لا تُجالس امرأً بغير طريقته، فإنَّك إن أردت لقاء الجاهل بالعلم، والجافي بالفقه، والعييَّ بالبيان، لم تَزِدْ على أن تُضيّعَ علمك، وتُؤذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف، وغمِّك إيَّاهُ، بمثل ما يغتمُّ به الرّجُلُ الفصيح من مُخاطبة الأعجميّ الذي لا يفقهُ عنهُ.

واعلم أنّهُ ليس من علمٍ تذكُرُهُ عند غير أهله إلّا عابوه، ونصبُوا له، ونقضوه عليك، وحرصوا على أن يجعلوهُ جهلًا، حتَّى إنَّ كثيرًا من اللهو واللّعِبِ الّذي هُوَ أخفُّ الأشياء على النَّاس، ليحضُرُهُ مَنْ لا يَعرِفُهُ، فَيثقُلُ عَليهِ، ويَغْتَمُّ بِهِ.

عبدالله بن المقفع

وقلبُ المرءِ في حبّه الأول مثلُ طفلٍ صغير يتعلّم المشي؛ تراهُ يخطو ويتعثّر، يستعين بالأثاث، يحرّك رجلًا أمامَ الأُخرى بصعوبة وبلا اتّزان، يستكشِف حركةَ رِجلَيه ويتعلّم التحكّم بهما مِثلَ لعبةٍ جديدة. هو ما زالَ لا يعرف تمامًا كيف يمشي. كذلك القلب، ما زال لا يعرف تمامًا كيف يَعشَق.

The Temptation of Christ,
By Ary Scheffer

الوليد: نحن لا نَطلب إلّا كلمة.
فلتَقُل "بايعت" واذهب بسلامٍ لجموع الفقراء.
فلتَقُلها وانصرف يا ابن رسول الله حقنًا للدماء.
فلتَقُلها... آه ما أيسَرَها... إنْ هي إلّا كلمة.
الحسين (منتفضًا): كَبُرَت الكلمة!
وهل البيعةُ إلّا كلمة؟
ما دِينُ المرء سوى كلمة؟
ما شَرَفُ الرجلِ سوى كلمة؟
ما شرفُ اللهِ سوى كلمة؟
ابن مروان (بغلظة): فَقُلِ الكلمةَ واذهب عنّا.
الحسين: أتعرفُ ما معنى الكلمة؟
مِفتاحُ الجنةِ في كلمة
دخولُ النارِ على كلمة
وقَضاء الله هو الكلمة
الكلمة، لو تَعرِف، حُرمَة
زادٌ مَذخور
الكلمةُ نور
وبعض الكلماتِ قُبور
بعض الكلمات قِلاعٌ شامخة يَعتَصِمُ بها النُبْلُ البَشَري
الكلمة فرقانٌ بين نبيٍّ وبَغِي
بالكلمة تَنكَشِف الغمّة
الكلمةُ نور
ودليلٌ تَتبَعه الأُمّة
عيسى ما كانَ سوى كلمة
أضاءَ الدنيا بالكلمات وعَلّمَها للصيادين
فَساروا يَهدون العالم
الكلمة زَلزَلَتِ الظّالِم
الكلمة حِصنُ الحريّة
إنّ الكلمةَ مَسؤولية
إنّ الرجلَ هو الكلمة
شَرَفُ الرجلِ هو الكلمة
شَرَفُ اللهِ هو الكلمة.
ابن الحَكَم: وإذن؟!
الحسين: لا رَدّ لديّ لِمَن لا يَعرف ما معنى شرف الكلمة.
الوليد: قد بايعَ كلّ الناسِ يزيدًا إلا أنتَ، فبايِعه.
الحسين: ولو وَضَعوا بيدي الشمس...!
ابن مروان: فَلتَقتُله! إقتُله بقولِ الله تعالى!
إبحَث عن آية!
إقتُله بقولِ رسولِ الله
فيمَن خَرَجَ عن الإجماع!
الحسين: أتقتُلُني يا ابن الزرقاء بقَولَةِ جدي فيمَن نافَق؟
أتُزيّفُ في كلماتِ رسولِ اللهِ أمامي يا أحمق؟
أتقتُلُني يا شَرَّ الخَلق؟
أتُؤوِلُ في كلماتِ الله لتَجعَلَها سوطَ عَذابٍ
تشرعه فوق امرئِ صِدق؟

— مسرحية لـ عبد الرحمن شرقاوي

«وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ»

— حديث متواتر

إنعزلتُ في الفترة الأخيرة في منزلي وعزمتُ قدرَ الإمكان على الكفّ عن كلّ شيء، وعلى الإنزواء للراحة لِما تبقّى لي من قليلِ العمر. وبدا لي أنّ أفضلَ ما قد أمنّ به على عقلي هو أنْ أتركه في فراغٍ تام، معتنيًا بنفسه، متوقّفًا عاكفًا في خُلوته. وتمنّيتُ أنْ يسهل عليه ذلك بعدما أصبحَ بمرور الزمن أشدّ رجاحةً وأكثر نضجًا. لكن إكتشفتُ أنّ «الفراغَ يشتّت الفِكر دائمًا في كلِّ الإتجاهات» وأنّه كالحصان الذي يكسر قيدَه ويُفلِت، يسيء هكذا إلى نفسه أكثرَ ممّا كان يَلحق به من الآخرين. إنّه [عقلي] يبتكرُ لي من المسوخِ Chimera والوحوش الهائلة ويكدّسها بلا نظامٍ ولا ترتيب. ما يجعلني، كي أتبيّن تفاهتها وغرابتها على راحتي، أشرع في تحرير ذلك كتابيًا، راجيًا، مع مرور الزمن، أنْ أجعله يخجلُ من ذلك بنفسه.

— ميشيل دو مونتين، المقالات