Forwarded from 𖤓 𝗠𝗮𝗱 𝗣𝗿𝗼𝗽𝗵𝗲𝘁 𖤓 (Abdullah K. H. Ghali)
People who think they have something meaningful to say, self-proclaimed messengers of an alternative to the status quo, when in fact they constitute the status quo, the growing outer regions of the status quo. That is the status-quo of today: a constantly growing and morphing system-of-status-evaluation. Speed is the new stasis. Rapidly changing exteriors with no inside. Colorful vases ripe to be smashed.
— From my short story "The Ghost of Romulus", 2022.
— From my short story "The Ghost of Romulus", 2022.
وكائِن تَرى، مِن صامتٍ، لَكَ مُعجِبٍ
زِيادتُه أو نَقصُه في التَّكَلُّمِ
لِسانُ الفَتى نِصفٌ وَنِصفٌ فُؤادُهُ
فَلَم يَبقَ إِلّا صورَةُ اللَحمِ وَالدَمِ
وإنّ سَفاهَ الشيخِ لا حِلمَ بَعدَه
وإنّ الفتى بَعدَ السّفاهةِ يَحلُمِ
— تُنسَب لزهير بن أبي سُلمى وآخرين
زِيادتُه أو نَقصُه في التَّكَلُّمِ
لِسانُ الفَتى نِصفٌ وَنِصفٌ فُؤادُهُ
فَلَم يَبقَ إِلّا صورَةُ اللَحمِ وَالدَمِ
وإنّ سَفاهَ الشيخِ لا حِلمَ بَعدَه
وإنّ الفتى بَعدَ السّفاهةِ يَحلُمِ
— تُنسَب لزهير بن أبي سُلمى وآخرين
0/0
وإنّ سَفاهَ الشيخِ لا حِلمَ بَعدَه
تذكرت أبو نواس:
دِيارُ نَوارٍ ما دِيارُ نَوارِ
كَسَونَكَ شَجوًا هُنَّ مُنهُ عَوارِ
يَقولونَ في الشَيبِ الوَقارُ لِأَهلِهِ
وَشَيبي بِحَمدِ اللَهِ غَيرُ وَقارِ
دِيارُ نَوارٍ ما دِيارُ نَوارِ
كَسَونَكَ شَجوًا هُنَّ مُنهُ عَوارِ
يَقولونَ في الشَيبِ الوَقارُ لِأَهلِهِ
وَشَيبي بِحَمدِ اللَهِ غَيرُ وَقارِ
0/0
تذكرت أبو نواس: دِيارُ نَوارٍ ما دِيارُ نَوارِ كَسَونَكَ شَجوًا هُنَّ مُنهُ عَوارِ يَقولونَ في الشَيبِ الوَقارُ لِأَهلِهِ وَشَيبي بِحَمدِ اللَهِ غَيرُ وَقارِ
Bot:
ابو نؤاس وما يلقي ، كانه امرؤ القيس حين اقسم ..
ابو نؤاس وما يلقي ، كانه امرؤ القيس حين اقسم ..
0/0
وَمَن يَعصِ أَطرافَ الزُجاجِ فَإِنَّهُ
يُطيعُ العَوالي رُكِّبَت كُلَّ لَهذَمِ
يُطيعُ العَوالي رُكِّبَت كُلَّ لَهذَمِ
الزِّجاج: جمع زُجِّ الرمح؛ وهو الحديد المركّب في أسفله. واللَّهْذَم: السِّنانُ الطويل [في أعلى الرمح]. وعاليةُ الرمح: ضدّ سافلته، والجمع: العَوالي.
إذا التقت فئتان من العرب سَدّدَت كلّ واحدةٍ منهما زِجاجَ الرِّماح نحو صاحبتها، وسعى الساعون في الصلح؛ فإنْ أبَتا إلا التمادي في القتال، قَلَبَ كلٌّ منها الرماحَ واقتَتَلَتا بالأسنّة.
يقول: ومن عصى أطراف الزِّجاج، أطاعَ عوالي الرماح، التي رُكِّبَت فيها الأسنّة الطِوال. وتحرير المعنى: من أبى الصلح ذلَّلَتهُ وليَّنَته الحرب.
— شرح الزوزني للمعلقات السبع
إذا التقت فئتان من العرب سَدّدَت كلّ واحدةٍ منهما زِجاجَ الرِّماح نحو صاحبتها، وسعى الساعون في الصلح؛ فإنْ أبَتا إلا التمادي في القتال، قَلَبَ كلٌّ منها الرماحَ واقتَتَلَتا بالأسنّة.
يقول: ومن عصى أطراف الزِّجاج، أطاعَ عوالي الرماح، التي رُكِّبَت فيها الأسنّة الطِوال. وتحرير المعنى: من أبى الصلح ذلَّلَتهُ وليَّنَته الحرب.
— شرح الزوزني للمعلقات السبع
Labyrinths have served a variety of ritual and religious purposes over the millennia, from traps for evil spirits, to burial grounds, to crucibles of personal transformation and symbols of the path to salvation.