إذا زُكِّيَ أحدٌ مِنهم خافَ مِمّا يُقالُ له، فيقول: أنا أعلَمُ بنفسي مِن غَيري، وربي أعلَمُ بي مني بنفسي.

— الإمام علي بن أبي طالب (ع)

كان الرجلُ من أصحاب النبي ﷺ إذا زُكِّي قال: اللهم لا تُؤاخذني بما يَقولون، واغفِر لي ما لا يَعلَمون، واجعلني خيرًا مِمّا يظنون.

Bot:
"دخل إبليس على الجنيد في صورة نقيب [رتبة صوفية]، وقال: أريدُ أن أخدمك بلا أجرة. فقال له الجنيد: افعل. فأقام يخدمه عشر سنين، فلم يجد قلبه غافلًا عن ربّه لحظة واحدة. فطلب الانصراف، وقال له: أنا إبليس. فقال: عرفتك من أوّل ما دخلت، وإنما استخدمتك عقوبةً لك؛ فإنّه لا ثواب لأعمالك في الآخرة. فقال: ما رأيتُ قوّتك يا جنيد! فقال له: اذهب يا ملعون، أتريد أن تدخل عليّ الإعجاب بنفسي؟ ثم خرج خاسئًا."

صـ92 من تاج العارفين

قال: "كنتُ بين يدي سَرِيٍّ ألعَب، وأنا ابنُ سبعِ سنين، وبين يديه جماعةٌ يتكلمون في الشكر؛ فقال لي: "يا غلام! ما الشُّكر؟" قلت: "الشكر ألّا تَعصيَ الله بِنِعَمِه" فقال لي: "أخشى أنْ يكونَ حظُّكَ من الله لسانك!" قال الجنيد: "فلا أزالُ أبكي على هذه الكلمةِ التي قالها لي السري"

Bot:
"كان سريّ السَّقْطي -أحد معلّمي الجنيد البغدادي- كثير العبادة في هدأة الليل وسكونه، لأنّه يرى أنّها أكثر فعالية، يقول: «رأيتُ الفوائد تَرِد في ظُلَم الليل».
أمّا الحادثة الشهيرة التي كتبت اسمه في سجلّ التوّابين، فهو يحكي عن نفسه بأنّه منذ ثلاثين سنة وهو في الاستغفار من قوله «الحمدللّٰه» مرّة. أي قال مرّةً «الحمدللّٰه»، وظلّ يستغفر ﷲ ثلاثين سنة لأنّه اعتبر قوله هذا ذنبًا. وتفسير ذلك أنّه شبّ حريق ببغداد في السوق، فركض سريّ مع الراكضين للاطمئنان على دكّانه، فلقيه رجلٌ وقال له: «أبْشِرْ يا سري، نجا حانوتك». فقال: الحمدللّٰه. فمنذ ثلاثين سنة هو نادم على ما قال، حيث أراد لنفسه خيرًا مما حصل للمسلمين!"

.

جنيد البغدادي ما جان منهم بس الشيء بالشيء يُذكَر*

لَمْ يُعِر المعاصرون لأبي العلاء المعرّي أهميةً كُبرى لـرسالة الغُفران. يُشيرون لها عندما يضعون قائمةَ أعمالِه–التي تبعثُ على الدهشة–من غير أنْ يذكروا موضوعَها. فهي لا تتميز، في نظرهم، عن باقي الرسائل التي كتبها ولَمْ يحكموا عليها لا سلبًا ولا إيجابًا.

ومع ذلك، كيف نفسِّرُ كونها عزيزةً على قلوبِ العرب، وكونها صارت، منذ بداية القرن العشرين، أكثرَ مؤلفاتِ المعرّي قراءةً وطباعة؟ يكمن الجواب في لفظٍ واحد، في اسمٍ واحد: دانتي أليغييري Dante Alighieri. أصبحت رسالةُ الغفران مثيرةً للفضول منذ أنْ اعتُبِرَت أحد المصادر المحتملة للكوميديا الإلهية ... رغم أنّه لَم يكن لدانتي أنْ يعرف الرسالةَ التي لَم تُتَرجَم قط في أوروبا والتي لَم تَخلق في العالم العربي أيَّ جدالٍ من شأنه أنْ يُثير انتباهَ غيرِ العرب. ومع ذلك: إزدادت الرسالةُ قيمةً وانتعاشًا ورفعةً في عيون العرب.

أود أن أُطَمئِنَ أصدقائي الإيطاليين إذ من المحتمل جدًا أنْ دانتي لَم يتأثر بالمعري. ومع ذلك فليس بعيدًا عن الصوابِ القولُ بأنّ المعرّي قد تأثرَ بدانتي، حتى وإنْ كانَ قد عاش أربعةَ قرون قبله. إنه بكل بساطة قد قام بسرقةٍ مسبَقة ... ينبغي أن نفهم من ذلك أنّ قراءة الرسالةِ مشروطةٌ وموجَّهَة، ومُعَكَّرةٌ من غير شك بالمعرفةِ التي لدينا عن الكوميديا الإلهية: إننا نقرأ المعري وأعينُنا على دانتي نبحث عنه في كتاب المعري. وهكذا فقد استفادَ هذا الأخير من التقريب مع الشاعر الإيطالي. بهذا المعنى فإنّ دانتي قد خدمَ الرسالة، وأتاح لها فرصةَ الوجود بأنْ جعلَها مرئية، فهو على هذا النحو مؤلفُها، أو المشاركُ في التأليفِ على الأقل.

لا يتعلق الأمرُ البتّةَ باستنكارٍ لهذا الواقع الفعلي. فباسم أيِّ صفاء، وأيَّة نقاوة، وأيِّ مفهوم عن المِلكية نفعل ذلك؟ إنّ الدَّين الذي يُنظَر إليه عادةً على أنه أمرٌ سلبي، يغدو إيجابيًا في الميدان الثقافي، فهو علامة على حياة جديدة vita nova تحياها الأعمال القديمة وتوهب لها وتؤمَّن. كلما كثرت ديوني، إزددتُ غنىً. والأدبُ الذي لا يستدين، أو الذي لَم يَعُد يفعل ذلك، أدبٌ محكومٌ عليه بالموت.

Also

You can follow me on Instagram:
https://www.instagram.com/haidar1af

قابل بس حيدر يسوي هيج

شاب ومن حقك

طبعا حيدر هنا مطالب يدزلي شي على ذوقه