+ I found pics, but I'll save you the nightmare...

Speaking of vultures...

النسور تعتبر من الـ scavengers يعني تتغذى على جثث الحيوانات الميتة وهالشي كلش مهم، لأنهم مثل طواقم التنظيف مال البيئة: يتخلصون من الجثث والأمراض اللي تحملها الجثث. يساعدهم بهالشي معدتهم اللي توصل درجة الحموضة بيها إلى 1 pH بحيث ماكو أي بكتيريا أو فايروس ممكن تنجو بداخلها، ولهذا كلش عادي ياكلون جثث تحتوي على الـ Botulinum toxin أو فايروس داء الكلب Rabies وكلشي ميصير بيهم

If you ever see a video of them eating, you'll be surprised of how nasty they can get. They literally shove their head deep inside a carcass as they eat

آخر شي والعباس:

Mos Teutonicus (the German custom)

الواقعُ أنّ تنازُع البقاءِ في الصحراء شديدٌ لا انقطاعَ فيه. وقَد قَضَت نواميس الصحراء ألّا يعيشَ فيها إلا القويُ الشجاع، أمّا الضعيفُ الجبان فيها فلا بدّ أنْ يهلكَ عاجلًا أو آجلًا. وهذا خلافَ ما نراه في الحضارة حيثُ يستطيع فيها الضعيف الجبان أنْ يعيشَ تحت حماية الحكومة إذا كانت له حِرفةٌ يَكسِب الرزقَ مِنها، والحكومةُ تحميه لكي تستغله وتجبي الضريبةَ منه.

- أُسطورة الأدب الرفيع، لـ علي الوردي

الشريعةُ طِب المرضى، والفلسفةُ طب الأصحاء. والأنبياء يطبّبون للمرضى حتى لا يتزايد مَرَضُهم، وحتى يزولَ المرض بالعافيةِ فقط، وأمّا الفلاسفة فيحفظون الصحة على أصحابِها حتى لا يعتريهِم مرضٌ أصلًا. فبَينَ مدبِّر المرض وبين مدبِّر الصحيح فرقٌ ظاهِر وأمرٌ مكشوف، لأن غايةَ تدبيرِ المريض أنْ يُنتَقَل به إلى الصحة... وغايةُ تدبير الصحيح أنْ يَحفظَ الصحة، وإذا حَفظَ الصحةَ قد أفادَه كسبُ الفضائل وفرَّغَه لها وعرَّضَه لاقتنائها.

- أبو حيان التوحيدي، نقلًا عن واحدٍ مِن إخوان الصفا

Trinity Church, Manhattan

لَهَا مُقلَةٌ لَو أَنَّهَا نَظَرَت بِهَا
إِلى رَاهِبٍ قَد صَامَ لِلّهِ وابتَهَل
لَأَصبَحَ مَفتُوناً مُعَنَّى بِحُبِّهَا
كأَن لَم يَصُم لِلّهِ يَوماً ولَم يُصَل

امرؤ القيس

“The ability of the average person could be doubled if it were demanded. If the situation demanded.”

- Will Durant

وأمّا بَعد، فإنّنا نُخبِر معاشِرَ الأجواد والسادةَ الفضلاءَ الأمجاد، بأنّ المقصودَ مِن كتابةِ هذا الكتابِ الشهيِ المستطاب، النَفعُ لِمَن يُطالِع فيه، لأنّ فيهِ سِيَرًا كثيرةَ الأدب ومعانٍ فائقةً لأهلِ الرُتَب، ومِنها يتعلّم الإنسانُ عِلمَ الكلام وما جرى للملوكِ من أولِ الزمانِ على التمام. وسمّيته كتابَ ألفِ ليلةٍ وليلة. ويتضمّنه أيضًا سيَر جليلة يتعلّم سامِعها الفَراسةَ منها حتى لا يدخلَ عليه حيلة، ويَصيرَ له التنزّه والسرورُ أوقاتَ الكَدَرِ مِن أحوالِ الزمان المفتّنة بالشرور. واللهُ تعالى المُهدي إلى الصواب.

قالَ الراوي صاحِب التأليف: ذكَروا واللهُ أعلَم بغَيبِه وأحكَمُ فيما مضى وتقدَّمَ وسَلَفَ مِن أحاديثِ الأُمم، أنّه كانَ في قديمِ الزمان في مُلكِ بني ساسان، في جزائرِ الهندِ وصينِ الصين ملِكانِ أَخَوَان، الكبيرُ يُقال له شهريار والصغيرُ يُقال له شاه زَمان . . .

- مُقدّمة ألفِ لَيلةٍ ولَيلة

صارَ والِدُه يعالِج سَكَراتِ الموتِ ساعةً، ثُمّ أفاق وقال: يا ولَدي يا حسن، أولُ الوصايا: لا تُعاشِر أحدًا تَسلَم، فإنّ السلامةَ في العُزلة، ولا تُخالِط ولا تُعاشِر، فإنّي سَمِعتُ الشاعِرَ يقول:
ما في زَمانِك مَن تَرجو مَوَدَّتَه
ولا صَديقَ إذا جارَ الزَمانُ وَفا
فَعِش فَريدًا ولا تَركُنْ إلى أحَدٍ
فَقَد نَصَحتُك فيما قلتُه وكَفَا.

والثانية يا ولدي ألّا تَجورَ على أحدٍ فَيَجورَ عليكَ الدَهر، فالدَهرُ يومان، يومٌ لكَ ويومٌ عليك، الدنيا قَرضٌ بِوَفاء، وقَد سَمِعتُ الشاعر يقول:
تأنّى ولا تعجل لِأمرٍ تُريدُه
وكُن راحمًا للناسِ تُدعى بِراحِمِ
فَما مِن يدٍ إلا يَدُ اللهِ فوقَها
ولا ظالمَ إلّا سَيُبلى بظالِمِ

الوصيةُ الثالثة، إلزم الصمت واشتَغِل بعَيبِك عن عيوبِ الناس واحفظ لسانَك، فَقَد قيلَ 'مَن لَزِمَ الصمتَ نجا' وسمعتُ الشاعر يقول:
الصَمتُ زينٌ والسكوتُ سلامةٌ
فإذا نَطَقتَ فلا تَكُن مِدرارا
فَلَئِن نَدمتَ على سكوتِكَ مرّة
فلَتَندَمَنَّ على الكَلامِ مِرارا

الرابعةُ يا ولدي، أُحَذِّرك مِن شُربِ الخَمر، فإنّ الخمرَ رأسُ كلّ فِتنة. الخَمرُ مُذهِبُ العقول. الحذر الحذر مِن شُربِ الخمر، لأنّي سمعتُ الشاعرَ يقول:
تَرَكتُ النبيذَ وشُربَه
وصِرتُ خَدينًا لِمَن عابَه
شرابٌ يضلُّ سبيلَ الهدى
ويَفتَح للشرِّ أبوابَه

الخامسةُ يا ولدي، صُن مالَك يَصُنْك، إحفَظ مالَك يَحفَظْك، ولا تفرّط في مالِك تحتاجُ إلى أقلّ الناس، صُنِ الدراهم فهي المَراهِم، لأني سمعتُ بعضهم يقول:
إنْ قَلَّ مالي فلا خِلَّ يُصاحِبُني
وإنْ زادَ مالي فَكُلُّ الناسِ خِلّاني
فَكَم صديقٍ لبدلِ المالِ صاحَبَني
وآخَر عندَ فَقْدِ المالِ خَلّاني

فاقبَل وصيّتي. وما زالَ يوصيه حتى طلَعَت روحه فأطلقوه ودفنوه.
[وأدركَ شهرزادَ الصبح فسَكَتَت عن الحديث. فقالت دُنيازاد، يا أُختاه ما أطيَبَ حديثَكِ. قالت، أينَ هذا مما أُحدّثُكم به في الليلةِ القابِلة إنْ عِشتُ وبَقيت]