One who desires to be or revels in being an object of envy could never deserve to be so.

.

Certainly we shouldn’t pity him if we didn’t believe that he had pains; but is this a philosophical, a metaphysical belief? Does a realist pity more that an idealist or a solipsist?

— Ludwig Wittgenstein

A number of linguists have maintained that gesture and language form a unified whole, that no sharp boundary can be drawn between language and gesture. Similarly, some gesture theorists suggest that gesture and speech are tightly integrated, and even, in McNeill’s view, represent two aspects of a single process of utterance. Thus speech and gesture often express different, though related meanings, each complementing the other; together they permit the expression of more complex and nuanced meanings.

— Linguistics, by William B. McGregor

فيروز منو؟

Bot:
قمة العبث تقارن فيروز بأي شي تاني

نخلق طائفية

Bot:
شلون تحصل مسبات بأسرع طريقة

تم😂

'Hell is a Lonely Place'
By Charles Bukowski

.

Sometimes in relatively isolated communities a high proportion of the population is deaf, usually hereditarily, due to a high incidence of a gene for deafness. In such circumstances sign languages sometimes also emerge; these are called village sign languages. Examples of village sign languages are Martha’s Vineyard Sign Language (a now extinct sign language of the island of Martha’s Vineyard in the USA), Kata Kolok Sign Language (Bali), Ban Khor Sign Language (Thailand) and Adamorobe Sign Language (Ghana). Village sign languages are normally known and used by all members of the community, deaf and hearing.
Most deaf children have speaking parents, and thus are unlikely to have been exposed to sign language from birth. Research in a number of cultures has revealed that in the absence of sign-language input deaf children usually develop a system of home signs to communicate with those around them. These systems of home signs are usually idiosyncratic and restricted to single families. They show some characteristics of language, but are not fully developed languages.

— Linguistics, by William B. McGregor

نحن لا نلتزم بالحاضر أبدًا؛ فنحن نستحضر الماضي، أو نتطلع إلى المستقبل وكأننا نجد قدومه بطيئًا، فنحاول التعجيل به؛ أو نسترجع الماضي وكأننا نريد كبح جماح انقضائه السريع. إننا نفتقر إلى الحكمة لدرجة أننا نهيم في أزمنة لا تخصنا، متجاهلين الزمن الوحيد الذي نملكه؛ ونحن مغرورون لدرجة أننا نحلم بأزمنة لا وجود لها، بينما نهرب، في غفلةٍ منا، من الزمن الوحيد الماثل أمامنا.

والحقيقة أن الحاضر غالبًا ما يكون مؤلمًا؛ لذا نحاول إبعاده عن أنظارنا لأنه يزعجنا، أما إذا وجدناه ممتعًا، فإننا نأسف لانقضائه. ونحاول أن نستعين بالمستقبل على تحمّله، فننشغل بالتخطيط لأمور لا نملك السيطرة عليها، من أجل زمن لا نضمن حتى بلوغه.

ليتأمل كلٌّ منا أفكاره؛ سيجد أنها تتمحور بالكامل حول الماضي أو المستقبل. نحن لا نفكر في الحاضر تقريبًا، وإذا فكرنا فيه، فليس ذلك إلا لنرى ما قد يلقيه من ضوء على خططنا للمستقبل. فالحاضر ليس غايتنا أبدًا؛ إذ نعتبر الماضي والحاضر مجرد وسيلتين، بينما يظل المستقبل غايتنا الوحيدة.

وهكذا، فإننا لا نعيش حياتنا حقًا، بل نكتفي بالأمل في أن نعيشها؛ وبما أننا نقضي وقتنا في التخطيط لكيفية تحقيق السعادة، فمن المحتوم ألا نبلغها أبدًا.

— بليز باسكال، خواطر.