— العلم المرح، لـ فريدريك نيتشه

تاريخ مدينة البندقية
أغنى مدينة بالعالم

خَلِيلَيَّ عُوجا ساعَةً وَتَهَجَّرا
وَلُوما عَلى ما أَحدَثَ الدَهرُ أَو ذَرا

وَلا تَجزَعا إِنَّ الحَيَاةَ ذَمِيمَةٌ
فخِفّا لِروعَاتِ الحَوَادِثِ أَو قِرا

وَإِن جاءَ أَمرٌ لا تُطِيقانِ دَفعَهُ
فَلا تَجزعَا مِمّا قَضى اللَهُ واصبِرا

أَلَم تَرَيا أَنَّ المَلاَمَةَ نَفعُها
قَلِيلٌ إِذا ما الشيءُ وَلّى وَأَدبَرا

تَهِيجُ البُكاءَ وَالنَدامَةَ ثمَّ لا
تُغيِّرُ شَيئاً غَيرَ ما كانَ قُدِّرا

— النابغة الجعدي

.

"There are sentences that outweigh libraries."

~ Ernst Jünger

.

.

My ambition is to say in ten sentences what other people say in a book – what other people do not say in a book.

— Twilight Of The Idols

في كلّ إنسانٍ تعرفه، إنسانٌ لا تعرفه.

— Manhunt: Unabomber

هذا عاليمنة Byung Chul-Han

.

القوة ليست نقيضا للأخلاق، بل هي شرطها التأسيسي، فلا يمكن للأخلاق أن تترجم إلى أنظمة ومؤسسات مستقرة ما لم تؤسس أولا على قاعدة من القوة القادرة على حماية هذه القيم، وردع من ينقضها.
كل إمبراطورية عرفها التاريخ لم تبدأ بمبادئ، بل بحد السيف، وتسويات دامية، وحروب وجود، ثم جاءت أجيال لاحقة لتعيد تأويل ما حدث بالعدالة، وتكسوه بمفردات الأخلاق، وتسعى إلى تنظيمه ضمن مؤسسات ونظم تشريعية، لكن الأساس الأول كان القوة، لا الخطابة، وهذا ما تنكؤه القراءات الطوباوية للتاريخ وتسقط هذا الجانب التكويني.

Life always defies strict generalizations.

When one studies a life-science (be it medicine, biology, biochemistry, ...etc) one is first appalled by the amount of rules and exceptions to those very rules until the very concept of a 'rule' becomes understood more like a pattern and typicality rather than in the way physical rules are generally understood; as boundaries to reality itself.

After a while, the dismay turns into familiarity and may be even seen as beautifully chaotic. One then embraces the fluidity of life and is not anxious anymore over whether viruses are living things or not, or whether a certain cancer is a lymphoma or a leukemia, or may be both, or neither.