صفي الدين الحلي عاش بالقرن الـ 13م بوقت انتشرت بيه أنواع مختلفة من الشعر الشعبي ما تلتزم بقوانين الإعراب وتستخدم اللهجة العامّية بدل الفصحى، ولهذا كتب عنها كتاب هو (العاطل الحالي والمرخّص الغالي) يشرح بيه أنواع الشعر الشعبي وفنونه.

يوضّح بالكتاب أنّ هذه الفنون "حلالُ الإعراب بها حرام" يعني ما لازم تحاول تعربها أو تجعلها صحيحة قواعديًا، لأن الشاعر أصلًا مديحاول يكون صحيح اللفظ أو الإعراب. وهي شعر مخصص لعامة الناس وليس للبُلغاء والأدباء، ولهذا "طالما أعيَت بها العوامُ الخواصَ، وأصبحَ سهلُها على البُلغاء يَعتاص"

الحُب—أعزّك الله—أوله هَزَل وآخره جِد، دقَّت معانيه لجلالتها عن أنْ توصَف، فلا تُدرَك حقيقتُها إلا بالمعاناة، وليس بمُنكَر في الديانة ولا بمحظورٍ في الشريعة؛ إذ القلوبُ بيد الله عز وجل.

- طوق الحمامة، إبن حزم الأندلسي

وللحُب علامات يقفوها الفطِن ويهتدي إليها الذكي؛ فأولُها إدمان النظر؛ والعَينُ بابُ النَفسِ الشارِع، وهي المنقِّبة عن سرائرها، والمعبّرة لضمائرها، والمُعرِبة عن بواطنها، فترى الناظر لا يطرف، يتنقّل بتنقّل المحبوب، وينزوي بانزوائه، ويميلُ حيثُ مال كالحرباء مع الشمس.

- طوق الحمامة، إبن حزم الأندلسي

The kiss of Judas
By Giuseppe Diotti

يهوذا جان واحد من حواريي يسوع الـ 12. وهو اللي قرر يخونه ويدلي السلطات الرومانية واليهودية على مكانه مقابل 30 قطعة فضّة.

بوقتها اتّفق وية الجنود على علامة، وهي أنّ يهوذا لما يشوف يسوع رح يقبّله، حتى الجنود يميزون يسوع من بين تلاميذه ويقبضون عليه. ولهذا قُبلة يهوذا صارت رمز للخيانة. لأنه بهاي القُبلة تسبّب باعتقاله وبعدين صلبه حسب التراث المسيحي.

إنّ المعارفَ في أهلِ النُّهى ذِمَم

- المتنبي

النهى: العقول

واعلَم—أعزّك الله—أنّ للحب حُكمًا على النفوسِ ماضيًا، وسلطانًا قاضيًا، وأمرًا لا يُخالَف، وحدًّا لا يُعصى، ومُلكًا لا يُتعدى، وطاعةً لا تُصرف، ونفاذًا لا يُرد. وأنّه ينقض المِرَر، ويَحلّ المبرَم، ويُحلِّل الجامد، ويُخل الثابت، ويُحلّ الممنوع.

وعنّي أُخبِركَ أني أحببتُ في صباي جاريةً لي شقراءَ الشَعر، فما استحسنتُ من ذلك الوقت سوداء الشعر، ولو أنّها على الشمس أو على صورة الحُسن نفسِه. وإنّي لأجدُ هذا في أصلِ تركيبي من ذلك الوقت، لا تؤاتيني نفسي على سواه، ولا تحب غيره البتة.

.

يمكننا، عبر رؤية التطور البشري على أنّه كوميديا رومانسية، أنْ نفهم ليس فقط قدراتِنا الإبداعية لصنع أشياء جديدة، بل أيضًا قدرتنا على إعادة إبتكار أنفسنا بعد كل علاقة جنسية وعاطفية. الناس يتصرفون بشكل مختلف عندما يقعون بحبّ أشخاصٍ مختلفين. إذ نميل لأن نطابق إهتمامتنا وتفضيلاتنا مع تلك التي يملكها الشخص الذي نحبّه؛ قد تُعجَب بمتسلقة جبال، وفجأةً، تشعر بالانجذاب لمرتفعات جبال الألب الجميلة. أو ربما تبدأين بمواعدة عازف جاز، ثم بعدها ترغبين ببيع ألبومات الميتال التي تملكينها والتي باتت تبدو صبيانيةً لكِ الآن.

*من البوت*

[We are] consuming the moral capital we have inherited from our forefathers, which we are incapable of increasing but know only how to squander.

- Friedrich Nietzsche, Schopenhauer as educator

أجارَتَنا إنّا غريبان ها هُنا
وكلُّ غريبٍ للغريبِ نَسيبُ

When the great thinker despises mankind, he despises its laziness: for it is because of their laziness that men seem like factory products, things of no consequence and unworthy to be associated with or instructed.

The man who does not wish to belong to the mass needs only to cease taking himself easily; let him follow his conscience, which calls to him: 'Be your self! All you are now doing, thinking, desiring, is not you yourself.