So here is another secret to Leonardo’s unique ability to paint a facial expression: he is probably the only artist in history ever to dissect with his own hands the face of a human and that of a horse to see if the muscles that move human lips are the same ones that can raise the nostrils of the nose.

كان قدماء اليونانيين يؤمنون أنّ الحب Eros هو أكثر ما يمنح السعادة للمرء ويدفعه لامتلاك الفضيلة والصفات الجيدة. "لأنّ المرء إنْ فَعلَ شيئًا معيبًا أو تساهلَ مع من أخطأ بحقه بسبب تخاذله وعدم الدفاع عن نفسه، فإنّ ما يؤلمه أكثر من أنْ يُرى من قبل والده أو رفاقه أو أي شخص آخر، هو أنْ يراه محبوبُه وهو في حالته تلك."¹

ما يعنيه هذا هو أنّ المحبوب، بالإضافة لكونه هدفًا لرغباتِنا، فهو أيضًا مَثَلٌ أعلى نصنعه بخيالِنا، مِثل الذات العليا (super-ego) عند فرويد. إذ هو حاضرٌ دائمًا في نفوسنا فنتصوّره يُطلق الأحكام علينا وعلى أفعالِنا فيعمل عمل الضمير والقاضي. "ووَاللهِ لا يكونُ [المحبوبُ] إلا هَكَذَا، مَجازًا يرامُ ولا ينالْ، ليسَ به نَقْصٌ ولا كمالْ."² من هنا بالذات يأتي رأي القدماء في أنّ الحب هو ما يدفعنا للفضيلة ولامتلاك الصفات الحسنة. فترى المرء يسعى لفعل كلِّ ما هو عظيمٌ ومرغوبٌ في عين محبوبه، لأنّ الحبيب يريدُ أنْ يَرقى لمحبوبه ويكون أهلًا له، فيبذل عظيمَ الجهد في مواجهة الصعاب والأخطار من أجل إرضاءِه. يجب، أيضًا، توضيح أنّ الأمر يتعلق بالغريزة البشرية للشعور بالحب، وليس بشخصِ المحبوب بذاته، إذ يمكن إستغلال هذه الغريزة بصفتها دافعًا نفسيًا للمرء لكي يقوم بأشياء عظيمة. بهذا السياق مثلًا، مايكل أنجيلو لم يستطع إشباع غريزته الجسدية والعاطفية، مما دفعه لتوجيهها للرسم والنحت والشعر.

ولسلطان العاشقين، إبن الفارض، رأيٌ في هذا الأمر:
أنتَ القَتِيْلُ بأيِّ مَنْ أحبَبْتَهُ
فاختر لنَفْسِكَ في الهَوى مَن تَصطفي

فغريزةُ الحب وحدها عمياء. وبما أنّ المرءَ يكون على استعدادٍ للتضحية بالكثير (وأحيانًا بحياته) من أجل من وما يحب، إذ هو القتيل في سبيلِهم، لهذا ينبغي له أنْ يصطفي، أي أنْ يختارَ بعنايةٍ، من يُحِب ويعشق. لأنّه بهذا يختارُ أيضًا مَثَله الأعلى ودافِعه للنمو والإرتقاء. ولهذا أيضًا، ليس من الغريب أنّ الكثير من قصص الأبطال، خياليةً كانت أم حقيقية، تذكرُ فتاةً أو أميرةً يُتيّم بها الفتى ويغلب الصعاب من أجلها. فـ"المحبوبُ مَهديّ المُحِب"³ وهاديه معًا.


¹ الـ Symposium لأفلاطون
² تميم البرغوثي
³ صديقي مرتضى

Within each one of us there's a poet that shapes the image of the ideal beloved, and a knight who wanders the lands in search of someone real to resemble this ideal and win his or her heart.
It's kinda what Jung called "the anima/animus"

إنّ الهَوى لَجَديرٌ بالفِداء وإنْ
كانَ الحَبيبُ خَيالًا مَرَّ أو حلُما

أو صورةً صاغَها أجدادُنا القُدَما
بلا سقامٍ فَصاروا بالهَوى سُقَما

- تميم البرغوثي

.

.

The Agnew clinic,
By Thomas Eakins

The Gross clinic,
By Thomas Eakins

Bowel obstruction (BO) can be divided to large bowel obstruction (LBO) & small bowel obstruction (SBO)

They represent about 4% of all causes of abdominal pain. But their complications can be so severe that they are a must-not-miss diagnosis. The complications include bowel infarction, sepsis, and peritonitis.

Most bowel obstructions are SBO, and most SBOs are due to adhesions after an abdominal surgery (that's why a prior ab. surgery is a highly predisposing factor). They can also be caused my malignant masses, indigestible material, hernias, IBD strictures (scar tissue in the intestinal wall), and abdominal TB.

Most LBOs on the other hand are due to a malignant mass obstructing the lumen. Other causes include sigmoidal volvulus, and diverticular disease (idk why).

CT remains the gold standard for diagnosing BO. But ultrasound can be as useful in monitoring stable patients and in emergency cases. It should be noted that U/S is more accurate at diagnosing and monitoring SBOs than LBOs.

Oh, and these patients should be monitored closely because the obstruction may progress to ischemia and then infarction without obvious clinical signs, since fever, leukocytosis, and metabolic acidosis develop AFTER the infarction has occured.

تصير لما الكالسيوم يتجمع بجدار المرارة. عادةً تكون asymptomatic ونكتشفها بالصدفة، ومرات نكتشفها كـ palpable mass in the RUQ.
بعض الدراسات تكول أنها تزيد خطر الإصابة بسرطان المرارة adenocarcinoma of the gallbladder ولهذا الإجراء الشائع هو إزالتها عند اكتشافها، رغم أنّ نسبة الخطر تختلف حسب الدراسات وتتراوح بين 6% إلى 21%

هاي أعتقد همين porcelain GB، بس ما متأكد

الوثائق المرئية في القرن الماضي -خاصة منتصفه- تثبّت هامشية الحجاب ليس في حياة العامّة، بل حتى على مستوى عوائل رجال الدين. وهذا يثير الأستغراب بالنسبة لمحورية الحجاب في التديّن الحديث، وتعصّب المؤسسة الدينية له.
لماذا؟
بدايات صعود المد الاسلامي كان يتزامن مع وجود الاستعمار، وقوّة الطبقة الثقافية المتعلّمة خارج البلاد، والتي لها اما ميول يسارية واضحة، او علمانية ليبرالية، وهذه جبهات ضد المؤسسة الدينية. المؤسسة التي تصطدم بنظام هرمي تابع للأستعمار، وعامّة تذوقوا حلاوة التطوّر والتكنولوجيا.. وهذا يجعل من الخطاب التشددي، وخاصة على الملابس لا أثر له، بل قد يبعد الناس اكثر عن المؤسسة الدينية، والتي كان لها تطلّعات للحكم تمثّلت بظهور الإخوان نهاية العشرينات.
بعد قيام انقلاب عبدالناصر، تم اقصاء كل فكر غير الفكر القومي، وتصاعد العداء للغرب، ومع إنهيار عبدالناصر، اصبحت الساحة فارغة للمؤسسة الدينية، والتي حصلت مع السادات على مساحة للدعوة العامّة. والحجاب.. هو محور كل شيء.
لماذا الحجاب تحديداً؟
الحجاب يمثّل شكل من اشكال التحكّم بالمجتمع، فهو لا يجبر المرأة وحدها على ارتدائه، انما يجبر الرجل على طاعة المؤسّسة الدينية التي تفرضه، وهذا يسهّل اقتياده لتنفيذ المزيد من الأوامر. فضلاً عن ذلك، ان الحجاب شيء ظاهري، يطغى على شكل المجتمع امام حكومته وامام العالم، وهذا سلاح مهم تستخدمه المؤسّسة الدينية لصبغ شكل البلد بصبغة دينية، تمكّنهم من التحكّم بشكل غير مباشر بالدولة، تجبر السلطة على تقديم الكثير من العروض لهم.

هذا بالنسبة إلى مصر.. اما العراق، لديك الحملة الإيمانية، إملأ بعدها الفراغات.