What we commonly call friends and friendships, are nothing but acquaintance and familiarities, either occasionally contracted, or upon some design, by means of which there happens some little intercourse between our souls. But in the friendship I speak of, they mix and work themselves into one piece, with so universal a mixture, that there is no more sign of the seam by which they were first conjoined. If I am pressed to give a reason why I loved him, I find it could no otherwise be expressed, than by making answer: because it was he, because it was I [Parce que c'était eux, parce que c'était moi]

— Michel de Montaigne, Essay On Friendship

"Truth-seeking" for some people is like treasure hunting; they want to find it so they can be famous and special. Such people do not seek Truth really, for if they don't find it (and surely they won't) they seek instead controversial, provocative, and notorious ideas that stir the public opinion around them to make them famous or seem deep and mysterious. Their primal motive is not love for the truth, but the desire to feel superior to the ordinary man, because they believe their treasure hunting allows them access to the exclusive club of wise and distinguished men. In the end, all they want is to impress the guy sitting next to them at the bar with their mythical adventures of Truth-seeking, like an obnoxious, intellectual version of Indiana Jones.
Very rare are those who search for the Truth out of reverence and devotion for the Truth.

— Michel de Montaigne

افتتاحية صحيفة الزمان، العدد الأول 1927 :
تصدر هذه الجريدة وليست وجهتها خدمة "الوطن" أو "الأمة" أو "القضية" أو "الاستقلال" أو "العلم" أو "الفن" وإنما وجهتها "خدمتي أنا"..

بايو القناة الجديد:

أسدٌ عليّ وفي الحروب نعامةٌ
ربداءَ تجفلُ مِن صفير الصافرِ

هلاّ برزتَ إلى "غزالةَ" في الوغى
بل كانَ قلبُكَ في جناحَي طائر

— قِيلَت في هجاء الحجاج بن يوسف الثقفي

الحجّاج جان والي الأمويين على العراق، وهو المشهور بقوله "إنّي أرى رؤوسًا قد أينعت وحان قطافُها." الكل جانت تخاف الحجاج وتتجفى شره لأن دكاته ناقصة ومستعد ينفذ أوامر السلطة الأموية مهما كانت (حتى لو كانت سفك الدماء أو حصار مكة وهدم الكعبة بالمنجنيق، مثلما صار بسنة 73 هـ).

غزالة الشيبانية جانت امرأة من الخوارج عايشة بالموصل. زوجها شبيب أعلن الحرب على الأمويين، وشكو قائد يدزه الحجاج عليه جان ينكتل. آخر شي طلع شبيب بأتباعه للكوفة حتى يستولون عليها، وغزالة راحت وياهم تحارب الأمويين لحدما حاصروا الكوفة ودخلوها وكادوا يقتلون الحجاج لولا أنّ عبد الملك بن مروان دزله جيش نقذه منهم. غزالة جانت مَضرَب المَثَل بالشجاعة، واللي خلى إسمها يخلد أكثر هو أنّه اقترن بالحجاج، وأنّ الناس صاروا يستخدموه وقصتها حتى يعيروه ويفضحوه بأنّه "أسدٌ عليَّ وفي الحروبِ نعامةٌ."

الحجاج لما يقاتل الثوار

الحجاج لما غزالة تحصره بالكوفة

A peculiar characteristic of our times is the combination of significant scenes with insignificant actors.
The bothersome aspect of this spectacle is the association of such trivial stature with such enormous functional power. These are the men who make the masses tremble, whose decisions determine the fate of millions.

— Ernst Jünger