لو ترجع بالزمن للفترة بين القرن الـ 10 تقريبًا وصولًا لبدايات العصر الحديث، رح تشوف أغلب الحكّام بالشرق الأوسط جانوا أتراك (أو يدّعون إنتسابهم للأتراك). أغلب الشِعر والثقافة والكتب جانوا يكتبوها فُرس وباللغة الفارسية. بينما لغة الدين والفقه جانت هي العربية الفصحى.
هذا النمط جان منتشر من الهند للمغرب، ومن جنوب روسيا لليمن.

Turks generally held political and military power. (Even in Safavid Persia, the ruling family was actually ethnically Turkish and so were many of the Qizilbash قزلباش.) Throughout this world, the traveler would find that the educated literati tended to know Persian and the classic literature written in that language. Everywhere, he would hear the azan, the call to prayer, chanted in Arabic at certain times of day from numerous minarets, and he would hear Arabic again whenever people performed religious rites of any kind.

In 1600, in fact, ordinary folks anywhere in this world would have assumed that the Muslim empires and their adjacent frontier territories were in fact “the world.” Or, to quote University of Chicago historian Marshall Hodgson, “In the sixteenth century of our era, a visitor from Mars might well have supposed that the human world was on the verge of becoming Muslim.”

Indeed, in the year 1600, a traveler could sail from the islands of Indonesia to Bengal, cross India, go over the Hindu Kush to the steppes north of the Oxus River and back down through Persia, Mesopotamia, and Asia Minor to the Balkans, and then back across or around the Black Sea through the Caucusus region and south through Arabia into Egypt and then west to Morocco, and always find himself in a generally familiar world permeated by a single coherent civilization—in much the same way that a modern traveler roaming from San Francisco to London and all across Europe would find himself in a generally familiar civilization with a German flavor here, a Swedish flavor there, a Spanish, British, or Dutch flavor somewhere else. Yes, that seventeenth-century traveler through the Muslim world would encounter diverse local customs and come across a variety of languages, and yes, he would cross borders and present paperwork to officials working for different sovereign powers, but everywhere he went, he would find certain common elements as well.

— Destiny Disrupted

بالمناسبة، من تقرة عن شكو دولة بذاك الوقت، رح تشوفهم كلهم يدّعون إنتسابهم لفد سلالة عظيمة: بابور ومغول الهند يدّعون انتسابهم لتيمورلنك وجنكيز خان، الشاه إسماعيل يكول أنه سيد من جهة أبوه ومن نسل ملوك فارس القدماء من جهة أُمه، المشعشعين يكولون أنهم سادة موسوية،... وهكذا

اخر شي وعلي:

معركة جالديران

علي رشم، الله يرحمه

13/6/2014
يصادف اليوم ذكرى فتوى الجهاد الكفائي

المرة الجاية اللي تقلد بيها على ولد الملحة و"الشروگية" وتوصفهم بالهمج وتلصق بيهم شكو وصف غير حضاري وغير أخلاقي... تذكر، لما د!عش سيطر على 3 محافظات ووصل لحدود بغداد وكاد يسقط النظام كله (مو بس الحكومة)، لا اني ولا انت ولا لمة المثقفين والمنظّرين والمتفلسفين شلنا سلاح وقاتلناهم. ولد الملحة والشروگية وولد العشاير (سنةً وشيعة) همّ اللي ضحوا بأنفسهم وأولادهم ورووا الأرض بدماءهم وحموا ما تبقى من مظاهر التحضّر والتمدّن والإنسانية من الهمج الحقيقيين، من د!عش وغيرهم.

حصل

"وينهن النسوان؟"

نوب ياريت ٣٥ راد منا ٥٠