وكانَ يُقَالُ: الرِّجَالُ أَربَعَةٌ: إِثْنَانِ تَختَبِرُ مَا عِنْدَهُمَا بالتجربة، واثنَانِ قَد كُفِيتَ تَجرِبَتَهُمَا. فَأَمَّا اللَّذَانِ تَحتاجُ إلى تَجرِبَتِهِمَا ، فَإِنَّ أَحَدَهُمَا بَرٌّ كَانَ مَعَ أبرَارٍ، وَالْآخَرَ فَاجِرُ كَانَ مَعَ فُجَارٍ، فَإِنَّكَ لَا تَدرِي لَعَلَّ البَرَّ مِنهُمَا إِذَا خَالَطَ الفُجَّارَ أَنْ يَتَبَدَّلَ فَيَصِيرَ فَاجِرًا، وَلَعَلَّ الفَاجِرَ مِنهُمَا إِذَا خَالَطَ الْأَبرَارَ أَنْ يَتَبَدَّلَ بَرًّا: فَيَتَبَدَّلُ البَرُّ فَاجِرًا وَالْفَاجِرُ بَرًا. وأَمَّا اللَّذَانِ قَد كُفِيتَ تَجرِبَتَهُمَا وَتَبَيَّنَ لَكَ ضَوءُ أَمرِهِمَا، فَإِنَّ أَحَدَهُمَا فَاجِرٌ كَانَ في أَبرَارٍ، وَالْآخَرَ بَرٌّ كَانَ فِي فُجَّارٍ.
إذا هَمَمتَ بخيرٍ فبادِر هواكَ، لا يَغلِبك؛ وإذا هَمَمتَ بِشَرٍّ فَسَوِّف هواك، لعلَّك تَظفَر. فإنّ ما مَضَى مِنَ الأيامِ والساعاتِ على ذلك هو الغُنمُ.
Forwarded from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓 (Abdullah Ghali)
وَالخَيْفَاءُ: المَرأَةُ الَّتِي إحدَى عَينَيهَا زَرقَاءُ وَالأُخرَى سَودَاء.
Forwarded from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓 (Abdullah Ghali)
وَيُقَالُ لِلرَجُلِ مِن مِثلِها: أَخْيَف. والمَصدَرُ: الخَيَفَ.
Even Jeffrey Dahmer didn't blame parents, society, or childhood trauma for why he's fucked up
Forwarded from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓 (Abdullah Ghali)
”وصف أعرابي رجلاً فقال: «نِعْمَ حشو الدرع، ومَقبضُ السيف، وصدرُ الرمح؛ كان إذا لُوْينَ أحلى من العسل، وإذا خُوْلِفَ أمرَّ من الحنظل.»”
⋆༺ أبو حيان التوحيدي | البصائر والذخائر، 5 ༻⋆
إنّ أولَ ما ينبغي أنْ يَبدأ به الإنسانُ مِن أصنافِ السياسةِ سياسةُ نفسِه إذ كانت نفسُه أقربَ الأشياءِ إليه وأكرَمَها عليه وأَولاها بعنايته ولأنه متى أحسَنَ سياسةَ نفسِه لَمْ يَعي بما فوقَها مِن سياسةِ المِصر. ومِن أوائلِ ما يَلزَم مَن رامَ سياسةَ نفسِه أنْ يَعلَمَ أنّ له عَقلًا هو السائِس، ونَفسًا أمّارةً بالسوء كثيرةَ المَعايِب جَمّةَ المساوِئ في طبعِها وأصل خَلقِها هي المَسوسة ... كذلك مَن رام سياسةَ نفسِه ورياضَتَها وإصلاحَ فاسِدِها لَمْ يَجُز له أنْ يَبتَدِئ في ذلك حتى يَعرف جميعَ مساوئِ نفسِه معرفةً محيطة فإنّه إنْ أغفَلَ بعض تلك المساوئ وهو يَرى أنّه قد عَمَّها بالإصلاحِ كان كَمَن يدمل ظاهرَ الكَلْمِ، وباطنُه مُشتَمِلٌ على الداء.
ولمّا كانَت معرفةُ الإنسانِ نفسَه غيرَ موثوقٍ بها لِما في طباعِ الإنسان مِن الغباوة عن مساوئه وكثرةِ مسامحَتِه نفسَه عند محاسَبَتِها ولأنّ عقلَه غيرُ سالِمٍ عن ممازجةِ الهوى إياه عند نظره في أحوالِ نفسِه كان غيرَ مستغنٍ في البحث عن أحوالِه والفحص عن مساوِئِه ومحاسِنِه عن معونة الأخِ اللبيبِ الوادّ الذي يكون منه بمنزلة المرآة فَيُريه حَسَنَ أحوالِه حَسَنًا وسيِّئَها سيئًا.
— كتاب السياسة، لـ ابن سينا
ولمّا كانَت معرفةُ الإنسانِ نفسَه غيرَ موثوقٍ بها لِما في طباعِ الإنسان مِن الغباوة عن مساوئه وكثرةِ مسامحَتِه نفسَه عند محاسَبَتِها ولأنّ عقلَه غيرُ سالِمٍ عن ممازجةِ الهوى إياه عند نظره في أحوالِ نفسِه كان غيرَ مستغنٍ في البحث عن أحوالِه والفحص عن مساوِئِه ومحاسِنِه عن معونة الأخِ اللبيبِ الوادّ الذي يكون منه بمنزلة المرآة فَيُريه حَسَنَ أحوالِه حَسَنًا وسيِّئَها سيئًا.
— كتاب السياسة، لـ ابن سينا
Forwarded from 0/0 (Haidar A. Fahad)
How can a man know himself? He is a thing dark and veiled; and if the hare has seven skins, man can slough off seventy times seven and still not be able to say: ‘This is really you, this is no longer outer shell.’
— Untimely Meditations
— Untimely Meditations