وَيا رُبَّ يَومٍ قَد لَهَوتُ وَلَيلَةٍ
بِآنِسَةٍ كَأَنَّها خَطُّ تِمثالِ

يُضيءُ الفِراشَ وَجهُها لِضَجيعِها
كَمِصباحِ زَيتٍ في قَناديلِ ذبّالِ

— امرؤ القيس

سَمَوتُ إِلَيها بَعدَ ما نامَ أَهلُها
سُموَّ حَبابِ الماءِ حالاً عَلى حالِ

فَقالَت سَباكَ اللَهُ إِنَّكَ فاضِحي
أَلَستَ تَرى السُمّارَ وَالناسَ أَحوالي

فَقُلتُ يَمينَ اللَهِ أَبرَحُ قاعِدًا
وَلَو قَطَعوا رَأسي لَدَيكِ وَأَوصالي

حَلَفتُ لَها بِاللَهِ حِلفَةَ فاجِرٍ
لَناموا فَما إِن مِن حَديثٍ وَلا صالِ

فَلَمّا تَنازَعنا الحَديثَ وَأَسمَحَت
هَصَرتُ بِغُصنٍ ذي شَماريخَ مَيّالِ

وَصِرنا إِلى الحُسنى وَرَقَّ كَلامُنا
وَرُضتُ فَذَلَّت صَعبَةٌ أَيَّ إِذلالِ

— امرؤ القيس

وهذه آخرها:

طلبتِ مني قبل شهرٍ أو ما يُقارب، رسالةً تَعرِفي بها مكانتكِ عندي. إنْ كنتُ أذكرُ، أردتِ أنْ تَرَي نَفسَكِ بعيوني. ولو أمكنني أنْ أُهدِيَكِ عَينَيّ لفعلت، وما رسالتي هذه إلا اعتذارٌ عن عجزي، ومرآةٌ لكِ، وبدلٌ عن عيني، فانظُري بنفسِكِ واحكُمي:

أذكرُ أُسطورةً يونانيةً عن مَلِكٍ عاقبته الآلهةُ على طمعِه فأعطته أصابع ذهبية؛ صارَ كلُّ ما يَلمِسُهُ يستحيلُ ذهبًا. في البدءِ ابتهجَ بغناه، ثُم انزعَجَ لأنّ كل طعامٍ وشرابٍ تناولته يده صارَ ذهبًا صلبًا باردًا، والمَرءُ وإنْ كانَ مَلِكًا، فهو من لحمٍ ودمٍ ولا بدّ له من الخبزِ والماء. ثُمَّ صار الإنزعاجُ رعبًا لمّا رأى تمثالًا ذهبيًا باردًا بينَ يديه حلَّ محلَّ ابنتِه، فيه كلُّ شبهٍ بها، إلا دِفأها.
أنتِ مِثلُه وعَكسُه: فأنتِ مُبارَكةٌ لا مَلعونة، ويَداكِ تغدِقانِ دِفئًا ونورًا وَوَردًا، لا ذهبًا. معكِ... [لم تكتمل الرسالة إلى اليوم]

وكائِن تَرى، مِن صامتٍ، لَكَ مُعجِبٍ
زِيادتُه أو نَقصُه في التَّكَلُّمِ

لِسانُ الفَتى نِصفٌ وَنِصفٌ فُؤادُهُ
فَلَم يَبقَ إِلّا صورَةُ اللَحمِ وَالدَمِ

وإنّ سَفاهَ الشيخِ لا حِلمَ بَعدَه
وإنّ الفتى بَعدَ السّفاهةِ يَحلُمِ

— تُنسَب لزهير بن أبي سُلمى وآخرين

تذكرت أبو نواس:

دِيارُ نَوارٍ ما دِيارُ نَوارِ
كَسَونَكَ شَجوًا هُنَّ مُنهُ عَوارِ

يَقولونَ في الشَيبِ الوَقارُ لِأَهلِهِ
وَشَيبي بِحَمدِ اللَهِ غَيرُ وَقارِ

Bot:
ابو نؤاس وما يلقي ، كانه امرؤ القيس حين اقسم ..

.

وَمَن هابَ أَسبابَ المَنايا يَنَلنَهُ
وَلَو نالَ أَسبابَ السَماءِ بِسُلَّمِ

وَمَن يَعصِ أَطرافَ الزُجاجِ فَإِنَّهُ
يُطيعُ العَوالي رُكِّبَت كُلَّ لَهذَمِ

— معلقة زهير بن أبي سُلمى

الزِّجاج: جمع زُجِّ الرمح؛ وهو الحديد المركّب في أسفله. واللَّهْذَم: السِّنانُ الطويل [في أعلى الرمح]. وعاليةُ الرمح: ضدّ سافلته، والجمع: العَوالي.

إذا التقت فئتان من العرب سَدّدَت كلّ واحدةٍ منهما زِجاجَ الرِّماح نحو صاحبتها، وسعى الساعون في الصلح؛ فإنْ أبَتا إلا التمادي في القتال، قَلَبَ كلٌّ منها الرماحَ واقتَتَلَتا بالأسنّة.
يقول: ومن عصى أطراف الزِّجاج، أطاعَ عوالي الرماح، التي رُكِّبَت فيها الأسنّة الطِوال. وتحرير المعنى: من أبى الصلح ذلَّلَتهُ وليَّنَته الحرب.

— شرح الزوزني للمعلقات السبع

تشريح الرمح

"Spherical bastard", I like that