ستيفين ليفيت نفسه المؤلف مال كتاب freakonomics (نشرت عنه قبل فترة). الكتاب مواضيعه لطيفة كلش وطريقته بالتفكير عظيمة 🍻

الملا عثمان الموصلي

- غزل على نغم الاصفهان مع عزف على آلة الطنبوره

يستخدم المقام اليوم بتركيا واحيانا يدخل بلاذان أو المدح

سمعته أول مره بمسجد المعمار سنان ( مسجد سليمانية)
@waltzforlife

I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:

Two roads diverged in a wood, and I—
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference

- Robert Frost

"Broadsword of Oliver Cromwell, who led the armies of Parliament against King Charles I during the English Civil War. Blade etched 'For The Common Wealth of England.' Circa 1650. The Philadelphia Museum of Art."

Rolex, Caviar, and Freedom

Individual Freedom is one of the luxury goods (like expensive watches, and caviar) of rich societies.
If we treat ideas as if they were commercial goods that follow the principles and theories of economics, then we can argue that the "demand" for individual freedom, like the demand for expensive cars, is a trend that almost always starts from high-income individuals, and then gets adopted by the rest of society trying to imitate the higher class. This is because all the basic and semi-basic needs of those high-income individuals are satiated. Therefore they have the luxury to create and participate in such things like human-rights and freedom movements.

This explains why ideas like feminism, anti-racism, LGBT, animal rights, and existentialism (in its broader sense, and its emphasis on individual freedom) always have their roots, and find profitable markets, in rich western countries like USA, France, and UK.

In the meanwhile, poor communities whose individuals struggle for mere subsistence, have a more collective behavior; because they rely on social relationships and religious and moral values to keep the community functional. In such a landscape, individual freedom can be counterproductive and will be regarded as selfishness and defiance because it threatens the very social structure that keeps society alive.

يمكنُ اعتبارُ الحريّة الشخصية سلعةً كمالية أو فاخرة (مثل الساعات الثمينة والكافيار) تتميز بها المجتمعات الغنيّة.
إنْ عامَلنا الأفكار على أنها سِلَع تخضعُ لمبادئ الإقتصاد ونظرياته، عندها يمكننا القول أنّ الطلب (demand) على الحريّة الشخصية، مثلُ الطلب على السيارات الفاخرة، هو توجّه يبدأ به دائمًا تقريبًا أفرادٌ ذوو دخلٍ عالٍ ويتبنّاه باقي الأفراد محاولين تقليد الطبقة العليا من المجتمع. يحدث هذا لأن جميع الإحتياجات الأساسية وشبه الأساسية لهؤلاء الأفراد ذوي الدخل العالي قد تم توفيرُها وإشباعُها. بالنتيجة يكون لديهم الوقت والموارد الكافية لابتكار، والمشاركة في، أشياء مثل حركات الحريّات الفردية وحقوق الإنسان.

يمكن لهذا أنْ يشرحَ لمَاذا أنّ أفكارًا مثل النسوية وحركات إنهاء العنصرية وحقوق المثليين وحقوق الحيوانات والوجودية (بمعناها العام وتركيزِها على الحريّة الشخصية) دائمًا ما تبدأ جذورُها، وتجِدُ أسواقًا مربِحة، في البلدان الغربية الغنية مثل الولايات المتحدة وفرنسا والمملكة المتحدة.

أمّا المجتمعات الفقيرة التي يكافح أفرادُها من أجل الكَفاف فإنّها تتميّز بسلوكٍ جمعيٍ أكثر؛ لأنّهم يعتمدون على العلاقات الإجتماعية والمبادئ الدينية والأخلاقية لكي تحافظ على تماسُكِ المجتمع وفعاليّته. في مثل هكذا بيئة، فإنّ الحرية الشخصية يمكن أنْ تأتي بنتائج عكسية لأنها تهدد هذا التماسك وتهدد الهيكل الإجتماعي الذي يُبقي المجتمع حيًا. لهذا قد تُعتَبَر مرادفةً للأنانية والعصيان.

بالنتيجة:
لا يمكن للأفراد نيل الحريّة الشخصية بدون استقلال إقتصادي. ولا يمكن للأفراد نيل الاستقلال الإقتصادي إلا في مجتمعٍ ذي قوانين ومؤسسات اقتصادية تسهّل للأفراد العمل والحصول على دخلٍ مناسب وعالٍ نسبيًا. ولا يمكن الحصول على هذه المؤسسات والقوانين الإقتصادية إلا في ظل سلطة مركزية قادرة على حماية هذه الحقوق الفردية من الابتزاز والاستغلال والاحتكار.

In other words: "Individual Freedom" is a social RESULT of politics and economics.

I never dared be radical when young,
For fear it would make me conservative when old

- Robert Frost

In the Middle East and Southwest Asia, our overall objective is to remain the predominant outside power in the region and preserve U.S. and Western access to the region's oil. We also seek to deter further aggression in the region, foster regional stability, protect U.S. nationals and property, and safeguard our access to international air and seaways. As demonstrated by Iraq’s invasion of Kuwait, it remains fundamentally important to prevent a hegemon or alignment of powers from dominating the region. This pertains especially to the Arabian peninsula. Therefore, we must continue to play a role through enhanced deterrence and improved cooperative security.

It's a document produced in 1992 about the defense planning guidance of the USA during the post-cold war years.

The document was leaked for The New York Times and subsequently forced the ones who wrote it to edit it to a more... acceptable version:

The United States is committed to the security of Israel and to maintaining the qualitative edge that is critical to Israel's security. Israel's confidence in its security and U.S.-Israel strategic cooperation contribute to the stability of the entire region, as demonstrated once again during the Persian Gulf War. At the same time, our assistance to our Arab friends to defend themselves against aggression also strengthens security throughout the region, including for Israel.

كَتَمتُ اِسمَ الحَبيبِ عَنِ العِبادِ
وَرَدَّدتُ الصَبابَةَ في فُؤادي

فَوا شَوقي إِلى نادٍ خَلِيٍّ
لَعَلّي بِاِسمِ مَن أَهوى أُنادي

- عُليَّة بنت المهدي

«ما هي هٰذه "الطفرَة"، بصورةٍ أكثر واقعيّة، "الإنسَان الجَديد"؟ إنهُ الإنسانَ الذي لا جذور لَه، الإنسَان الذي ضعضعتهُ العَدميّة، المُنقطِع عن الماضي، المادة الخام لكلِّ حلم غوغائي. "المُفكر الحر" والشكاك، هو مُنغلقٌ فيما يتعلقُ بالحقيقةِ ولكنهُ "منفتحٌ" علىٰ كلِّ الأنماط الفكريّة الجديدة، لأنهُ هو ذاته ليسَ لديه أساس فكري؛ "الباحثُ" بعد بعضٍ من "النبشِ الجديد"، مُستعد للإيمانِ بأيِّ شيءٍ جديد، ذٰلك أنَّ الإيمانَ الحقيقي قد اندثر فيه؛ الإنسان المُخطِّط والمُجرِّب، يعبدُ "الحقيقة الملموسة" لأنهُ تخلىٰ عن الحق، يرىٰ العالمَ علىٰ أنَّهُ مختبرٌ شاسعٌ يتمتعُ فيهِ بحريةِ تحديد ما هو "ممكن"؛ الإنسان المُستقل، يدَّعي التواضع في طلب "حقوقه" فَحَسْب، ومع ذلكَ فهو مليء بالفخرِ إذ يتوقع أن يتم اعطاءَهُ كلّ شيء في عالمٍ ليسَ فيهِ شيء محظور بشكلٍ رسمي؛ إنسان اللحظة، انسان بلا ضمير أو قيّم، وهٰكذا فهو تحت رحمة أقوىٰ "المحفزات"؛ "الإنسان المتمرد"، يكرهُ كلّ ضبط نفس ويكرهُ السُّلطةَ لأنهُ هو ذاته إله نفسه الأوحد؛ "إنسان الحشد"، هٰذا البربري الجَديد، "مُختزلٌ" و"مبسط" تمامًا، وقادرٌ فقط علىٰ الأفكار الأساسية البسيطة، بلْ هو يحتقرُ أي واحد يتجرَّأ علىٰ الاشارةِ إلىٰ الأشياءِ العُليا أو التَّعقيد الواقعي للحياة.»

— Seraphim Rose | Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age (1994).

صورة من مجلّة بريطانية سنة 1917 بعد احتلال القدس. يظهر بها ريتشارد قلب الأسد وهو يتأمل القدس ويقول (الآن تحقّق حلمي).

مقالة من صحيفة New York Herald سنة 1917 بعد احتلال البريطانيين للقدس، بعنوان:
"البريطانيون ينقذون القدس بعد 673 سنة من حكم المسلمين"

الحرب اللي استمرت 800 سنة

الحملات الصليبية هي حروب دينية بدأها الأوروبيين بالقرون الوسطى وكان هدفها المُعلَن هو تحرير القدس من المسلمين وإعادتها لأحضان الكنيسة والمسيحيين.

بالحملة الأولى نجحوا باحتلال القدس، لكنهم خسروها لاحقًا على يد صلاح الدين الأيوبي. بالحملة الثانية فشلوا بتحقيق أي شيء مهم. أما الحملة الثالثة فشارك بيها هواي ملوك، من ضمنهم ملك إنكلترا ريتشارد قلب الأسد (Richard Cœur-de-lion) اللي جان واحد من أبطال الحملة الثالثة. بوقتها الصليبيين إحتلّوا بعض المدن الساحلية لكنهم خسروا بالنهاية أمام المسلمين، وريتشارد قلب الأسد وقّع على مضض معاهدة وية صلاح الدين الأيوبي تنازل بيها عن القدس بسنة 1192م.

خلال الـ 725 سنة التالية، ظلت القدس غالبًا بأيدي المسلمين، لحد سنة 1917م لما احتلّت القوات البريطانية مدينة القدس وانتزعتها من أيدي العثمانيين. بوقتها انتشر هالخبر بأنحاء أوروبا تحت عنوان "نهاية الحملات الصليبية" وانتصار العالَم المسيحي. رئيس الوزراء البريطاني لويد جورج بنفسه قدّم هالخبر على أنّه "هدية عيد الميلاد Christmas present لأوروبا"، هذا الشعور العام كان أيضًا السبب بانتشار الإشاعة المشهورة لليوم، عن أنّ الجنرال إدموند ألنبي (المسؤول عن احتلال القدس) لما دخل المدينة كال "الآن انتهت الحروب الصليبية"، رغم أنّه غالبًا ما كال هالجملة أصلًا لأن جان حذر من إثارة الفتنة بين الطوائف الدينية بالقدس.

بسنة 2001 بعد حادثة 11 سبتمبر، طلع الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش وصرّح تصريحه الشهير:
"This crusade, this war on terrorism is going to take a while. And the American people must be patient."
"هذه الحملة الصليبية، هذه الحرب على الإرهاب ستأخذ وقتًا. وعلى الشعب الأميركي أنْ يتحلى بالصبر".

بوقتها أصدر قرار احتلال أفغانستان للتخلص من تنظيم القاعدة. وراها بسنتين، أصدر قراره باحتلال العراق لـ "التخلص من خطر صدام حسين على دولتنا وعلى العالَم" ولتطويره "أسلحة دمار شامل".
وكلنا نعرف شصار بالنهاية بأفغانستان والعراق وغيرها من الدول.

لهذا من يطلعلك واحد طايح حظه يكلك "السبيل إلى التجديد واحدة فذةٌ ليس لها تعدد وهي أن نسير سير الأوروبيين، ونسلك طريقهم"

هنا لازم تكفر بدينه.