Sometimes in relatively isolated communities a high proportion of the population is deaf, usually hereditarily, due to a high incidence of a gene for deafness. In such circumstances sign languages sometimes also emerge; these are called village sign languages. Examples of village sign languages are Martha’s Vineyard Sign Language (a now extinct sign language of the island of Martha’s Vineyard in the USA), Kata Kolok Sign Language (Bali), Ban Khor Sign Language (Thailand) and Adamorobe Sign Language (Ghana). Village sign languages are normally known and used by all members of the community, deaf and hearing.
Most deaf children have speaking parents, and thus are unlikely to have been exposed to sign language from birth. Research in a number of cultures has revealed that in the absence of sign-language input deaf children usually develop a system of home signs to communicate with those around them. These systems of home signs are usually idiosyncratic and restricted to single families. They show some characteristics of language, but are not fully developed languages.
— Linguistics, by William B. McGregor
Most deaf children have speaking parents, and thus are unlikely to have been exposed to sign language from birth. Research in a number of cultures has revealed that in the absence of sign-language input deaf children usually develop a system of home signs to communicate with those around them. These systems of home signs are usually idiosyncratic and restricted to single families. They show some characteristics of language, but are not fully developed languages.
— Linguistics, by William B. McGregor
Forwarded from Das Pixelschloss
نحن لا نلتزم بالحاضر أبدًا؛ فنحن نستحضر الماضي، أو نتطلع إلى المستقبل وكأننا نجد قدومه بطيئًا، فنحاول التعجيل به؛ أو نسترجع الماضي وكأننا نريد كبح جماح انقضائه السريع. إننا نفتقر إلى الحكمة لدرجة أننا نهيم في أزمنة لا تخصنا، متجاهلين الزمن الوحيد الذي نملكه؛ ونحن مغرورون لدرجة أننا نحلم بأزمنة لا وجود لها، بينما نهرب، في غفلةٍ منا، من الزمن الوحيد الماثل أمامنا.
والحقيقة أن الحاضر غالبًا ما يكون مؤلمًا؛ لذا نحاول إبعاده عن أنظارنا لأنه يزعجنا، أما إذا وجدناه ممتعًا، فإننا نأسف لانقضائه. ونحاول أن نستعين بالمستقبل على تحمّله، فننشغل بالتخطيط لأمور لا نملك السيطرة عليها، من أجل زمن لا نضمن حتى بلوغه.
ليتأمل كلٌّ منا أفكاره؛ سيجد أنها تتمحور بالكامل حول الماضي أو المستقبل. نحن لا نفكر في الحاضر تقريبًا، وإذا فكرنا فيه، فليس ذلك إلا لنرى ما قد يلقيه من ضوء على خططنا للمستقبل. فالحاضر ليس غايتنا أبدًا؛ إذ نعتبر الماضي والحاضر مجرد وسيلتين، بينما يظل المستقبل غايتنا الوحيدة.
وهكذا، فإننا لا نعيش حياتنا حقًا، بل نكتفي بالأمل في أن نعيشها؛ وبما أننا نقضي وقتنا في التخطيط لكيفية تحقيق السعادة، فمن المحتوم ألا نبلغها أبدًا.
— بليز باسكال، خواطر.
والحقيقة أن الحاضر غالبًا ما يكون مؤلمًا؛ لذا نحاول إبعاده عن أنظارنا لأنه يزعجنا، أما إذا وجدناه ممتعًا، فإننا نأسف لانقضائه. ونحاول أن نستعين بالمستقبل على تحمّله، فننشغل بالتخطيط لأمور لا نملك السيطرة عليها، من أجل زمن لا نضمن حتى بلوغه.
ليتأمل كلٌّ منا أفكاره؛ سيجد أنها تتمحور بالكامل حول الماضي أو المستقبل. نحن لا نفكر في الحاضر تقريبًا، وإذا فكرنا فيه، فليس ذلك إلا لنرى ما قد يلقيه من ضوء على خططنا للمستقبل. فالحاضر ليس غايتنا أبدًا؛ إذ نعتبر الماضي والحاضر مجرد وسيلتين، بينما يظل المستقبل غايتنا الوحيدة.
وهكذا، فإننا لا نعيش حياتنا حقًا، بل نكتفي بالأمل في أن نعيشها؛ وبما أننا نقضي وقتنا في التخطيط لكيفية تحقيق السعادة، فمن المحتوم ألا نبلغها أبدًا.
— بليز باسكال، خواطر.