فريدريك نيتشه أسّس لفكرة مهمة هي "إرادة القوة" والتي تعني أنّ جميع الكائنات الحية تمتلك غريزةً هي غريزةُ التطور والتفوق على ذاتها. لأنّ الحياة نفسَها هي الغريزة لامتلاك القوة، بمفهومها الأوسع، إذ كَتَبَ في (هكذا تكلم زرادشت):

لقد أودَعَتني الحياةُ سرّها قائلةً: لقد تحتَّم عليَّ أنْ أتفوقَ أبدًا على ذاتي. والحقُّ أنكم حينَ تشهدون سقوطَ الأوراق من الأشجار، فهنالك تشهدون تضحيةَ الحياةِ من أجل القوة.

God and his soldiers

بالنسبة لنيكوس كازانتزاكيس، فإنّ الوجود يتكون من تيّارين؛ تيار الحياة والصعود والإرتقاء، وتيار الموت والتحلل والفناء.
التياران كلاهما لا غنى عنهما، وكلاهما ينبعان من جوهر الحياة البدائي في كلِّ كائنٍ حي، ولا يمكن أنْ يعيش الإنسان بأحدهما دون الآخر. فهو في النهاية ليس إلا جنديًا صغيرًا في الحرب بين هذين التيارين، في ساحة معركةٍ تشمل الوجود كله.

بالنسبة لكازانتزاكيس، فإنّ الحياة لها مساران؛ مسار الصعود والإرتقاء، ومسار الفناء. والمرء، بصفته جنديًا بين هذين المعسكَرين، عليه أنْ يختارَ جانبًا. بالنسبة لكازانتزاكيس:
"بين هذين، أختارُ المسارَ الصاعد. لماذا؟ بلا سببٍ منطقي وبلا أيّ يقين؛ إذ أعلم كم أنّ العقلَ وكلَّ بديهياتِ الإنسانِ عقيمةٌ في هذه اللحظة الحرِجة."

تَصَورُ الحياة على أنها حربٌ وساحةُ معركة هو فكرةٌ أساسية في فلسفته. فالإنسانُ جندي، أما مفهومُ "الإله" في فلسفته فهو يشيرُ إلى تيارِ الحياة والارتقاء نفسِه (إرادة القوة في فلسفة نيتشه)، وبالنتيجة فإنّ الإله في فلسفته ليس كائنًا من خارج عالمنا، بل هو غريزة الحياة والنجاة ذاتِها. وهو في كُلٍّ كائنٍ حي. إذ هو القائدُ الذي يوجِّه جنودَه. باختصار: كازانتزاكيس يستخدم مصطلح "الإله" لكن بمعنىً مغايرٍ تمامًا لما هو معهود. ولهذا كان عنوانُ كتابه الذي اختصرَ به فلسفَتَه هو: منقذو الآلهة... لأنّنا نحن، الأحياء، جنود الإله (غريزةُ الحياة)، الوحيدون القادرون على إنقاذِه.

To SEE and accept the boundaries of the human mind without vain rebellion, and in these severe limitations to work ceaselessly without protest - this is where man's first duty lies.

- Saviors of God

أنْ نُدرِكَ ونتقبّل حدود العقلِ البشري بلا تمرّد، وأنْ نعملَ في هذه المساحةِ الضيقة بلا هوادةٍ أو انزعاج، هذا هو الواجب الأول للإنسان.

Let us create - so long as the warmth of this earth endures, so long as no earthquakes, cataclysms, icebergs or comets come to destroy us - let us create for Earth a brain and a heart, let us give a human meaning to the superhuman struggle.
This anguish is our second duty.

- Saviors of God

علينا أنْ نُبدِع ونَخلُق؛ ما دام دِفءُ هذه الأرض يغمُرُنا، ما دمنا نعيشُ بلا زلازلَ أو كوارثَ أو مذنّباتٍ لِتُهلِكَنا. لنَخلُقْ لهذه الأرضِ عقلًا وقلبًا. لنَخلُقْ معنىً بشريًا للمعاناةِ فوقِ البشرية. هذه المعاناة هي واجبنا الثاني.

وهذا واحد من أحلى النصوص اللي قريتها بحياتي:

العقلُ يكيّفُ ذاته. يريدُ أنْ يملأ زنزانَتَه، الجمجمة، بأعمالٍ عظيمة؛ أنْ يَنقُشَ على حوائطها شِعاراتٍ بطولية، وأنْ يرسم على أصفادِه أجنحةَ الحرية.
لكنّ القلبَ لا يمكنهُ أنْ يتكيّف. يداه تضرِبانِ قضبانَ زنزانتِه من الخارج، فإذا به يسمَعُ صرخاتٍ شَبِقة تملأ الهواء. عندَها، مُفعمًا بالأمل، يَرُدّ القلبُ بِجَلجَلَةِ سلاسلِه التي تقيّدُه؛ وللحظةٍ عابرةٍ يُخيَّلُ له أنّ السلاسِل صارت أجنِحة، لكنّ سرعانَ ما يسقُطُ جريحًا ويخسرُ كل أمل، فإذا الرعبُ الكبير يتملّكُه مجددًا.
اللحظة مُلائِمة: إترُكِ القلبَ والعقلَ وراءَك، تقدَّم، خُذ الخطوةَ الثالثة.
حرِّر نفسَك من العجرَفة الساذِجة للعقل الذي يعتقِد أنّه قادِر على إضفاءِ النظام لكل الأشياء ويأمَل أنْ يُخضِعَ كل الظواهِر. حرِّر نفسَك من طُغيانِ القلب وهو يأملُ إيجادَ جوهر الأشياء وروحِ العالَم.
إنتَصِر على الإغواء الأخير والأعظم: الأمل. هذا هو الواجبُ الثالثُ للإنسان.

— نيكوس كازانتزاكيس

فلسفته كلش عظيمة لأنها قريبة من الحياة الواقعية. مو مثل سبينوزا اللي حاول يستنتج الأخلاق بعلم الرياضيات، أو ديكارت اللي جاب التايهة من كال: أنا أفكر إذن أنا موجود.
كازانتزاكيس ما يحير بمشاكل منطقية ومجردة ما تهم أغلب الناس، هو حاير بالحياة اليومية، بالحياة الإعتيادية البسيطة اللي كلنا نعيشها ونعاني منها.

بالإضافة لكونه فيلسوف وشاعر بنفس الوقت (وفوق كل هذا يوناني)، لهذا فلسفته مليئة بالحياة وبالتشبيهات الحلوة والقوية. وبنفس الوقت فكره متناسق ومترابط، بحيث كل فكرة تؤدي للتي تليها وهكذا، على عكس نيتشه مثلًا اللي هواي يكتب بإسلوب أقرب للخواطر.

I just read his book, this man is brilliant...

Those who suffer most are not those who kill themselves most. Rather it is too great comfort which turns a man against himself. Life is most readily renounced at the time and among the classes where it is least harsh.

- Emile Durkheim, On Suicide

أكثَرُ الأفرادِ مُعاناةً ليسوا أكثَرَ مَن يَقتلونَ أنفُسَهم. بل إنّ الرفاهية المفرِطة هي ما يَقلبُ المرءَ ضدّ نَفسِه. إذ أنَّ أقلَّ الطبقاتِ شقاءً في الحياة هي أكثرُها رفضًا لها.

- إميل دوركايم

حياة للبيع

*وقبلها مسوي توجيه لبوست عن الانتحار*

منذ فترة ليست بالقليلة توقّفت عن طرح المواقف الأخلاقية في مواقع التواصل، خاصة تلك التي ترتبط بالترند. لا يقتصر السبب على مشكلة نظرية تواجه الموقف الأخلاقي، ولا السياق العراقي الذي يجعل مثل هذه المواقف صعبة جدا، تحتاج لآلاف الاستثناءات والاستطرادات، تلافيا لكل سوء فهم. بل أكثر من ذلك في أن الموقف الأخلاقي الذي يتعكّز على تعرية الآخر من كل فضيلة ويطالب الآخرين بالمشاركة في عملية التعرية هذه. هذا الموقف يُوهم الذات بالتفوق الأخلاقي ويعرّيها من هفواتها وعورها الأخلاقي. مثلما يعرّي الآخر من كل فضيلة فهو يعرّي الذات من كل رذيلة إيهاما وخداعا لها.

إن المبدأ المضمر والضار في هذه المواقف يكمن في تلك البداهة المحتجبة لها. البداهة التي تنطلق من أنني حينما أتّخذ موقفا أخلاقيا من شخص ما، هذا يعني بأني لا أفعل فعله اللا أخلاقي. لذلك نرى الجميع يسارع في المشاركة في الموجات الأخلاقية التي تكتسح مواقع التواصل ليعلنوا بأنهم أخلاقيّون جدا. فالمشكلة الأساس هنا حينما نتصوّر بأن نقد الآخر يعني بأن الذات بريئة من ذلك. والحقيقة في أن نقد الآخر قد تنبع من محاولة إرضاء أطراف أخرى، هم في حد ذاتهم يحتاجون إلى نقد.

لذلك ما لا ينبغي نسيانه في أن نقد الرذيلة لا يعطينا صك النجاة منها، وفي أن أكثر حملة الشعارات الأخلاقية، في كثير من الأحيان، أكثرهم خيانة لها.

By Jean-Leon Gérôme

Jean-Leon Gérôme depicting himself sculpting

*spoilers*
for House MD