ومثله يقول ابن حزم الأندلسي في طوق الحمامة عن العين:


واعلم أنّ العينَ تنوبُ عن الرُّسل، ويُدرك بها المُراد، والحواسُّ الأربع أبواب إلى القلبِ ومنافذ نحو النّفس، والعينُ أبلغها وأصحّها دلالةً وأوعاها عملًا وهي رائد النّفس الصادق ودليلها الهادِي!

« ولِقُرب المحبوبِ من مُحبّهِ رهبةٌ وخوف لا يحسّهما إلا الصّادق المتدلّه ، فيظلّ كالفراش الحائم حول النّار ، مهووسا بوهجها ، فإذا اقتربَ لذَعَه لفْحُها ، ولا يبرحُ حتّى يقضي على نفسه في الغالب
ومن شواهدِهِ قول الجواهري رحمة الله عليه :

مِن مخِيفٍ إذا دنَا ** ومُميتٍ إذا نأَى
أختشي فقدَهُ هناكَ ** وهجرانَــهُ هُنا»

يُساء فهمك بين الناس أحيانا
‏فيخلقون لك الأوصاف ألوانا
‏فقد تكون ملاكًا عند بعضهم
‏وقد تكون بين البعض شيطانا
‏طبائع الناس شتّى وهيَ أمزجةٌ
‏ولن تطيق لها بِالفِهم إمكانا
‏فلا يَغُرَك مدحٌ لو أتُوكَ بهِ
‏ولايضرُك ذمٌ كيفما كانا
‏لايعرفُ النفس شخصٌ مثلُ صاحبها
‏فكن لنفسك في التقييم ميزانا

- أبو العتاهية

‏أن تأخذ منّي هذا التعب كلّه ، بيدك!

اللغةُ تُخاصمنا، وتتأبى علينا حيناً، وتنثالُ انثيالاً حيناً اخر، فأذا تأبت علينا حاولنا أن نُعالجها، كما اشار الشاعرُ في قوله :

أعذني ربِ من حصرٍ وعي
ومِن نفسٍ أُعالجُها علاجا.

محاورات مع النثر العربي/ مصطفى ناصف

"وَكانَ عِندَ رَبِّهِ مَرضِيًّا"

-يا ربّ..

...

وأساسُ الفضِيلَة فِي الأُنوثةِ: "الحياء"

- الرَّافعي.

ماما التي في الخفاء تصلي كالتمثال
تنحت الرجاء للرب في خمسين سطرًا ؛ هي الممشوقة فأنا لا أعجب لتمثال ينحت تمثال .

-مريم

سَتُلاحِقُكم عُيونِهِم
وَلَعنَاتُ الصّابرِينَ
وَعَارُ السّنِين !

وفي هذا القلبِ أعرِفُ مَوضِعَ كُلِّ شيءٍ إلا نفسي، فما أدري أهو من الضَّعَةِ بحيثُ صارتْ فوق أن تنزِلَ فيه، أم هو من السمُوِّ بحيثُ صار نفسًا وحدَها؟
ولكنَّه على الحالَينِ أشقاني بهذه النفسِ وطَوَّحَ بي وبها في مَهاوي الأحزانِ إلى قرارٍ بعيد.

[الرسالة التاسعة || رسائل الأحزان]

كانت تُدرك أنّها لَن تُصبح بالتزيّن" سَيّدة" وتُدرك أنّ لكُل إمرأة ثيابًا تُناسِبُها ، وذلك أمرٌ ستظلُّ تَعجَزُ عَن فِهمه ألوف بل مئات الألوف من النساء اللواتي يُرضيهن أن تكون ثيابهن على الموضة وكفى

| دوستويفسكي |

"إن الإنسَان ليكفيهِ من كلّ هذه الدُّنيا وقلقها، وصَخبها، ونِزاعها قلبٌ دافِئ غَض يلين له إذا خشنت عليهِ الحياة"

﴿هُوَ الرَّحْمَٰنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا﴾

وَمَا الحُبُّ إلا طَاعَةٌ وَتَجَاوُزٌ
وَإِنْ أكْثَرُوا أوْصَافَهُ والمَعَانِيَا

وَمَا هو إلا العَيْنُ بالعَيْنِ تَلْتَقِي
وَإِنْ نَوَّعُوا أسْبَابَهُ والدَّوَاِعِيَا

وَعِنْدِي الهَوَى مَوْصُوفُهُ لا صِفَاتُهُ
إذا سَألُونِي: مَا الهَوى؟ قُلْتُ: مَا بِيَا

أمير الشعراء أحمد شوقي!