يكفي ألمُ أسنانٍ أو صداعٌ مزعج أو سوء هضمٍ لينقل الإنسانَ من الراحة إلى العذاب فيمنع عنه النوم أو الأكل أو التمتّع بأيٍّ مما كان يؤنسه قبلًا. ربّما لنزلاتِ البرد نفعٌ روحيٌ أكثرَ ممّا فيها من ضررٍ صحي لأنها—رغم تفاهتها وعدم خطورتها في غالب الأحيان—إلا أنها كفيلةٌ بتذكير الإنسان، إنْ هو أَدرَكَ وتَبَصَّرَ واتَّعَظ، بمدى ضعفه وهشاشةِ وجوده ورقّةِ جلدِه ودقّةِ عظمه.
أمراضُ الجهازِ الهضمي هي أكثرها جرحًا لكرامتنا المتصوَّرة، فما تلبث إلا وتذكّرنا دومًا بضروراتِ الجسد وجوانِب الحيوان فينا، وأنّنا مهما ادّعينا التفوقَ عليه، إلا أنّ أجسادنا وحاجاتَنا لا زالت نفسَها أجسادَ الحيوان وحاجاته، وأنّنا مهما نَسَبنا أنفسَنا لوعيِنا وعقولِنا وتجاهَلنا أجسادَنا إلا أنّ وجودَنا في النهايةِ قائمٌ بها، وأنّها ليسَت قِشرةً أو وعاءً لنخلَعَها عنّا فهي ما يكوِّننا ونكوّنه.
ربما لا ينافسُ هذه الأمراضَ شيءٌ إلا الأمراض الجلدية؛ إذ يكفي تهديدٌ صغيرٌ منها لتشويه أجملِ وجه وتقبيح أشهى جسد.

.

ما لابن آدم والتكبّر، أوله نُطفة وآخره جيفة وما بينهما وعاء للغائط

— الإمام علي (ع)

وعلي خطية ابن آدم، كلها تكفخ بيه

هي مفارقة موجودة بالإقتصاد، بس نكدر نعممها لهواي مجالات. فكرتها ببساطة أنّ لما عندك نقص بالموارد، رح تتوقع أنّ زيادة الموارد رح تعالج مشكلتك. بس اللي يصير بالواقع هو أنّ أي زيادة للموارد ما رح يُستفاد منها بتعويض النقص، بل رح تُستخدَم لأغراض جديدة والنقص يبقى مثل ما هو أو يزيد.

.

مثال ثاني عالمفارقة:
لما عندك 3 أيام قبل الإمتحان، انت تتوقع أنّ لو انطوك يومين زيادة رح تكدر تستغلها حتى تقرة أكثر للإمتحان. بس الواقع هو لما ينطوك يومين زيادة رح تضيعهن بالطلعات والنوم والمسلسلات

The bottom line: make the best of what you have, because 'more' will not solve your problems, it'll create problems of its own.

اكثر مهنة الناس تحتاجها وبنفس الوقت تفشر على مُمتَهِنها هي الطب😂

.

.

إنّ الذكاءَ، فيما أرى، يُعيقُ المرءَ عن الرشد. فالرشدُ قوامُه التواضع ومعاداةُ المرءِ نفسَه بدرجةٍ ما فيكون عليها رقيبًا وناقدًا وقاضيًا ومعلِّمًا في آن واحد، كما قالَ لبيد:
ما عاتَبَ الحُرَّ الكَريمَ كَنَفسِهِ
وَالمَرءُ يُصلِحُهُ الجَليسُ الصالِحُ

أمّا الذكاء فميزته التفسير والتحليل والتبرير. ومع كل المنافع التي يمنحها، إلا أنّه يبتلي المرءَ بالقدرةِ على تبرير سيِّئِ أفعالِه وقبيح صفاتِه فيزيّنها في عينِ نفسِه وغيره فيجعلها فضيلةً بعد أنْ كانت رذيلة. أضِف لهذا أنّ الذكاءَ وغزارةَ العلم تزرعانِ في المرء الشعور بالتفوق والاستحقارَ لمن دونه في العقل والعِلم فيترك التعلّم من الغير ويتمسك بالتشدّق عليهم.

.

اغتَنِم فُرصَةً مِنَ الدَّهرِ وَاطرَب
لَيسَ شَيءٌ مِنَ الجَدِيدَينِ بَاقِ
وَزَمَانُ السُّرُورِ يَمضِي سَرِيعًا
مِثلَ طِيبِ العِنَاقِ عِندَ الفِرَاقِ

والأَجَدَّانِ والجديدانِ: الليلُ والنهارُ، وذلك لأَنهما لا يَبْلَيانِ أَبداً؛ ويقال: لا أَفْعَلُ ذلك ما اختلف الأَجَدَّانِ والجديدانِ، أَي الليلُ والنهارُ.
والجَديدُ: ما لا عهد لك به، ولذلك وُصِف الموت بالجَديد.

— لسان العرب لـ ابن منظور