.

فَكُنَّا نَجتَمِع في مجَالِسِ أهل الأَدَب كثيرًا فَوَجَبَ لذَلِك حَقه وذمامه. واعتل إِسحاق ابن الخصي عِلّة فَأَتَيتُه عَائِدًا فَإِنِّي لَفِي منزلَه إِذ بصرتُ بِإِنسَان لَه شَعرَة قد جلّلته وقد ستر وَجهه عني بِبَعضِهَا وَهُوَ يتَرَدَّد وينشد شعرًا بالرومية لأوميرس [هوميروس Homer] رَئِيس شعراء الرّوم فشبهت نغمته بنغمة حُنَين
وَكَانَ العَهد بحُنَين قبل ذَلِك الوَقت بِأَكثَرَ من سنتَين فَقلت لإسحاق بن الخصي هَذَا حنين فَأنكر ذَلِك إنكارًا يشبه الإِقرَار فهتفت بحنين فَاستَجَاب لي.

وحُنَين هو أبو زيد حنين بن إِسحاق العَبَّادِيّ بِفَتح العين وتخفيف الباء والعباد بالفَتْح قبائل شَتَّى من بُطون العَرَب اجتمعوا على النَّصرانيَّة بالحيرَة. والنِّسبَة إِلَيهِم عبَادي.

— عيون الأنباء في طبقات الأطباء

يكلك حُنَين بن إسحاق (واحد من أشهر الأطباء العرب ومترجمي بيت الحكمة) جان يفتر ببغداد القرن الـ 3 الهجري وينشد الإلياذة والأوديسة بلغتهن الأصلية.

بغداد مدينة ليست ككل المُدُن، هي أكثر مدينة نظم فيها الشعر، وأكثر مدينة تناحر عليها المدّعين منذ وِلد الرشيد إلى اليوم. هي أكثر مدينة دقّ أبوابها الغُزاة، وأكثر مدينة خضعت لعمليات التشويه والتجميل.

حاربت بغداد المغول والتتار والترك والسلاجقة والجلائريون والعثمانيون والصفويون والمماليك والإنجليز والإيرانيون والأميركان، وتحارب فيها أولادها.

قبل 800 سنة قال ابن جبير أن بغداد «لم يبقَ منها إلا اسمها».

ولكنها تظل بغداد..

There is one characteristic which crops up over and over again in descriptions of expert skilled performance. The operator is said to have “all the time in the world to do what he wants”. This has nothing to do with the absolute speed of the constituent movements, bodily or mental.
These may be incredibly quick, or they may be leisurely and slow. What is impressive is the absence of any appearance of hurry in the whole operation.

— Frederic Bartlett

I remember someone describing the word "grace" in a similar manner: a graceful person is someone who conducts him or herself in a seemingly effortless manner; they are graceful because they not only conduct themselves beautifully, but also spontaneously. Grace is beauty when it becomes an instinct.

.

Btw, that's the point of true education: to engrain beautiful manners and mastery of body and mind in the child to the point that it becomes instinctual, effortless; it's the cultivation of grace.

This reminded me of lady Mariko from Shogun (2024) 😔

.

In search of the muses
من باب إشراك الجمهور والتعرّف على أشخاص مبدعين وأذكياء ومثيرين للإهتمام... لهذا، اللي عنده مقالة، منشور، نص هو كاتبه ويعتقد أنه جيد سواء حتى نسولف بيه اني وياه أو حتى أنشره بالقناة، يكدر يدزه على هذا البوت:
@MusesANDrevelations_bot
البوت رح يكون فقط لإرسال الأشياء ذني، مو للسوالف... هذا بوت السوالف:
@contactzero_bot
الإقتباسات، رغم أنه أكو بيها أشياء حلوة مرات، ما رح أنشرها... أريد أشوف إبداعاتكم انتوا.

طبعًا لازم أعتذر من البداية، لأن ما رح أكدر أنشرهن كلهن. رح أنشر بوست واحد باليوم، أختار بيه أحلى شي من بين اللي دزيتوه. يبقى بكيفكم تريدون أنشره بإسمكم، أو بشكل توجيه من قنواتكم، أو بشكل مجهول.

Come forth ye free spirits

Bonheur des parents,
By Jean-Eugène Buland

منشور اليوم ⬇️

الهدف من الدِّراسة الأكاديميَّة في قسم علم الاجتماع هو إعداد باحثين مدرِّبين قادرين على العمل في المؤسَّسات العلميَّة والاجتماعيَّة ، وهناك هدف آخر أبعد هو إشاعة الوعي بأهمِّيَّة علم الاجتماع في علاقة الإنسان بالمجتمع بصورة عامَّة وبنفسه بصورة خاصَّة ، ممَّا يساعد في خلق فرد مستقلّ اجتماعيًّا ونفسيًّا هذا هو الهدف الَّذي كنت أدركه قبل أن يتمَّ قبولي في قسم علم الاجتماع / جامعة ذي قار . وقد تأكَّد لي ذلك من خلال الموادِّ الدِّراسيَّة الَّتي تتناول الظَّواهر الاجتماعيَّة والمشاكل الَّتي من الممكن أنَّ نشخَّصها في مجتمعنا وكيفيَّة البحث فيها ، وكيفيَّة تنظيم المجتمع . نتعرَّف على أفكار ونظريَّات لأسماء من قبيل أميل دوركايم وماكس فيبر وكارل ماركس وهربت سبنسر ، وعلى طرق التَّفكير الصَّحيحة والسَّليمة لأن التَّفكير الاجتماعيُّ العلميُّ يجب أن يحذِّر من تسلُّل أخطاء اجتماعيَّة راسخة . تتوسَّع هذه الدِّراسة من خلال فهم ثقافات الشُّعوب والمجتمعات الأخرى ، ومراحل تطوُّر الإنسان الثَّقافيَّة والفكريَّة والاجتماعيَّة . يرسِّخ هذا فكرة التَّسامح والتَّفهُّم والتَّقبُّل للذَّات الإنسانيَّة . . .. ويتشارك الأفراد داخل المجتمع بمجموعة من القواعد وهي العادات والتقاليد التي تؤثر في سلوكهم، ويتعمق في تحليل وتفكيك هذه العادات والأعراف السائدة في المجتمع، حتى يمكننا من إِدراَكُها، ولا يقتصر هذا العلم على دراسة ما ذُكر سابقاً، بل يأَخذ مُجمَل تصرفات الفَرد داخل المجتمع وأيضا يهتم بدراسة طرق التفكير الخاصة بالأفراد، ومن خلال دراستي لعلم الاجتماع بدأت بالبحث عن "كيفَ يُساهم علم الاجتماع في حياتِنا"؟
يمكننا علم الاجتماع من تفهم وتقبل وجهات نظر غير ما لدينا، وبعد أن نفهم بشكل صحيح أسلوب الحياة الموجودة لدى كل فرد داخل المجتمع، فإننا بِصفتنَا باحثون يمكننا من استخلاص أفضل لطبيعة المشكلات التي يواجهونها فضلاً عن تَعميَق صِلتنا بأنفسنا، ويعتُبر من أفضل خصائص علم الاجتماع حيث يتوسع إدراكنا لسلوكنا وأفعالنا وطبيعة نشاطاتنا داخل المجتمع وعند فهمنا للسلوك الذي نقوم به وطبيعة سير الحياة داخل المجتمع يمكننا ذلك من تحديد الأشياء التي نرغب فيها في الوقت الراهن ولمستقبلنا أيضا تَآلُف وضع المجتمع أو البيئة التي نشأنا بها، ويجب أن نعرف أن علم الاجتماع لا يدرس المجتمع فقط، بل يدخل في مجمل الحياة البشرية، وأقصد بها السياسة حيث يُمَكن المسؤولين في السُلطة من معرفة الشرائح الأضعف أو الحلقةَ الأدنى في المجتمع وإِيجاد الحلول لها وأيضا يدخل علم الاجتماع في الاقتصاد وغيرها من المجالات التي يقدم الإضافة لها من خلال البحث وإيجاد المشكلات ووضع الحلول المناسبة لها مع الأخذ بعين الاعتبار وضع المجتمع المعني
ولأن علم الاجتماع معني بحياتنا وأنماط سلوكنا والدوافع التي ينبثق منها هذا السلوك يجب أن أوضح المشاكل التي يمر بها الأفراد على نحو خاص يمكنها أن تؤثر في المجتمع، وهذا يأتي من خلال دراستي لعلم الاجتماع وخير دليل الجريمة مثلاً باعتبارها يقع ذنب فاعلها على نفسه إذ يواجه السلطة  من خلال الإجراءات القانونية التي تضع هذا الشخص داخل السجون أو في بعض الحالات تصل إلى الإعدام لكن تأثيرها في المجتمع كبير قد يصل إلى حد الفوضى وانحلال الأمن في بعض الحالات؟ أي عندما تسود الجريمة، وتصبح اعتيادية أو تكون نسبها كبيرة جداً ستتكون مخاوف لدى المجتمع عن مدى الحفاظ على حياتهم داخل هذا المجتمع فضلاً عن زيادة حالات القتل؛ ومن ثم تسبب حزناً وقهراً اجتماعياً لدى الأفراد وغيرها الكثير من الأسباب التي تجعلها ظاهرة اجتماعية وتحولت من كونها تؤثر في الفرد حتى أصبحت تؤثر في المجتمع ويمكننا أن نأخذ الطلاق والإدمان كأمثلة أخرى لأن الكثير من المشكلات التي تعتبر شخصية للفرد ما هي إلا ظواهر اجتماعية تعود بالسلب على المجتمع!

ويذكر عالم الاجتماع أنتوني غدنز من كتابة "علم الاجتماع": "إن السياقات الاجتماعية التي نجد أنفسنا فيها تؤثر فينا جميعا" أن المجتمع والأشخاص والبيئة التي وجدنا أنفسنا فيها تؤثر تأثيراً مباشراً على أفكارنا وتوجهاتنا وحتى على قراراتنا المصيرية في بعض الأحيان وهنالك الكثير من الأمثلة على ما قاله أنتوني غدنز مثلاً أن تشارك أصدقائك المقربين أو عائلتك قراراً هاماً  في حياتك، حتى تسمع آراءهم لكنك ستسمع من يؤيد ومن يعارض هذا القرار على حسب مكانته الاجتماعية وسير حياته وسلوكه ومنظومة أفكاره التي ايعزته للرفض أو الموافقة؛ ومن ثم سيؤثر هذا على حُكْمكَ أنت لكن هذا لا يعني أن لا يكون للفرد قرارات خاصة مصيرية، وسيؤثر المجتمع في  كل قرار يتخذه يمكن للفرد أن يصيغ شخصيته كفرد  مستقل بأفكاره وقراراته بعيداً عن تأثير المجتمع حيث تطرق "غدنز" في الكتاب نفسه إلى "ما يفعله المجتمع بنا من جهة وما  نفعله بأنفسنا من جهة أخرى"  ويقصد هنا  أن هنالك ربطاً دقيقاً بين نشاطاتنا التي تعود بالفائدة للمجتمع وأيضا المجتمع من جهة أخرى له تأثير كبير وواسع على أنشطتنا، ويجب أن ندرك أن علم الاجتماع يدرس المشكلات الآنية داخل المجتمع باعتبارها
واقع اجتماعي يمر به الأفراد ودراسة أنماط تفكيرهم وقولبة السلوك المتكرر بمعنى آخر أن الأفراد قد يكررون أفعالهم داخل المجتمع من دون إدراك لها وهنا يكون دور علم الاجتماع واضحاً حيث يدرس هذه الأنماط، ويفككها حيث يقول دوركهايم "أن الحقائق الاجتماعية تمارس سلطة ارغامية على الفرد" ومعنى هذا القول إن الفرد قد يتماثل إلى سلوك وهو لا يدرك حقيقته.

By: Haider Ali