0/0
.
عن العَرَب والسَهَر والسَمَر
جملة "حدثينا مِن أحاديثِك الحِسان ما نَقطَع بها سَهر ليلتِنا" والعنوان بحد ذاته "ألف ليلة وليلة" كلها تعبّر عن غريزة عربية قديمة هي حب العَرَب للسَمَر (أحاديث الليل) واهتمامهم بالقِصص:
بيئة الصحراء القاسية تجعل من الصعب للمرء أنْ يشوفله شي يؤنسه بالصحراء ويقتل المَلَل والوحدة غير الصحبة والرِفقة، ولهذا العرب كانوا يحبّون السمر ومجالِس الحديث، لأن في مكان ليسَ فيه سوى الصحراء والسماء والطارِق، لا يملك المرء الخيار إلا أنْ يؤنِس ويستأنِس بغيره. حتى بعد مئات السنين، بالزمن اللي قامت بيه مدن وولايات مثل بغداد والبصرة ودمشق والقاهرة وصار للمرء ألف وسيلة للمتعة، ظلّت هاي الغريزة القديمة متأصلة بالنَفْس العربية—مثلما ظلّ الشعراء يوصفون منزل الحبيب بعد فراقه بـ"الطلول" وهي آثار الخيام، بزمن بعيد عن الخيام بُعد الأندلس عن مكة—وبقت أحاديث الليل تجذبنا مثلما جذبت أجدادنا.
ولهذا عنوان الكتاب "ألف ليلة وليلة" مثالي جدًا: أولًا، مثلما وصفه بورخيس لما كال «كلمة ألف هي مرادِفةٌ تقريبًا للانهاية. أنْ تقولَ ألفُ ليلةٍ هو بمعنى ليالٍ لا تنتهي، لا تُعَد ولا تُحصى. أنْ تقولَ ألفُ ليلةٍ وليلة هو أنْ تُضيفَ واحدًا للانهاية.»
وثانيًا لأن "ألف ليلة وليلة" ما يُشير لليالي اللي قضاها الملك وية شهرزاد؛ بالحقيقة، شهرزاد بكل ليلة، تروي قصصها ليس للمَلِك فقط، بل إلنا إحنة، رفاق السمر، أحفاد العَرَب اللي جانوا ينظرون للسَمَر والسهر والشِعر على أنها متعتهم الأفضل. وبطريقة تكاد تكون سحرية—مثل قصص السندباد وعلاء الدين—يصير الكتاب مثل خيمة عربية قديمة من زمن الجاهلية أوتادها تضم المشرق للمغرب، وقبّتها هي سماء الليل بنجومها، بينما شهرزاد، المؤنِسة والراوية، تمتّع العالَم بحديثها، لألف ليلة وليلة . . .
جملة "حدثينا مِن أحاديثِك الحِسان ما نَقطَع بها سَهر ليلتِنا" والعنوان بحد ذاته "ألف ليلة وليلة" كلها تعبّر عن غريزة عربية قديمة هي حب العَرَب للسَمَر (أحاديث الليل) واهتمامهم بالقِصص:
بيئة الصحراء القاسية تجعل من الصعب للمرء أنْ يشوفله شي يؤنسه بالصحراء ويقتل المَلَل والوحدة غير الصحبة والرِفقة، ولهذا العرب كانوا يحبّون السمر ومجالِس الحديث، لأن في مكان ليسَ فيه سوى الصحراء والسماء والطارِق، لا يملك المرء الخيار إلا أنْ يؤنِس ويستأنِس بغيره. حتى بعد مئات السنين، بالزمن اللي قامت بيه مدن وولايات مثل بغداد والبصرة ودمشق والقاهرة وصار للمرء ألف وسيلة للمتعة، ظلّت هاي الغريزة القديمة متأصلة بالنَفْس العربية—مثلما ظلّ الشعراء يوصفون منزل الحبيب بعد فراقه بـ"الطلول" وهي آثار الخيام، بزمن بعيد عن الخيام بُعد الأندلس عن مكة—وبقت أحاديث الليل تجذبنا مثلما جذبت أجدادنا.
ولهذا عنوان الكتاب "ألف ليلة وليلة" مثالي جدًا: أولًا، مثلما وصفه بورخيس لما كال «كلمة ألف هي مرادِفةٌ تقريبًا للانهاية. أنْ تقولَ ألفُ ليلةٍ هو بمعنى ليالٍ لا تنتهي، لا تُعَد ولا تُحصى. أنْ تقولَ ألفُ ليلةٍ وليلة هو أنْ تُضيفَ واحدًا للانهاية.»
وثانيًا لأن "ألف ليلة وليلة" ما يُشير لليالي اللي قضاها الملك وية شهرزاد؛ بالحقيقة، شهرزاد بكل ليلة، تروي قصصها ليس للمَلِك فقط، بل إلنا إحنة، رفاق السمر، أحفاد العَرَب اللي جانوا ينظرون للسَمَر والسهر والشِعر على أنها متعتهم الأفضل. وبطريقة تكاد تكون سحرية—مثل قصص السندباد وعلاء الدين—يصير الكتاب مثل خيمة عربية قديمة من زمن الجاهلية أوتادها تضم المشرق للمغرب، وقبّتها هي سماء الليل بنجومها، بينما شهرزاد، المؤنِسة والراوية، تمتّع العالَم بحديثها، لألف ليلة وليلة . . .
مجالِس الحديث والسمر ما جانت وظيفتها ترفيهية فقط. عبر القرون، هالمجالس، بأشكالها المختلفة، جانت تُعتَبَر من المؤسسات التعليمية الأساسية سواء جانت المسجد¹ أو المضيف أو جلسات الشعر أو مجالس الخلفاء. لحد هسة تسمع المَثَل اللي يكول «المجالس مدارس». أدبنا العربي مليء بـ "أدب السَمَر" اللي جان يدعمه حتى الوزراء والخلفاء: كتاب 'الإمتاع والمؤانسة' مثلًا هو عبارة عن سوالف بين أبو حيان التوحيدي وية وزير من الوزراء على مدى 37 ليلة.
¹المسجد بالإضافة لكونه "معبد" للصلاة، بنفس القدر وظيفته جانت سياسية وتعليمية واجتماعية.
¹المسجد بالإضافة لكونه "معبد" للصلاة، بنفس القدر وظيفته جانت سياسية وتعليمية واجتماعية.
0/0
May I introduce to you, Sabrina Harman
جانت تشتغل بسجن أبو غريب بسنة 2004 بوقت الإحتلال الأميركي للعراق. بوقتها انتشرت للعالَم صور عن التعذيب والإنتهاكات اللي جانت تصير بالسجن وحُكِم عليها بالسجن هي ومجموعة جنود آخرين، منهم واحد اسمه Charles Graner وحبيبته Lynndie England وغيرهم...
الصور تلكوهن على النت
دوروا على أي إسم من الفوك أو على Abu Ghraib scandal
دوروا على أي إسم من الفوك أو على Abu Ghraib scandal
(الخِدن) و(الخَدِين):
هو الصديقُ في السِّر، وأكثرُ ما يُستعمَل للصداقةِ بين الرَّجلِ والمرأةِ لِشَهوة. و"خِدْنُ الجارية" مُحَدِّثُها وكانوا في الجاهلية لا يمتنعون من خِدْنٍ يُحَدِّثُ الجاريةَ فَجاءَ الإسلامُ بهدمه، إذ وَرَدَ في سورة النساء: «مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ»
هو الصديقُ في السِّر، وأكثرُ ما يُستعمَل للصداقةِ بين الرَّجلِ والمرأةِ لِشَهوة. و"خِدْنُ الجارية" مُحَدِّثُها وكانوا في الجاهلية لا يمتنعون من خِدْنٍ يُحَدِّثُ الجاريةَ فَجاءَ الإسلامُ بهدمه، إذ وَرَدَ في سورة النساء: «مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ»
Forwarded from run in the other direction
كمْ بَاسِمٍ والحُزنُ يَمْلَأُ قلبهُ
والناس تَحسبُ أنَّهُ مسرورُ
وتراهُ في جبْرِ الخَواطرِ سَاعيًا
وفؤادُهُ مُتصدعٌ مكسورٌ
كمْ من كتابٍ لم يكنْ عُنوانُهُ
يحكي الذي في طيِّهِ مَسطُورُ
ولكم مُداوٍ ماتَ من مرضٍ بهِ
وهو الذي في طبه مشهورُ
والناس تَحسبُ أنَّهُ مسرورُ
وتراهُ في جبْرِ الخَواطرِ سَاعيًا
وفؤادُهُ مُتصدعٌ مكسورٌ
كمْ من كتابٍ لم يكنْ عُنوانُهُ
يحكي الذي في طيِّهِ مَسطُورُ
ولكم مُداوٍ ماتَ من مرضٍ بهِ
وهو الذي في طبه مشهورُ