على خلافِ الحيوان، نمّى الإنسانُ في ذاته حشدًا صاخبًا من الغرائز المتضادّة والدوافع المتنازعة، حتى غدا بسيادته على هذا الائتلاف المتوتر سيّدَ الأرض. فالأخلاق ليست إلا تجلّياتٍ لنُظُمٍ موضعيةٍ محدودةٍ من مراتب السيادة في هذا الكون المزدحم بالغرائز؛ نُظُمٌ تقي الإنسانَ من أن يتصدّع تحت وطأة صراعاته الداخلية. وعلى هذا النحو، تعمل غريزةٌ مهيمنة على إضعاف الغريزة المناوئة وتلطيفها، بتحويلها إلى قوّةٍ دافعة تُغذّي نشاط الغريزة الرئيسة وتخدم مقصدها. وأمّا الإنسان الأرقى فهو الذي يبلغ أقصى التعدّد في غرائزه، ويملكها في أقصى درجة من الشدّة التي يستطيع احتمالها دون أن يتمزّق بها. فالواقع أنّه حيثما وُجد الإنسان قويًّا، وُجدت في داخله غرائز جبّارة متقابلة، تتجاذب وتتنازع (كما في شكسبير وغوته)، غير أنّها تكون مضبوطةً ضمن وحدةٍ أعلى تكفل لها الاتّساق دون أن تُبطل توتّرها الخلّاق.

مَا الإنسان؟ كُرَةٌ متشابِكَةٌ مِنَ الأراقِم يُعادي بَعضُهُم بعضًا، فيَنتَشرونَ في الأرضِ آحَادًا بَحثًا عن فَريسَة.

— فريدريك نيتشه

The sociologists Christiane Herzlich & Janine Pierret concluded in the 1960s that there was a sense that “real” illness had ceased to be a concern. The sociologist Mildred Blaxter also noted significant changes over time and significant differences in attitudes to health between generations. During the late 1970s, Blaxter studied the attitudes of three generations of women to medicine. The grandmothers born before 1930 were respectful of doctors.
They did pay lip-service to modern medicines, but she said this generation rapidly fell back on “mind over matter” models of cure. Their daughters by contrast treated doctors as more-or-less interchangeable tradesmen whose job it was to prescribe medicines.

— Medicating Modern America

Bot:
تذكرت مرة دكتور وياية بالكلية ناشر بوست مال شياب بس ضحكني
" الطبيب يسعى ورة الفلوس عساس باقي المهن تسعى بين الصفا والمروة "
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

أرىٰ للكأسِ حقّـًا لا أراهُ
لغير الكأسِ إلّا للنَّديم

هيَ القُطبُ التي دارَت عَلَيهِ
رَحَىٰ اللذّاتِ في الّزمنِ القَديم

— أبو نوّاس

ليت أصحاب الفصاحة وأرباب المعاجم يخترعون لنا كلمة معبّرة ومؤدبة؛ حال المتعالم الذي يتحدث بجهل عظيم وثقة أعظم.
وشرطي أن تكون الكلمة شافية للصدر تؤدي مفعول استخدام كنايات الحيوانات ومجازات الغباء الفجّة التي يستحي المرء من استخدامها.
وتكون في الوقت نفسه غير مسببة لاتهام مستعملها بالبذاءة والشخصنة وكل ما يتترس به من أعياه الرد.
أريدها للوصف لا للشتم؛ نقول: فلان كذا. وانتهينا.

.

People do not realize just how much they are putting at risk when they don’t accept what Life presents them with, the questions and tasks that Life sets them. If we don’t accept our own destiny, a different kind of suffering takes its place; a neurosis develops, and I believe that Life which we have to live is not as bad as a neurosis. If I have to suffer, then let it be from my reality. A neurosis is a much greater curse! In general, a neurosis is a replacement for an evasion, an unconscious desire to cheat Life, to avoid something. One cannot do more than Live what one really is. And we are all made up of opposites and conflicting tendencies. After much reflection, I have come to the conclusion that it is better to Live what one really is and accept the difficulties that arise as a result—because avoidance is much worse.


(Reflections on the Life and Dreams of C.G. Jung)

“No one can extract more from things —persons, books and writings included— than he already knows. For what one lacks access to from experience one will have no ear for”

— Nietzsche

“A book is a mirror: if an ape looks into it, an apostle is hardly likely to look out."

— Lichtenberg (The Aphorism Book)

.

.

«وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ»

[سورة النحل]

«وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا • وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا»

[سورة الإسراء]

ومَن لا يُعتَبَط يَسأَم ويَهرَم
وتُسْلِمُه المَنونُ إلى انقطاعِ

وما للمَرءِ خَيرٌ فِي حَياةٍ
إذا ما عُدَّ مِن سَقَطِ المَتاعِ

هي وسيلة دفاع نفسية defense mechanism. لما يواجه الشخص مشاكل بحياته ويجد صعوبة بالتعامل وياها، عقله غير الواعي ممكن "يرجع" أو "يَنكُص" لمرحلة عمرية أصغر من اللي هو بيها. هاي الحالة ممكن تشوفها بكل الأعمار من الطفولة للمشيب: مثلًا لما امرأة عجوز تنصدم بمرض جسدي شديد أو بوفاة شخص قريب جدًا عليها، فممكن يصير إرتداد أو "نكوص" لفترة الطفولة، بحيث تلكاها تبجي على أقل نقاش، أو تبدي تعتمد على الآخرين بكل احتياجاتها اليومية حتى لو هي جسديًا قادرة على فعلها. أو لما طفل عمره 7 سنوات يعاني من مشاكل بالبيت، وفجأة يبدي يتبول لاإراديًا بالليل أو يرجع يتعلق بلعبة أو دب هو المفروض ما مهتم بيه بهذا العمر.

النكوص ممكن تشوفه هواي بالكبار بالعمر خاصةً بالمستشفيات لما يُصابون هم أو أزواجهم بمرض جسدي. بهيج حالات ممكن خوفهم من الموت أو الانفصال عمّن يحبون (بالموت) يخلي الواحد منهم بشكل غير واعي "يتقهقر" ويتراجع لحالة أكثر طفولية، ومرات حتى يُشخّص خطأً بمشاكل عصبية مثل الخرف والزهايمر ومرض باركنسون. رغم أنه سليم جسديًا من كل هالأمراض، بس مشكلته النفسية تجعله معتمد تمامًا على الآخرين (بالضبط مثل طفل) وممكن يكون "عمليًا" كأنه مُقعَد أو ضعيف العقل.

أما العلاج، فالصراحة ما تعمقت بالموضوع، لكن حسبما شفت فالعلاج الدوائي مو كلش فعال، والعلاج النفسي هم مو كلش فعال، وما تكدر تكول للمريض: "هاي مشكلة نفسية، جسديًا انت ما بيك شي، يلا كوم امشي" لأن كلش متوقع أنه يعاندك بكل بساطة ويتمسك بمرضه أكثر. بالـ case study اللي قريتها، فالمرضى ثلاثتهم صاروا functionally disabled كأنما مُصابين بالخرف. يعني الـ prognosis باختصار هو: «واخفض لهما جناحَ الذلّ من الرحمةِ» لحد ما الله ياخذ أمانته.

أما ترجمة كلمة regression فحسبما شفت "نكوص" هو الترجمة الشائعة، اللي هي بمعنى التراجع، وممكن تجي بمعنى الرجوع للوراء.

الترجمة الأفضل برأيي المتواضع هي "الرِّدّة" وممكن "الارتداد" أو "التقهقر" وكلهن بمعنى الرجوع للوراء (تتراجع خطوة، حرفيًا ومجازيًا). بس المشكلة بالردّة هي أنّ أغلب الناس رح تفكر بالردّة من الإسلام...

بطفولتي جنت أحب أجمّع أشياء عشوائية تثير فضولي وتعجبني لسببٍ ما. جانت عندي خزنة صغيرة، لونها أحمر وبيها رمز سري، تذكرني بلوكرات المدارس الأمريكية اللي جنت أشوفها بالأفلام، جنت أضم بيها أشياء عشوائية: عملات معدنية، أصداف (ونجمة بحر)، مغانط بأشكال مختلفة، ألعاب صغيرة ألكاهن ببيضة كندر، أوراق اني كاتب عليهن، خرائط راسمهن لعوالم خيالية، درنفيس يفتح براغي النوكيا (لتسأل ليش)، أوراق يوغي يو، وعلبة علج تنتل إذا تلزمها...

A diary of curiosities
أحب أفترض أنّ 0/0 هي امتداد لهاي الخزنة الحمرة. القناة بالنسبة إلي مثل مذكرات، أو متحف، أو غرفة عجائب (Wunderkammer) أضم بيها الأشياء اللي تعجبني وتصدمني والجمال اللي أحس لازم أشاركه وية الآخرين. الدافع إلها هو أقرب للدافع اللي يجيك لما تريد تشارك فرحتك أو عَجَبَك أو مرات حتى غضبك وية الآخرين.

هدفي من القناة هو، ببساطة، مشاركة المتعة والفضول والغرابة والصدمة والسخرية اللي تصادفني لما أقرة أو أكتب أو أفكر بشي معين. القناة لَم توجَد لنشر العِلم والثقافة أو زيادة الوعي بهذا الموضوع أو ذاك، على الأقل مو بهالشكل العشوائي، لأن حتى لو بسّطت المعرفة بأكبر قدر ولخصتها بأقصر شكل، فإنت ما تكدر تعلّم شخص ماله خلك يتعّب روحه.

ولهذا أيضًا، هواي أشياء مانشرها بـ 0/0 بس أنشرها بقناة خاصة هي "أحلام العصر" سويتها لأن هالأشياء لو مثيرة للجدل لو ممكن تنفهم غلط، واني مالي خلك أدوخ روحي بسوء فهم ونقاشات عقيمة.

آخر شي، رح أنشر رابط أحلام العصر لأي شخص يحب يدخل. رح تلكون بيها محتوى الـ 3 سنين السابقة بالإضافة لمحتوى جديد؛ كلشي ماكدر/ماريد أنشره بـ 0/0 أو جنت أنشره بـ 0/0 بشكل مختصر بدون التفاصيل. أضِف إلى هذا، القناة ما رح تكون من جانب واحد (جانبي اني) بحيث اني أنشر كلشي وانتوا فقط تقرون، رح يكون أكو community خاص بالقناة، التعليقات والرياكشنات مفتوحة، ومربوط بيها كروب تكدرون تتناقشون بيه سواءً بالمواضيع اللي تُنشَر أو بمواضيع ثانية من اختياركم، واني هم رح أشارك بهاي النقاشات. تكدرون تقترحون مواضيع نسولف بيها، واسئلة نحاول نجاوبها.

الـ community ونقاشاته رح تكون بعيدة عن التفاهة، وهدفها مو إقناع الآخرين بأفكارك وإيديولوجيتك بقدر ما أنك تفهم الآخر (حتى وإن اختلفت وياه) وتحاول تتعلم من الآخرين أشياء ما جنت تعرفها.

القناة رح تكون باشتراك شهري، رمزي، حتى ما يدخلها إلا اللي صدك إلة واهس. إذا أخليها عامة فما رح تفرق عن 0/0 أصلًا.