والشاعر ابن سكّرة له طقوسه الخاصة في فصل الشتاء ، فإذا جاء الشتاء جمع له أشياء تبدأ بحرف الكاف ، فهو يقول :
جَاءَ الشِّتَاءُ وَعِنْدِي مِنْ حَوَائِجِهِ
سَبْعٌ إِذَا الْقَطْرُ عَنْ حَاجَاتِنَا حُبسَا
كِنٌّ وَكِيسٌ وَكَانُونٌ وَكَأْسُ طِلًى
مَعَ الْكَبَابِ وَكِاعب نَاعِمٌ وَكِسَا

أي أن الشتاء يقتضي بالنسبة إلى العربي أن يوفر المسكن (كن)، والمال (كيس)، والموقد (كانون)، والماء والخمر (كأس طلا)، والأكل الفاخر (كباب)، والزوجة (الكاعب الناعم)، وأخيراً الثياب الدافئة (كسا) فقط لا غير، وبدون ذكر للكتب !

*Bot*

مِن رثاءِ ابن الرومي لابنه محمد، قالَ–مخاطبًا عينيه–:
بُكاؤكُما يَشفي وإنْ كانَ لا يُجدي
فجُودا فَقَد أودَى نَظيركُمُا عِندي

بُنَيَّ الذي أهدَتهُ كَفَّايَ للثَّرَى
فَيَا عِزَّةَ المُهدَى ويا حَسرة المُهدِي

و ما هيّنٌ أنْ يألفَ الطيرُ منهلًا
ولا هيّنٌ أنْ يألفَ الطيرَ منهلُ

وما طائرٌ لا يَذرَعُ الأفقَ طائرًا
و ما عربيٌّ لا يَحِلُّ و يَرحَلُ

— تميم البرغوثي

أكرِمْ به نَسَبا
أكرِمْ بها تُهمَة

— تميم

وَهَكَذا كُنتُ في أَهلي وَفي وَطَني
إِنَّ النَّفيسَ غَريبٌ حَيثُما كانا

— أبو الطيب المتنبي

— بُردة البوصيري

وَكُنتَ تُنصَرُ في الهَيجَا بِكَفِّ حَصَىً
إذا رَمَيتَ بِهِ جَمعَ العِدَى هَمَدَا

لكنَّ رَبِّي أرادَ الحَرْبَ مُجْهِدَةً
وَالنَّفْسُ تَطْهُرُ إنْ عَوَّدْتَهَا الجُهُدَا

لو كانَ رَبِّي يُرِيحُ الأَنْبِياءَ لَمَا
كَانُوا لِمُتْعَبَةِ الدُّنْيا أُسَىً وَقُدَى

لو كانَ رَبِّي يُرِيحُ الأَنْبِياءَ دَعَا
لِنَفْسِهِ خَلْقَهُ وَاْسْتَقْرَبَ الأَمَدَا

— بُردة تميم

《في سياق معرض الكتاب: لا تَغتروا بالجديد لمجرد كونِه جديدًا، واعلموا أنّ كثيرًا مِن الكتب القديمة التي صار وجودُها عاديًّا = هو أثمنُ ألفَ مرة مِن جمهرةِ الكتب الجديدة، فإذا اشتريتَ (ديوان المتنبي) - وهو الديوان التقليدي الأشهر والأَسيَر عند الناس - فهو خيرٌ مِن مئات أو آلاف مِن الجنيهات تُنفِقها لشراء دواوين جديدةٍ لمجرد كونها جديدة.. وأنْ تَشتري نسخةً زهيدةَ الثمن مِن (نهج البلاغة) هو خيرٌ ألفَ مرة مِن شراء كثيرٍ مِن تدوينات الخواطر التي يَنشرها المعاصرون.. لا تَنخدع بالجديد لأنه جديد، ولا تَنخدع بكونه ليس عندك.. واعلَم أنّ كلَّ كتابٍ في مكتبتك لم تقرأه هو كتابٌ جديد، وإنما تَنخدع النفسُ بتحصيل الكتاب في المكتبة، فتَركَن إلى ذلك، وتَتُوق إلى غيرِ المُحَصَّل، والحقُّ أنّ كلَّ كتابٍ لم تقرأه هو كتابٌ جديد، إلا أنه عندك!》

أبو قيس

يقول الله «كُن» فيكون
وامرؤ القيس يقول «كأنّ» ويأتي بأحسن المنظوم

انتبه لقصائده رح تشوفهن متروسات كاف التشبيه و"كأن"

فَيَا لَكَ مِن لَيلٍ كَأنَّ نُجُومَهُ
بكلِّ مُغارِ الفَتلِ شُدَّت بِيَذبُلِ

كَأَنَّ الثُرَيّا عُلِّقَت في مَصامِها
بِأَمرَاسِ كَتَّانٍ إِلَى صُمِّ جَندَلِ

Adoration of the Magi
By Leonardo da Vinci

زُخرُفُه مِثلُ حالاتِ نَفسٍ يُبَدِّلُ رَبُّكَ ألوانَها
فَثَمَّ بُكاءٌ رَجَاءٌ وَثَمَّ بُكاءٌ عِنَاد

— تميم

في العَقلِ والقَلب
العواطِفُ، كما يفهمُها العامّةُ خطأً، هي كالمزاج؛ عشوائيةٌ ولحظيةٌ وغيرُ عقلانية، والكلُّ مشغولٌ بعواطفه وعواطِفِ غيرِه، لكنّ قليلًا منهم مَن يسأل نفسَه عن ماهيتها وغايتِها ووظيفتِها.

أفضلُ تعريفٍ ارتأيتُه لها هو أنها "موقِفُ المرءِ، شعورًا جسديًا وعقليًا، من الحوادثِ والأشخاص." ربما خاطرتُ بتعريفي هذا كأني فسَّرتُ الماءَ بعد الجهد بالماءِ، لكنّي أردتُ به تبيان أنّ العاطفةَ ليست مزاجًا لحظيًا أو شعورًا عابرًا كالحرِّ والبَردِ والنّعاس، هي موقفٌ مستمرٌّ ثابتٌ–بِقَدرِ ما تَثبُتُ المواقِف–كالحزنِ والبهجةِ والاشمئزازِ من شيءٍ أو شخص.