In the Middle East and Southwest Asia, our overall objective is to remain the predominant outside power in the region and preserve U.S. and Western access to the region's oil. We also seek to deter further aggression in the region, foster regional stability, protect U.S. nationals and property, and safeguard our access to international air and seaways. As demonstrated by Iraq’s invasion of Kuwait, it remains fundamentally important to prevent a hegemon or alignment of powers from dominating the region. This pertains especially to the Arabian peninsula. Therefore, we must continue to play a role through enhanced deterrence and improved cooperative security.

It's a document produced in 1992 about the defense planning guidance of the USA during the post-cold war years.

The document was leaked for The New York Times and subsequently forced the ones who wrote it to edit it to a more... acceptable version:

The United States is committed to the security of Israel and to maintaining the qualitative edge that is critical to Israel's security. Israel's confidence in its security and U.S.-Israel strategic cooperation contribute to the stability of the entire region, as demonstrated once again during the Persian Gulf War. At the same time, our assistance to our Arab friends to defend themselves against aggression also strengthens security throughout the region, including for Israel.

كَتَمتُ اِسمَ الحَبيبِ عَنِ العِبادِ
وَرَدَّدتُ الصَبابَةَ في فُؤادي

فَوا شَوقي إِلى نادٍ خَلِيٍّ
لَعَلّي بِاِسمِ مَن أَهوى أُنادي

- عُليَّة بنت المهدي

«ما هي هٰذه "الطفرَة"، بصورةٍ أكثر واقعيّة، "الإنسَان الجَديد"؟ إنهُ الإنسانَ الذي لا جذور لَه، الإنسَان الذي ضعضعتهُ العَدميّة، المُنقطِع عن الماضي، المادة الخام لكلِّ حلم غوغائي. "المُفكر الحر" والشكاك، هو مُنغلقٌ فيما يتعلقُ بالحقيقةِ ولكنهُ "منفتحٌ" علىٰ كلِّ الأنماط الفكريّة الجديدة، لأنهُ هو ذاته ليسَ لديه أساس فكري؛ "الباحثُ" بعد بعضٍ من "النبشِ الجديد"، مُستعد للإيمانِ بأيِّ شيءٍ جديد، ذٰلك أنَّ الإيمانَ الحقيقي قد اندثر فيه؛ الإنسان المُخطِّط والمُجرِّب، يعبدُ "الحقيقة الملموسة" لأنهُ تخلىٰ عن الحق، يرىٰ العالمَ علىٰ أنَّهُ مختبرٌ شاسعٌ يتمتعُ فيهِ بحريةِ تحديد ما هو "ممكن"؛ الإنسان المُستقل، يدَّعي التواضع في طلب "حقوقه" فَحَسْب، ومع ذلكَ فهو مليء بالفخرِ إذ يتوقع أن يتم اعطاءَهُ كلّ شيء في عالمٍ ليسَ فيهِ شيء محظور بشكلٍ رسمي؛ إنسان اللحظة، انسان بلا ضمير أو قيّم، وهٰكذا فهو تحت رحمة أقوىٰ "المحفزات"؛ "الإنسان المتمرد"، يكرهُ كلّ ضبط نفس ويكرهُ السُّلطةَ لأنهُ هو ذاته إله نفسه الأوحد؛ "إنسان الحشد"، هٰذا البربري الجَديد، "مُختزلٌ" و"مبسط" تمامًا، وقادرٌ فقط علىٰ الأفكار الأساسية البسيطة، بلْ هو يحتقرُ أي واحد يتجرَّأ علىٰ الاشارةِ إلىٰ الأشياءِ العُليا أو التَّعقيد الواقعي للحياة.»

— Seraphim Rose | Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age (1994).

صورة من مجلّة بريطانية سنة 1917 بعد احتلال القدس. يظهر بها ريتشارد قلب الأسد وهو يتأمل القدس ويقول (الآن تحقّق حلمي).

مقالة من صحيفة New York Herald سنة 1917 بعد احتلال البريطانيين للقدس، بعنوان:
"البريطانيون ينقذون القدس بعد 673 سنة من حكم المسلمين"

الحرب اللي استمرت 800 سنة

الحملات الصليبية هي حروب دينية بدأها الأوروبيين بالقرون الوسطى وكان هدفها المُعلَن هو تحرير القدس من المسلمين وإعادتها لأحضان الكنيسة والمسيحيين.

بالحملة الأولى نجحوا باحتلال القدس، لكنهم خسروها لاحقًا على يد صلاح الدين الأيوبي. بالحملة الثانية فشلوا بتحقيق أي شيء مهم. أما الحملة الثالثة فشارك بيها هواي ملوك، من ضمنهم ملك إنكلترا ريتشارد قلب الأسد (Richard Cœur-de-lion) اللي جان واحد من أبطال الحملة الثالثة. بوقتها الصليبيين إحتلّوا بعض المدن الساحلية لكنهم خسروا بالنهاية أمام المسلمين، وريتشارد قلب الأسد وقّع على مضض معاهدة وية صلاح الدين الأيوبي تنازل بيها عن القدس بسنة 1192م.

خلال الـ 725 سنة التالية، ظلت القدس غالبًا بأيدي المسلمين، لحد سنة 1917م لما احتلّت القوات البريطانية مدينة القدس وانتزعتها من أيدي العثمانيين. بوقتها انتشر هالخبر بأنحاء أوروبا تحت عنوان "نهاية الحملات الصليبية" وانتصار العالَم المسيحي. رئيس الوزراء البريطاني لويد جورج بنفسه قدّم هالخبر على أنّه "هدية عيد الميلاد Christmas present لأوروبا"، هذا الشعور العام كان أيضًا السبب بانتشار الإشاعة المشهورة لليوم، عن أنّ الجنرال إدموند ألنبي (المسؤول عن احتلال القدس) لما دخل المدينة كال "الآن انتهت الحروب الصليبية"، رغم أنّه غالبًا ما كال هالجملة أصلًا لأن جان حذر من إثارة الفتنة بين الطوائف الدينية بالقدس.

بسنة 2001 بعد حادثة 11 سبتمبر، طلع الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش وصرّح تصريحه الشهير:
"This crusade, this war on terrorism is going to take a while. And the American people must be patient."
"هذه الحملة الصليبية، هذه الحرب على الإرهاب ستأخذ وقتًا. وعلى الشعب الأميركي أنْ يتحلى بالصبر".

بوقتها أصدر قرار احتلال أفغانستان للتخلص من تنظيم القاعدة. وراها بسنتين، أصدر قراره باحتلال العراق لـ "التخلص من خطر صدام حسين على دولتنا وعلى العالَم" ولتطويره "أسلحة دمار شامل".
وكلنا نعرف شصار بالنهاية بأفغانستان والعراق وغيرها من الدول.

لهذا من يطلعلك واحد طايح حظه يكلك "السبيل إلى التجديد واحدة فذةٌ ليس لها تعدد وهي أن نسير سير الأوروبيين، ونسلك طريقهم"

هنا لازم تكفر بدينه.

الأصول التاريخية والجغرافية والاجتماعية التي صنعت الحضارة العربية والإسلامية تختلف تمامًا عن أصول الحضارة الأوروبية؛ أوروبا ولِدَت في أثينا وروما والقدس. آباؤها هم سقراط ويسوع المسيح ويوليوس قيصر. الشرق الأوسط ولِد في بغداد ودمشق ومكة وله آباءٌ مختلفون تمامًا. ليس لدى توما الأكويني، أو كيركيغارد الكثير ليقولوه لفردٍ عربي، كما أنّ المتنبي ليس لديه الكثير ليقوله لمواطنٍ إنكليزي.

السؤال الحقيقي ليس: أيُّ الحضارَتين أفضل؟ لا فائدة لهذه المقارنة (it's like comparing oranges to apples). السؤال الحقيقي هو: باعتبارك نتاجًا للحضارة الفلانية، ما هي القيم التي ساهمت وسوف تساهم بازدهارها، وبالنتيجة تستحق الحفاظ عليها، وما هي القيم الميتة التي تعيق التقدم والتي تستحق الدفن في كتب التاريخ؟

بالمناسبة هذا جان طه حسين

.

The ultimate form of theory is action.

- Saviors of god

حبيبي اختراعٌ لئيمْ
هُو موجودٌ ما كنْتَ خائفًا منه أو راغبًا فيهْ
موجودٌ ما كنْتَ محتاجًا إليهْ
فإن غَضِبْتَ عَلَيهْ، لم يَعُدْ موجودًا
وَوَاللهِ لا يكونُ الحبيبُ إلا هَكَذَا،
مجازًا يُرامُ ولا يُنالْ، ليسَ به نَقْصٌ ولا كمالْ

- تميم البرغوثي، مقام عراق (الحلّاج)

We hate, we are never content, we are unjust, we are cruel and filled with restlessness and faith; we seek the impossible, like lovers.

- Saviors of god

.

عنترة بن شدّاد، بغلظته وشدّته وفروسيته عبّر
لعبله برقة متناهية عن نمو حبّها داخله رويدًا
رويدًا بصورة مدهشة :

"وَظلّ هواكَ ينمو كل يومٍ
كَمَا ينمُو مشيبي في شبابي"