وحدة من الحجج السخيفة لتفسير المشاكل بالبلد هي أن يكعد صاحبنا المثقف رجل على رجل، يكشر وجهه ويبين إمتعاضه، وبعدها يشمر الصوج على الشعب ويتهمه بكونه غير متحضر وغير واعي ويفتقر للأخلاق... ماكو شعب بعد 8 سنين حرب (وية إيران)، 12 سنة حصار (1991-2003)، كذا سنة حرب طائفية بين شارع وشارع (فترة 2005-2010)، بعدها حرب 4 سنين وية داعش، نسبة 30% بطالة، نظام تعليمي سيء، وإنعدام بالأمل بكلشي... وورة كل هذا، تريدهم يقرون أدب الثورة لو علم السياسة ويغيرون الحكومة.

الشعب المتحضر ما يصنع رخاء اقتصادي وسياسي واجتماعي، الرخاء هو اللي يصنعلك شعب متحضر... لما ابن بلدك يكدر يبني بيت أو شقة مرتبة مو يكعد ب50 متر وعنده 4 أطفال، لما يكون بجيبه فلوس تكفيه هو وعائلته لنهاية الشهر، ولما يكدر يسافر ويشوف باقي العالم، مو لما تسويله حديقة عامة بالجزرة الوسطية وتسميها متنزه... بذاك الوقت حيبدي يتحضّر الشعب.

نرجع للاغاني

- Inglourious Basterds

Rigor Mortis

لما العضلات الهيكلية تصير صلبة عند الاشخاص المتوفين

حاسة الشم هي اكثر حاسة مرتبطة بالذكريات🍻

بغض النظر عن العنوان الcatchy، بس الفيديو لطيف

Dunbar's number

"There's some interesting research on testosterone and social anxiety.
Social anxiety could be characterized as a very drastic form of subordination; that is, you perceive your status to be so low that you subordinate yourself to almost everyone and new people become scary"

توجد بحوث مثيرة للإهتمام حول علاقة التستوستيرون (الهرمون الذكوري) بالقلق الإجتماعي.
يمكن النظر للقلق الإجتماعي على أنه شكل قوي من الخضوع والتبعية*؛ إذ ترى مستواك الإجتماعي وقيمتك الشخصية قليلة جدًا لدرجة أنّك تبدأ بالخضوع لأي شخص تقريبًا، عندها يصبح الأشخاص الجدد مخيفين.

*التبعية مو شرط حقيقية، الشعور بالدونية ممكن يكون سببه هو إعتقادك أنت وبس، بدون أن تكون بالضرورة شخص بلا قيمة أو مستواك الإجتماعي وية الرصيف

This shit is real

People who skip steps on the stairs are both athletic and lazy.

لا يمكننا الحديث عن الصداقة في الفلسفة دون التطرق لمقالات ميشيل دي مونتين"Michel de Montaigne" الشهيرة "في الصداقة" التي نشرت عام (1580) و كانت تحاول تفسير صداقة مونتين الحميمة مع أتين دي لابويسيه، وهي كما يصفها:

"صداقة لا يمكن أن تقارن بغيرها أو أن تمتد إلى ثالث. لأن كلًّا منّا يعطي نفسه بالكامل لصديقه فلا يبقى للآخرين شيء"

ما يفرّق الصداقة عن علاقة عابرة، هو أنه في الصداقة لا يمكن أن نحدد بوضوح لماذا نحبّ الصديق لأننا لا نستطع فصل ما يعجبنا فيه عن ذاته. و يرى مونتين "Montaigne" أن أي محاولة لشرح أسباب محبتنا لصديق بالاستشهاد بفضائله مآلها الفشل:

"لا يكمن الجواب في ميزات صديقي، وإنما في العلاقة بينها وبيني"

مقارنة بالخلافات التي تحدث حول مفاهيم الحقيقة أو العدالة أو الجمال، تعتبر الصداقة منطقة هادئة معزولة في البحار الفلسفية الثائرة فقد هيمنت أفكار أرسطو على المناهج الفلسفية. أما بالنسبة للفلاسفة المحدثين فتركيزهم غالبا ما يكون حول تأثير الصداقة على قيم الأخلاق والعدالة.

بالمعنى الفلسفي: أي أنها تحتفظ بالمنفعة والمتعة وتتحرر منهما في نفس الوقت. ورغم أنها الأكثر دواماً إلا أنها أيضاً الأندر. و هنا تتجلى الصياغة الأرسطية الشهيرة في تعريف الصديق: "الصديق إنسان هو أنت، إلاّ أنَّه بالشَّخص غَيرُك"

داقرة بكتاب Sapiens واريد اشرح عن شلون البشر من بداياتهم، وين ميروحون جانوا يغيرون النظام البيئي بالكامل