روایت در شیعه میباشد که سخن از بوسه پیامبر بر دهان و زبان در دهان ذکر شده و در غیر آن دو فقط صِرف بوسه، بیان گشته است که بیان خواهد شد.
✔️ اما اولین روایت:
⭕️ اولین روایت در کتاب اعلام الوری مرحوم طبرسی است که چنین نقل شده:
«وَ رَوَوْا عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنَا عَنْ آبَائِنَا أَنَّهُمْ قَالُوا: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَمِ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ع إِلَى أَنْ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ كَثِيراً مَا تُقَبِّلُ فَمَ فَاطِمَةَ وَ تُدْخِلُ لِسَانَكَ فِي فِيهَا قَالَ نَعَمْ يَا عَائِشَةُ إِنَّهُ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَدْخَلَنِي جَبْرَئِيلُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِي مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ نَاوَلَنِي مِنْ ثِمَارِهَا تُفَّاحَةً فَأَكَلْتُهَا فَصَارَتْ نُطْفَةً فِي ظَهْرِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَكُلَّمَا اشْتَقْتُ إِلَى الْجَنَّةِ قَبَّلْتُهَا وَ أَدْخَلْتُ لِسَانِي فِي فِيهَا فَأَجِدُ مِنْهَا رِيحَ الْجَنَّةِ وَ أَجِدُ مِنْهَا رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى فَهِيَ إِنْسِيَّةٌ سَمَاوِيَّةٌ»
📙 علي بن ابراهيم در تفسير خود از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن جناب فرمود:
«از پدران ما رسيده است كه:
حضرت رسول دهان زهراء (س) را بسيار ميبوسيد، يكى از روزها عايشه خدمت پيغمبر عرض كرد:
يا رسول اللَّه من شما را در حالى كه دهان زهرا را ميبوسيدید و زبان در دهان آن نهادی مشاهده ميكردم.
حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله فرمودند: آرى همان طور است كه مشاهده ميكنى، هنگامى كه مرا به آسمانها بردند جبرئيل مرا داخل بهشت كرد، چون نزديك درخت طوبى رسيديم جبرئيل سيبى از آن درخت برگرفت و به من داد، در اثر خوردن آن سيب نطفه او منعقد شد، پس از اينكه بر زمين مراجعت كردم با خديجه مواقعه نمودم، و او در اين هنگام به فاطمه حامل شد اكنون هر گاه ميل بهشت داشته باشم دهان او را مى بوسم،
و از دهان وى بوى بهشت و شجره طوبى را استشمام ميكنم»
🔰 اما با بررسی دقیقی که انجام شده این روایت مشکلات فراوانی دارد که نمیتوان آنها را انکار کرد:
1️⃣ کتاب اعلام الوری جزء منابع ناقله میباشد یعنی مطالبی که در این کتاب ذکر شده تماما از منابع دیگر که مقدم بر آن است استفاده شده که این روایت هم از این نوع روایات هست؛
👓چنانکه اگر سند روایت خوانده شود چنین آمده:
«👈روَوْا عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ 👉 عنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنَا عَنْ آبَائِنَا أَنَّهُمْ قَالُوا»
✍🏻 یعنی مولف اعلام الوری، این متن را از کتاب تفسیر قمی که مولف آن علی بن ابراهیم است نقل میکند لکن با بررسی روایتی که در کتاب علی بن ابراهیم آمده
👈چیزی ازمضمون؛
▪️بوسه بر دهان{تقبیل الفم}
▪️زبان در دهان {تدخل لسانک}
نیست وفقط صِرف {تقبیل (بوسه)} بیان گردیده 👉
🔸و این کاری است که هر پدری در هر سنی و شرائطی برای عطوفت نشان دادن به دخترش انجام می دهد که متن روایت در تفسیر قمی چنین است:
« حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَال كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُكْثِرُ 👈تقْبِيلَ فَاطِمَةَ 👉ع فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَائِشَةُ إِنِّي لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِي جَبْرَئِيلُ مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ نَاوَلَنِي مِنْ ثِمَارِهَا- فَأَكَلْتُ فَحَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَاءً فِي ظَهْرِي- فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَمَا قَبَّلْتُهَا قَطُّ- إِلَّا وَجَدْتُ رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى مِنْهَا»
💬با ما همراه باشید …
☑️ادامـه دارد ..
💯تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma
(قسمت دوم)
1️⃣ بررسی روایات بوسه پیامبر بر دهان و داخل نمودن زبان در دهان
📘 عمدتاً روایاتی که در این موضوع بیان شده از عایشه نقل شده است و از غیر عایشه یعنی دیگر صحابی مانند حذیفه و جابر بن عبدالله و غیره کمتر چنین مضمونی روایت شده است
▪️👈 لکن برای بررسی روایات برای آنکه بهتر نتیجه گیری شود روایات به دو دسته تقسیم میشود:
▫️روایاتی که در شیعه ذکر شده
▫️روایاتی که در اهل سنت ذکر شده
✅ اما روایاتی که در منابع شیعه ذکر شده:
با بررسی روایاتی که در منابع شیعه ذکر شده تنها دو روایت در شیعه میباشد که سخن از بوسه پیامبر بر دهان و زبان در دهان ذکر شده و در غیر آن دو فقط صِرف بوسه، بیان گشته است که بیان خواهد شد.
✔️ اما اولین روایت:
⭕️ اولین روایت در کتاب اعلام الوری مرحوم طبرسی است که چنین نقل شده:
«وَ رَوَوْا عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنَا عَنْ آبَائِنَا أَنَّهُمْ قَالُوا: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَمِ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ع إِلَى أَنْ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ كَثِيراً مَا تُقَبِّلُ فَمَ فَاطِمَةَ وَ تُدْخِلُ لِسَانَكَ فِي فِيهَا قَالَ نَعَمْ يَا عَائِشَةُ إِنَّهُ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَدْخَلَنِي جَبْرَئِيلُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِي مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ نَاوَلَنِي مِنْ ثِمَارِهَا تُفَّاحَةً فَأَكَلْتُهَا فَصَارَتْ نُطْفَةً فِي ظَهْرِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَكُلَّمَا اشْتَقْتُ إِلَى الْجَنَّةِ قَبَّلْتُهَا وَ أَدْخَلْتُ لِسَانِي فِي فِيهَا فَأَجِدُ مِنْهَا رِيحَ الْجَنَّةِ وَ أَجِدُ مِنْهَا رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى فَهِيَ إِنْسِيَّةٌ سَمَاوِيَّةٌ»
📙 علي بن ابراهيم در تفسير خود از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن جناب فرمود:
«از پدران ما رسيده است كه:
حضرت رسول دهان زهراء (س) را بسيار ميبوسيد، يكى از روزها عايشه خدمت پيغمبر عرض كرد:
يا رسول اللَّه من شما را در حالى كه دهان زهرا را ميبوسيدید و زبان در دهان آن نهادی مشاهده ميكردم.
حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله فرمودند: آرى همان طور است كه مشاهده ميكنى، هنگامى كه مرا به آسمانها بردند جبرئيل مرا داخل بهشت كرد، چون نزديك درخت طوبى رسيديم جبرئيل سيبى از آن درخت برگرفت و به من داد، در اثر خوردن آن سيب نطفه او منعقد شد، پس از اينكه بر زمين مراجعت كردم با خديجه مواقعه نمودم، و او در اين هنگام به فاطمه حامل شد اكنون هر گاه ميل بهشت داشته باشم دهان او را مى بوسم،
و از دهان وى بوى بهشت و شجره طوبى را استشمام ميكنم»
🔰 اما با بررسی دقیقی که انجام شده این روایت مشکلات فراوانی دارد که نمیتوان آنها را انکار کرد:
1️⃣ کتاب اعلام الوری جزء منابع ناقله میباشد یعنی مطالبی که در این کتاب ذکر شده تماما از منابع دیگر که مقدم بر آن است استفاده شده که این روایت هم از این نوع روایات هست؛
👓چنانکه اگر سند روایت خوانده شود چنین آمده:
«👈روَوْا عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ 👉 عنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنَا عَنْ آبَائِنَا أَنَّهُمْ قَالُوا»
✍🏻 یعنی مولف اعلام الوری، این متن را از کتاب تفسیر قمی که مولف آن علی بن ابراهیم است نقل میکند لکن با بررسی روایتی که در کتاب علی بن ابراهیم آمده
👈چیزی ازمضمون؛
▪️بوسه بر دهان{تقبیل الفم}
▪️زبان در دهان {تدخل لسانک}
نیست وفقط صِرف {تقبیل (بوسه)} بیان گردیده 👉
🔸و این کاری است که هر پدری در هر سنی و شرائطی برای عطوفت نشان دادن به دخترش انجام می دهد که متن روایت در تفسیر قمی چنین است:
« حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَال كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُكْثِرُ 👈تقْبِيلَ فَاطِمَةَ 👉ع فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَائِشَةُ إِنِّي لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِي جَبْرَئِيلُ مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ نَاوَلَنِي مِنْ ثِمَارِهَا- فَأَكَلْتُ فَحَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَاءً فِي ظَهْرِي- فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَمَا قَبَّلْتُهَا قَطُّ- إِلَّا وَجَدْتُ رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى مِنْهَا»
💬با ما همراه باشید …
☑️ادامـه دارد ..
💯تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma
Forwarded from عکس نگار
با نگاه دقیق بین دو متن کتاب تفسیر قمی و اعلام الوری متوجه خواهید شد که اصلا چنین مطلبی در تفسیر قمی ذکر نشده وجالب تر انست که تنها روایت معتبر (صحیح یا حسن) نزد شیعه همین روایت تفسیر قمی است که اصلا چیزی از بوسه بر دهان و غیره در آن ذکر نشده و بقیه روایات باید در راستای همین روایت باشند.
🌱 #بوسه_پیامبر_بر_حضرت_زهرا
(قسمت سوم)
2️⃣ در هیچ یک از روایات واسنادِ دیگرِ شیعه به نقل عائشه و غیر او، چنین مضمونی
👈🏾( بوسه بر دهان یا زبان در دهان)👉🏿 وارد نشده و فقط صِرف بوسه پیامبر بیان شده بدون آنکه از دهان یا زبان در دهان چیزی ذکر شود،
که فقط در این مقاله یک نمونه از اسناد آورده و بقیه آن در آدرس ارجاع داده شده قابل ملاحظه است.
🌱 « الصَّدُوقِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدٍ النِّقَابِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالََ: كَانَ النَّبِيُّ
👈يكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَةَ 👉
فَعَاتَبَتْهُ عَلَى ذَلِكَ عَائِشَةُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَة
امام صادق عليه السّلام فرموده:
«پيامبر حضرت فاطمه را خيلى دوست داشت 👈🏾و او را زياد میبوسيد، پس عايشه وى را مورد عتاب قرار مىداد و مىگفت: اى رسول خدا! چرا فاطمه را اين همه می بوسى؟ 👉🏿»
📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج18، ص315
📙 تفسير فرات الكوفي، ص: 211
📘 علل الشرائع، ج1، ص: 184
📗 تفسير العياشي، ج2، ص212.
✔️ حتی در بعضی از روایات خود عایشه نحوه بوسه آن حضرت را بیان نموده است مانند این روایت:
«وَ رَوَوْا عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص قَامَ لَهَا مِنْ مَجْلِسِهِ
وَ👈 قبَّلَ رَأْسَهَا 👉
و أَجْلَسَهَا مَجْلِسَه»
🗞 عایشه گوید:
«هر گاه فاطمه [عليها السّلام] نزد پيامبر خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مىآمد پيامبر از جاى خود برمى خاست،
👈🏾 سر فاطمه را می بوسيد👉🏿 و او را در جاى خود می نشانيد»
📒مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج3، ص: 333
👍 و یا در حدیثی که در لحظات آخر عمر پیامبر بود چنین وارد شده:
«ای برادر(علی) گریه، غم و اندوهم فقط برای تو است، برای آنکه بعد از من حق تو را ضایع میکنند و قوم من جمع می شوند تا آنکه به تو ظلم کنند و به یقین شما (خاندان عصمت) را نزد خداوند به ودیعه گذاشتم و او این ودیعه را قبول نمود. یا علی همانا زهرا را به چیزهایی وصیت نمودم، و دستور داده ام تا به تو ابلاغ نماید. پس به آن دستورات عمل نمای، چراکه فاطمه راستگوی راستگویان است. سپس (در لحظات آخر عمر) پیامبر فاطمه را در آغوش گرفت و 👈سر او را بوسه زد👉 و فرمود ای فاطمه پدرت به فدایت»
📕بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج22، ص: 491
🔗 و هم چنین در روایات دیگر که پیامبر بوسه بر پیشانی آن حضرت میزنند و حرمتی در زمان بلوغ بین ایشان بوده و منزلت و جایگاه رفیع آن حضرت باعث زیادی محبت پیامبر می شده است.
ولی متأسفانه ملحدان و بی خردان #اختلالهای_خصوصی خود را حمل بر روایت میکنند بدون آنکه کمی دقت به بررسی های تاریخی داشته باشند.
💬با ما همراه باشید.
☑️ادامـه دارد...
💯تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma
(قسمت سوم)
2️⃣ در هیچ یک از روایات واسنادِ دیگرِ شیعه به نقل عائشه و غیر او، چنین مضمونی
👈🏾( بوسه بر دهان یا زبان در دهان)👉🏿 وارد نشده و فقط صِرف بوسه پیامبر بیان شده بدون آنکه از دهان یا زبان در دهان چیزی ذکر شود،
که فقط در این مقاله یک نمونه از اسناد آورده و بقیه آن در آدرس ارجاع داده شده قابل ملاحظه است.
🌱 « الصَّدُوقِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدٍ النِّقَابِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالََ: كَانَ النَّبِيُّ
👈يكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَةَ 👉
فَعَاتَبَتْهُ عَلَى ذَلِكَ عَائِشَةُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَة
امام صادق عليه السّلام فرموده:
«پيامبر حضرت فاطمه را خيلى دوست داشت 👈🏾و او را زياد میبوسيد، پس عايشه وى را مورد عتاب قرار مىداد و مىگفت: اى رسول خدا! چرا فاطمه را اين همه می بوسى؟ 👉🏿»
📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج18، ص315
📙 تفسير فرات الكوفي، ص: 211
📘 علل الشرائع، ج1، ص: 184
📗 تفسير العياشي، ج2، ص212.
✔️ حتی در بعضی از روایات خود عایشه نحوه بوسه آن حضرت را بیان نموده است مانند این روایت:
«وَ رَوَوْا عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص قَامَ لَهَا مِنْ مَجْلِسِهِ
وَ👈 قبَّلَ رَأْسَهَا 👉
و أَجْلَسَهَا مَجْلِسَه»
🗞 عایشه گوید:
«هر گاه فاطمه [عليها السّلام] نزد پيامبر خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مىآمد پيامبر از جاى خود برمى خاست،
👈🏾 سر فاطمه را می بوسيد👉🏿 و او را در جاى خود می نشانيد»
📒مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج3، ص: 333
👍 و یا در حدیثی که در لحظات آخر عمر پیامبر بود چنین وارد شده:
«ای برادر(علی) گریه، غم و اندوهم فقط برای تو است، برای آنکه بعد از من حق تو را ضایع میکنند و قوم من جمع می شوند تا آنکه به تو ظلم کنند و به یقین شما (خاندان عصمت) را نزد خداوند به ودیعه گذاشتم و او این ودیعه را قبول نمود. یا علی همانا زهرا را به چیزهایی وصیت نمودم، و دستور داده ام تا به تو ابلاغ نماید. پس به آن دستورات عمل نمای، چراکه فاطمه راستگوی راستگویان است. سپس (در لحظات آخر عمر) پیامبر فاطمه را در آغوش گرفت و 👈سر او را بوسه زد👉 و فرمود ای فاطمه پدرت به فدایت»
📕بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج22، ص: 491
🔗 و هم چنین در روایات دیگر که پیامبر بوسه بر پیشانی آن حضرت میزنند و حرمتی در زمان بلوغ بین ایشان بوده و منزلت و جایگاه رفیع آن حضرت باعث زیادی محبت پیامبر می شده است.
ولی متأسفانه ملحدان و بی خردان #اختلالهای_خصوصی خود را حمل بر روایت میکنند بدون آنکه کمی دقت به بررسی های تاریخی داشته باشند.
💬با ما همراه باشید.
☑️ادامـه دارد...
💯تقابُل استدلالـ
🆔 @Estedlale_Ma