تفضيل الميتة الشريفة على الحياة الذليلة تلكاه كلش مهم عند العرب (وهواي شعوب قديمة ثانية). همة ما ينطون قيمة للحياة بحد ذاتها بقدر ما ينطون قيمة للحياة كيفَ عيشَت:
رُبَّ نجاةٍ بالحياةِ مودِيَة
وميتةٍ لربّها منجّية
ورُبَّ راجٍ ربَّه أنْ يَعفِيَه
يَصُدّ عن تلك الطريقِ المُردِيَة
لكن شجاعاتُ الرجالِ مُعدية
تَرى الفتى يَتلو الفتى ليفديه
فإنْ هوى لَم يَرضَ أنْ يُخلّيَه
يقولُ يا أخي ويَبنَ أُمِّيَ
يا نسمةَ الصبحِ ونارَ الأُمسية
لا أقبَلُ المنيةَ المنتَقِية
حتى تكونَ بيننا مُسوّية
يَعصي النصيحَ والمَنايا مُغرية
وعندَها يا رَبِّ تحلو المعصية
This is in stark contrast to modern times that value bare life (merely being alive) to good life.

.

طبعًا شاهد الكلام هو أول بيتين، بس ما كدرت إلا أذكرهن كلهن

إذا غامرتَ في شرفٍ مَرومِ
فلا تَقنعْ بِما دُونَ النُّجومِ

فَطَعْمُ المَوتِ في أمرٍ حقير
كطَعمِ الموتِ في أمرٍ عظيمِ

يرَى الجُبَناءُ أنّ العَجزَ عَقْلٌ
وتِلكَ خَديعَةُ الطّبعِ اللّئيمِ

وكلّ شَجاعَةٍ في المَرْءِ تُغني
ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ

- أبو الطيب المتنبي

خل نكلبها مهرجان شعري:

بَكَى صاحبي لَمَّا رأى الدَّربَ دُونَهُ
وأَيقَنَ أَنَّا لاحِقانِ بِقَيصَرا

فقلتُ له لا تبكِ عينُكَ إنَّما
نحاولُ مُلكًا أو نموتَ فَنُعذَرا

— امرؤ القيس

.

.

ها صدك، عندك أصلًا خِتام القصيدة:

وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا
لَنا الصَدرُ دونَ العالَمينَ أَوِ القَبرُ

تَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا
وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُ

أَعَزُّ بَني الدُنيا وَأَعلى ذَوي العُلا
وَأَكرَمُ مَن فَوقَ التُرابِ وَلا فَخرُ

— أبو فراس الحمداني

أضِف إلى هذا، ما جانت عدهم الفردانية individualism الموجودة حاليًا. سابقًا جان المرء يعتبر عائلته وعشيرته أو أتباع الدين والمذهب اللي ينتمي إلة جزء من ذاته وكيانه، لهذا ممكن تشوفه يضحي بنفسه في سبيلهم، لأنه هو أصلًا يعتبر روحه جزء منهم. "حدود الذات" عنده تشمل الفرد نفسه ومن يتّصل به بعلاقات إنسانية. بينما اليوم انت تشوف روحك "فرد" حدود ذاتك تنتهي عند حدودك الجسدية، وبالنتيجة ربما ما مستعد تضحي حتى في سبيل عائلتك لأن بالنهاية تعتبرهم كيان خارج عن ذاتك ووجودهم ووجودك منفصلات عن بعض.

لا ترة ما سكران

أبو نوّاس كل ليلة ورة الـ 12:

دَع عَنكَ لَومي فَإِنَّ اللَومَ إِغراءُ
وَداوِني بِالَّتي كانَت هِيَ الداءُ

صَفراءُ لا تَنزَلُ الأَحزانُ ساحَتَها
لَو مَسَّها حَجَرٌ مَسَّتهُ سَرّاءُ

انا ما احبك انا اتنفس هواك
كل ما فيني يصوتلك ابيك

انت مثل العمر مرة في حياتي
ما تكرر مرتين
والله لو لي عمر ثاني
والله لاعيشك مرتين

اي احبك والله احبك حب اغلى من حياتي
حب هنّى لي حياتي فوق كل العاشقين

أهو ذَنْــبُكَ أنكَ يوماً وُلِدتَ بتلكَ الـبـلاد؟
ثلاثةَ أرباعِ قَرنٍ
وما زِلتَ تدْفَعُ من دمِكَ الـنَّــزْرِ تلكَ الضريبــةَ:
(أنكَ يوماً وُلِدتَ بتلك البلاد)

وما تلكَ؟
إنكَ تعرفُ أغوارَها والشِّــعابَ
تواريخَها الكذِبَ
الـمُدُنَ الفاقِداتِ المــدينةَ
تلكَ القرى حيثُ لا شــيءَ
ذاكَ الظلامَ العمــيمَ
وتعرفُ أن البلادَ التي قد وُلِدتَ بها لم تكنْ تتنفّسُ مَـعـنَـى البلادِ

السؤالُ :وما دَخْلُكَ الآنَ حينَ تطالَبُ بالمستحيل؟
الـمُصيبـةُ أنكَ تحملُ أوزارَها في انتفــاءِ البلاد

لَو لَم يَتَوَعَّدِ اللهُ عَلَى مَعصِيَتِهِ لَكَانَ يَجِبُ أَلاَّ يُعصَى شُكرًا لِنِعَمِهِ.

— الإمام علي بن أبي طالب (ع)