.

ومِنه يتبع أنّ المرءَ لا يمكنه التحرر من أُصولِه ولا تاريخِه ولا الظروفِ التي ولدَ وعاش في سياقِها، ليس لأنّها قيودٌ لا تُكسَر، بل لأنها هي ذاتُه وجزءٌ مِن وجودِه.

نحنُ لا نولدُ حقيقةً إلا حينَ نُنادى بأسماءِنا لأولِ مرة. فالإسمُ يجعلُك ابنَ فلانٍ من الناس، وأخًا لآخر، ثُمَّ هو يَجعلُك ابن بلدٍ دونَ آخر (فلو ولدتَ في كربلاء لكُنتَ حسينًا، أو ربّما كنتَ جيمس إنْ ولدتكَ أُمك في لندن). إسمُكَ جذورُك وهي تضربُ في عُمقِ الأرضِ واللغةِ والتاريخِ والقوميةِ والدين. لهذا السبب بالذات كانوا يستبدلون اسم السَجينِ أحيانًا برقمٍ باردٍ بلا معنى أو لون، فكأنّهم يقلعونَه مِن جذورِه. ولهذا أيضًا ترى أحدَهم إنْ بدّلَ دينَه، بدّل معَه اسمَه، فكأنّه يتخلى عن ذاتِه القديمة بصداقاتها وقرابتِها وانتماءاتها، ويتبنى ذاتًا جديدةً بصداقات وصِلاتٍ جديدة.

فأنتَ تحمِل اسمَك معك أينما تحلُّ وترحل، واسمُك يحمِل معه تاريخَك وأُصولَك وسياقَ وجودِك أينما يحلُّ ويرحل.

تذكرت شلون بگيم أوف ثرونز، رامزي بولتن أوصل ثيون غريجوي لأقصى مراحل الإهانة لما غيّر إسمه لـ Reek

Heidegger has a similar concept, called being-in-the-world (In-der-Welt-Sein) & another concept called historicity (sometimes called facticity)

.

This reminded me of something:

فكلمةُ «إنسان» ربّما أصلُها من الأُنس، فالمرءُ يأنَس بغيرِه، والأصلُ بابنِ آدم هو الصحبةُ والرِّفقة، فهو لا يُعرَفُ لذاته، بل يُعَرَّفُ بغَيرِه، ففضائِلُ الفَردِ هي فَضلُه على غيرِه، ومثالِبه هي ما عابَه الناسُ عليها. و"المرءُ على دينِ خليلِه" بل حتى بعَدوِّه يُعَرَّف، فيكونُ صورةً مُعاكسةً منه، ونقيضًا له.

And this is why solitary confinement is considered one of the worst types of torture

- Succession
S4 E9

Your eyes, however, can I not forget: your deep, loving gaze still rests upon me, as it did then … I relived everything and found myself so rich – so rich – because you had given me your heart.

- Louise Ott to Friedrich Nietzsche