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Narrativas y otras lunas
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Claro, aquí tienes un desglose y resumen de las diferencias entre el estoicismo y el epicureísmo:
Estoicismo:
1. Enfoque en la virtud: Considera que la virtud es el bien supremo y que alcanzarla conduce a la felicidad y la tranquilidad interior.
2. Aceptación del destino: Los estoicos creen en aceptar el destino con calma y resignación, sin dejarse afectar demasiado por las circunstancias externas.
3. Indiferencia hacia el placer y el dolor: Consideran que el placer y el dolor son indiferentes en sí mismos, y que la verdadera felicidad radica en la sabiduría y la virtud, no en la búsqueda de placer o la evitación del dolor.
4. Autosuficiencia interior: Enfatizan la importancia de la autosuficiencia emocional y la independencia de las circunstancias externas para alcanzar la paz interior y la felicidad.
Epicureísmo:
1. Búsqueda del placer: Busca el placer y la ausencia de dolor como el objetivo principal de la vida, pero no en un sentido hedonista de indulgencia sin límites, sino en una vida moderada y tranquila.
2. Ataraxia: Promueve la paz y la tranquilidad del alma, lograda a través de la eliminación de los temores y deseos excesivos, y mediante la práctica de la moderación y la autosuficiencia.
3. Valoración de la amistad y la comunidad: Valora mucho las relaciones sociales y la compañía de otros como fundamentales para una vida feliz y satisfactoria.
4. Evitación del dolor: Aunque busca el placer, también enfatiza la importancia de evitar el dolor, lo que implica la práctica de la moderación, el autocontrol y la reflexión sobre las consecuencias a largo plazo de nuestras acciones.
En resumen, mientras que el estoicismo se centra en la virtud, la aceptación del destino y la indiferencia hacia el placer y el dolor, el epicureísmo se enfoca en la búsqueda del placer, la ataraxia, la valoración de la amistad y la evitación del dolor a través de la moderación y la autosuficiencia.
Estoicismo:
1. Enfoque en la virtud: Considera que la virtud es el bien supremo y que alcanzarla conduce a la felicidad y la tranquilidad interior.
2. Aceptación del destino: Los estoicos creen en aceptar el destino con calma y resignación, sin dejarse afectar demasiado por las circunstancias externas.
3. Indiferencia hacia el placer y el dolor: Consideran que el placer y el dolor son indiferentes en sí mismos, y que la verdadera felicidad radica en la sabiduría y la virtud, no en la búsqueda de placer o la evitación del dolor.
4. Autosuficiencia interior: Enfatizan la importancia de la autosuficiencia emocional y la independencia de las circunstancias externas para alcanzar la paz interior y la felicidad.
Epicureísmo:
1. Búsqueda del placer: Busca el placer y la ausencia de dolor como el objetivo principal de la vida, pero no en un sentido hedonista de indulgencia sin límites, sino en una vida moderada y tranquila.
2. Ataraxia: Promueve la paz y la tranquilidad del alma, lograda a través de la eliminación de los temores y deseos excesivos, y mediante la práctica de la moderación y la autosuficiencia.
3. Valoración de la amistad y la comunidad: Valora mucho las relaciones sociales y la compañía de otros como fundamentales para una vida feliz y satisfactoria.
4. Evitación del dolor: Aunque busca el placer, también enfatiza la importancia de evitar el dolor, lo que implica la práctica de la moderación, el autocontrol y la reflexión sobre las consecuencias a largo plazo de nuestras acciones.
En resumen, mientras que el estoicismo se centra en la virtud, la aceptación del destino y la indiferencia hacia el placer y el dolor, el epicureísmo se enfoca en la búsqueda del placer, la ataraxia, la valoración de la amistad y la evitación del dolor a través de la moderación y la autosuficiencia.
Las ideas del estoicismo y el epicureísmo sobre la sociedad y las relaciones humanas pueden vincularse con varias perspectivas ideológicas contemporáneas. Aquí hay algunas:
1. Humanismo secular: Tanto el estoicismo como el epicureísmo tienen un enfoque en el bienestar humano y la búsqueda de una vida satisfactoria. Estas filosofías promueven valores como la empatía, la compasión y el respeto por la dignidad humana, que son fundamentales para el humanismo secular.
2. Utilitarismo: Aunque el epicureísmo se centra en la búsqueda del placer y el bienestar individual, su enfoque en maximizar la felicidad y minimizar el sufrimiento puede relacionarse con el utilitarismo, una perspectiva ética que busca maximizar la utilidad o la felicidad general en la sociedad.
3. Comunitarismo: Aunque el estoicismo enfatiza la autosuficiencia y la independencia emocional, también reconoce la importancia de las relaciones sociales y la comunidad en la vida humana. Esta perspectiva puede vincularse con el comunitarismo, que enfatiza el papel de la comunidad en la formación de la identidad y el bienestar individuales.
4. Ética del cuidado: El énfasis del epicureísmo en el apoyo mutuo y la conexión emocional en las relaciones puede relacionarse con la ética del cuidado, que destaca la importancia de las relaciones interpersonales y el cuidado de los demás en la ética moral.
5. Ecologismo humanista: Tanto el estoicismo como el epicureísmo valoran la armonía con la naturaleza y la búsqueda de una vida equilibrada y sostenible. Estas filosofías pueden vincularse con el ecologismo humanista, que promueve la protección del medio ambiente y el bienestar humano en armonía con la naturaleza.
En resumen, las ideas del estoicismo y el epicureísmo sobre la sociedad y las relaciones humanas pueden resonar con una variedad de perspectivas ideológicas contemporáneas que enfatizan el bienestar humano, la conexión comunitaria y la armonía con la naturaleza.
1. Humanismo secular: Tanto el estoicismo como el epicureísmo tienen un enfoque en el bienestar humano y la búsqueda de una vida satisfactoria. Estas filosofías promueven valores como la empatía, la compasión y el respeto por la dignidad humana, que son fundamentales para el humanismo secular.
2. Utilitarismo: Aunque el epicureísmo se centra en la búsqueda del placer y el bienestar individual, su enfoque en maximizar la felicidad y minimizar el sufrimiento puede relacionarse con el utilitarismo, una perspectiva ética que busca maximizar la utilidad o la felicidad general en la sociedad.
3. Comunitarismo: Aunque el estoicismo enfatiza la autosuficiencia y la independencia emocional, también reconoce la importancia de las relaciones sociales y la comunidad en la vida humana. Esta perspectiva puede vincularse con el comunitarismo, que enfatiza el papel de la comunidad en la formación de la identidad y el bienestar individuales.
4. Ética del cuidado: El énfasis del epicureísmo en el apoyo mutuo y la conexión emocional en las relaciones puede relacionarse con la ética del cuidado, que destaca la importancia de las relaciones interpersonales y el cuidado de los demás en la ética moral.
5. Ecologismo humanista: Tanto el estoicismo como el epicureísmo valoran la armonía con la naturaleza y la búsqueda de una vida equilibrada y sostenible. Estas filosofías pueden vincularse con el ecologismo humanista, que promueve la protección del medio ambiente y el bienestar humano en armonía con la naturaleza.
En resumen, las ideas del estoicismo y el epicureísmo sobre la sociedad y las relaciones humanas pueden resonar con una variedad de perspectivas ideológicas contemporáneas que enfatizan el bienestar humano, la conexión comunitaria y la armonía con la naturaleza.
Las ideas del estoicismo y el epicureísmo sobre la sociedad pueden vincularse con varias perspectivas políticas contemporáneas. Aquí hay algunas posibles conexiones:
1. Liberalismo: Tanto el estoicismo como el epicureísmo promueven la libertad individual y el respeto por los derechos humanos. Estas filosofías pueden vincularse con el liberalismo político, que defiende la libertad individual, la igualdad de oportunidades y la protección de los derechos civiles y políticos.
2. Socialismo democrático: El énfasis del epicureísmo en la búsqueda del bienestar humano y la minimización del sufrimiento puede resonar con las ideas del socialismo democrático, que aboga por un sistema político y económico que garantice el acceso equitativo a los recursos y servicios básicos para todos los ciudadanos.
3. Comunitarismo político: Tanto el estoicismo como el epicureísmo reconocen la importancia de las relaciones sociales y la comunidad en la vida humana. Estas filosofías pueden vincularse con el comunitarismo político, que enfatiza la importancia de los valores comunes, la solidaridad y el bienestar de la comunidad en la formulación de políticas públicas.
4. Ecologismo político: El epicureísmo, con su énfasis en la armonía con la naturaleza y la búsqueda de una vida equilibrada y sostenible, puede relacionarse con el ecologismo político, que aboga por políticas ambientales que protejan el medio ambiente y promuevan la sostenibilidad a largo plazo.
5. Pluralismo político: Tanto el estoicismo como el epicureísmo reconocen la diversidad de opiniones y valores en la sociedad. Estas filosofías pueden vincularse con el pluralismo político, que defiende la coexistencia de diversas perspectivas políticas y culturales en un marco democrático.
En resumen, las ideas del estoicismo y el epicureísmo sobre la sociedad pueden resonar con una variedad de perspectivas políticas contemporáneas que enfatizan la libertad individual, la igualdad, la solidaridad comunitaria y la protección del medio ambiente.
1. Liberalismo: Tanto el estoicismo como el epicureísmo promueven la libertad individual y el respeto por los derechos humanos. Estas filosofías pueden vincularse con el liberalismo político, que defiende la libertad individual, la igualdad de oportunidades y la protección de los derechos civiles y políticos.
2. Socialismo democrático: El énfasis del epicureísmo en la búsqueda del bienestar humano y la minimización del sufrimiento puede resonar con las ideas del socialismo democrático, que aboga por un sistema político y económico que garantice el acceso equitativo a los recursos y servicios básicos para todos los ciudadanos.
3. Comunitarismo político: Tanto el estoicismo como el epicureísmo reconocen la importancia de las relaciones sociales y la comunidad en la vida humana. Estas filosofías pueden vincularse con el comunitarismo político, que enfatiza la importancia de los valores comunes, la solidaridad y el bienestar de la comunidad en la formulación de políticas públicas.
4. Ecologismo político: El epicureísmo, con su énfasis en la armonía con la naturaleza y la búsqueda de una vida equilibrada y sostenible, puede relacionarse con el ecologismo político, que aboga por políticas ambientales que protejan el medio ambiente y promuevan la sostenibilidad a largo plazo.
5. Pluralismo político: Tanto el estoicismo como el epicureísmo reconocen la diversidad de opiniones y valores en la sociedad. Estas filosofías pueden vincularse con el pluralismo político, que defiende la coexistencia de diversas perspectivas políticas y culturales en un marco democrático.
En resumen, las ideas del estoicismo y el epicureísmo sobre la sociedad pueden resonar con una variedad de perspectivas políticas contemporáneas que enfatizan la libertad individual, la igualdad, la solidaridad comunitaria y la protección del medio ambiente.
Forwarded from Salud mental psico social transcapacitada
Apuntes para una psiquiatría destructiva | El Estado Mental
https://elestadomental.com/diario/apuntes-para-una-psiquiatria-destructiva
https://elestadomental.com/diario/apuntes-para-una-psiquiatria-destructiva
Elestadomental
Apuntes para una psiquiatría destructiva | El Estado Mental
Exabrupto
Forwarded from Ecoloxistas en Acción
TALLER DEBATE INTERNO SOBRE LA DESOBEDIENCIA CIVIL
Necesitamos compartir experiencias para repensar la Desobediencia Civil. Reflexionar sobre sus potencialidades y sus límites y sobre como adecuar la práctica para protegernos de la represión judicial.
Introducción a la DCNV
Necesitamos compartir experiencias para repensar la Desobediencia Civil. Reflexionar sobre sus potencialidades y sus límites y sobre como adecuar la práctica para protegernos de la represión judicial.
Introducción a la DCNV
El consumo de psicofármacos está disparado en España
https://www.elcorreogallego.es/tendencias21/2024/04/26/consumo-psicofarmacos-disparado-espana-debido-101481149.html
https://www.elcorreogallego.es/tendencias21/2024/04/26/consumo-psicofarmacos-disparado-espana-debido-101481149.html
El Correo Gallego
El consumo de psicofármacos está disparado en España
La Comunidad de Madrid es la que menos invierte en sanidad por habitante y de las que más gasta en ansiolíticos y antidepresivos
La falta de fármacos, la historia interminable que vive el sistema
https://www.eleconomista.es/salud/noticias/12786429/04/24/la-falta-de-farmacos-la-historia-interminable-que-vive-el-sistema.html
https://www.eleconomista.es/salud/noticias/12786429/04/24/la-falta-de-farmacos-la-historia-interminable-que-vive-el-sistema.html
elEconomista.es
La falta de fármacos, la historia interminable que vive el sistema
La falta de algún que otro medicamento en los estantes de las farmacias, ya sea comunitaria o hospitalaria, se ha convertido en una escena común en el día a día que parece que no tiene fin. A principios de esta semana la lista de problemas de suministro de…
Marvin Heemeyer - Wikipedia, la enciclopedia libre
https://es.wikipedia.org/wiki/Marvin_Heemeyer
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Wikipedia
Marvin Heemeyer
Marvin John Heemeyer (Castlewood, 28 de octubre de 1951 - Granby, 4 de junio de 2004) fue un soldador estadounidense y propietario de un taller de reparación de silenciadores de automóviles, conocido históricamente por sus acciones tomadas el 4 de junio de…
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Zenda
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En una nueva entrega de su serie 'Malditos, heterodoxos y alucinados', Javier Memba escribe acerca de la actriz británica Vivien Leigh.
Vivien Leigh y Laurence Olivier. El sexo que llegó a la locura | XLSemanal
https://www.abc.es/xlsemanal/a-fondo/vivien-leigh-laurence-olivier-hollywood.html
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XLSemanal
Vivien Leigh y Laurence Olivier | El sexo que llegó a la locura - XL Semanal
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https://www.lavozdegalicia.es/noticia/sociedad/2024/04/16/jesus-homosexual-adicto-chemsex-despues-cinco-dias-teniendo-sexo-compulsivo-sales-ahi-cadaver/0003_202404G16P21991.htm
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El funcionario desvela los entresijos de un grave problema que se extiende en el ocio nocturno de ambiente gay
Carta abierta al movimiento de supervivientes de la psiquiatría - Primera Vocal
https://primeravocal.org/carta-abierta-al-movimiento-de-supervivientes-de-la-psiquiatria/
https://primeravocal.org/carta-abierta-al-movimiento-de-supervivientes-de-la-psiquiatria/
Primera Vocal
Carta abierta al movimiento de supervivientes de la psiquiatría - Primera Vocal
A todas las personas psiquiatrizadas, locas, neurodivergentes, escuchadoras de voces, supervivientes de la psiquiatría, personas con sufrimiento psíquico, personas con experiencias psíquicas inusuales, A todas las que les dijeron que la medicación era de…
Quinto e último artigo para hoxe, Día Mundial da #SaúdeMental. Publicado na revista SISO da Asociación Galega de Saúde Mental (federada na Asociación Española de Neuropsiquiatría). Aínda que conto os efectos das relacións e cultura locais na miña familia e as súas repercusións nos meus trastornos e conduta, a desiderata que fixen ao Concello de Ourol non tivo repercusión. Seica está todo dios sanísimo, non sei porqué insisten en tirarse dos viaductos. Agradecementos a Chus Gómez, psiquiatra e directora de unidade de Piñor en Ourense que se por min fora, tería título de tola honoraria. Estes días están cun proxecto de arte tolo, ArteEspida, no Museo Nacional Thyssen-Bornemisza
Xusto estes días estaba retomando este tema, o espazo entre ós determinantes sociais e a experiencia individual dun trastorno mental "grave". Estou traballando nun texto que xa darei difusión por aquí e onde sexa.
https://transistemas.wordpress.com/2023/06/06/mis-historias-las-de-mi-familia-y-las-de-mi-comunidad-no-caben-en-un-diagnostico-psiquiatrico/
"Efectivamente, mi madre me decía a veces que no contara nada a nadie. Para mí, un exceso de celo que al principio no entendía del todo. ahora entiendo que era una forma de protección frente al engaño. Un miedo que venía de su falta de formación, de su conocimiento limitado de la gestión de su patrimonio, de los engaños que ya había sufrido por parte de su entorno social, del hecho de que era una mujer rural y apenas alfabetizada, de que fue probablemente la primera mujer de su contexto social que se había atrevido a divorciarse, que por muchos de estos hechos y circunstancias se la entendía como en los límites de la sociedad y sus costumbres, siendo catalogada como loca (un clásico histórico en la discriminación contra las mujeres), etc.
Contradictoriamente, aunque no he tenido nunca la boca muy cerrada con temas personales, sí que interioricé la orden de eso no hables con nadie, generando muchas veces una tensión incómoda en forma de sensación de vulnerabilidad, paranoia y complejo de bocazas. estas fueron las formas de relación y de entender a las personas que aprendí de mi madre y que ella aprendió de su contexto social y cultural."
Xusto estes días estaba retomando este tema, o espazo entre ós determinantes sociais e a experiencia individual dun trastorno mental "grave". Estou traballando nun texto que xa darei difusión por aquí e onde sexa.
https://transistemas.wordpress.com/2023/06/06/mis-historias-las-de-mi-familia-y-las-de-mi-comunidad-no-caben-en-un-diagnostico-psiquiatrico/
"Efectivamente, mi madre me decía a veces que no contara nada a nadie. Para mí, un exceso de celo que al principio no entendía del todo. ahora entiendo que era una forma de protección frente al engaño. Un miedo que venía de su falta de formación, de su conocimiento limitado de la gestión de su patrimonio, de los engaños que ya había sufrido por parte de su entorno social, del hecho de que era una mujer rural y apenas alfabetizada, de que fue probablemente la primera mujer de su contexto social que se había atrevido a divorciarse, que por muchos de estos hechos y circunstancias se la entendía como en los límites de la sociedad y sus costumbres, siendo catalogada como loca (un clásico histórico en la discriminación contra las mujeres), etc.
Contradictoriamente, aunque no he tenido nunca la boca muy cerrada con temas personales, sí que interioricé la orden de eso no hables con nadie, generando muchas veces una tensión incómoda en forma de sensación de vulnerabilidad, paranoia y complejo de bocazas. estas fueron las formas de relación y de entender a las personas que aprendí de mi madre y que ella aprendió de su contexto social y cultural."