هذا العصر العباسي وعصر ما بعد سقوط بغداد طلعوا كلهم يدورون شرب وفيمبويز ونسوان، بهالتسلسل

بس شهادة لله مبدعين حتى من يدورون هالسوالف

ذُكِرَ في طبقاتِ الشعراءِ كذلك أنّ الخليفةَ المَهدي ذكر والبة بن الحباب ذاتَ يومٍ فقال: ما أشعَرَه وأملَحَ شِعرَه! وهو مع ذلك أديبٌ واسِعُ الحِفظ. فقال له بَعضُ مَن في مجلِسِه: ما يَمنَعُكَ مِن منادَمَتِه؟ قال: يَمنَعُني مِن ذلك قولُه:
قُلتُ لِساقينا على خلوةٍ
أدن كذا رأسكَ مِن رأسي

وادن فضع صدرَك لي ساعةً
إني امرؤٌ أنكَحُ جُلّاسي

أفَتُريدُ أنْ يَنكَحَنا، لا أُمَّ لك؟!

هاي أكثر قصة مؤدبة لكيتها

قالَ الأصمعي: حَدَّثَني رجلٌ من أهلِ البادية، قال: رأيتُ امرأةً من قومي في وَهْدَةٍ مِنَ الأرض قد ضربت عليها خباءً من شَعرٍ وبين يدي الخباء بستانٌ لها صغير فيه زَرعٌ لها، إذ غيّمت السماءُ فأرعَدَت وأبرَقَت ثُمّ جاء بردٌ فأحرقَ الزرعَ، ثُمّ سكنت بعد قليلٍ، فأخرَجَت رأسَها من الخباءِ فنظرت إلى الزرع قد احترق، فرفَعَت رأسَها إلى السماء وقالت: إصنَع ما شئتَ فإنّ رزقي عليك.

كنت جالسًا في المقهى أقرأ، والناس يدخلون ويخرجون، ورفعت رأسي عن الكتاب فوقعت عيني على اثنين رجل وامرأة يلعبان الشطرنج، لا أدري متى دخلا مع صندوق الشطرنج، ثم عدت إلى الكتاب، وألجت علي الصورة، ففتحت طرته وكتبت الأبيات:

أنفٌ مليحٌ ووجهٌ غيرُ ذي نَمَشِ
ومقلتانِ بأسرار الضميرِ تَشي

تلاعبُ الخصم شِطرنجًا على مَهَلٍ
بكلّ فَرْزٍ على الألواحِ مفترشِ

تُحرّك الفارسَ الأدنى وتدفعُهُ
إلى مقاتل جيش الأسود الرَعِشِ

ويتّقي جانبًا منها فتخدعُهُ
لحبّها رؤيةَ المستعجبِ الدَهِشِ

مبدا مناورة الفرزانِ تجعلها
أدنى إلى الفوز من ذي المبتدا الوَحِشِ

رهوًا تُدبّرُ غفلاتٍ وتأخذها
كموج بحر متى ما تستكِنْ يَجِشِ

ويُشبِه هذا قولَ القاضي الفاضل، وقد أخرَجَ السلطانُ صلاح الدين مِنَ القَصرِ مَن يُعاني الخيال، أعني خيالَ الظل [وهي مَسرَحيّاتُ الظل التي تُستَخدَم فيها الدمى] ليفرّجه عليه، فقامَ القاضي، فقالَ له الناصر: إنْ كان حرامًا فما نحضره—وكان القاضي حديثَ العهدِ بخدمَتِه قبل أنْ يَلِيَ السلطنة فما أراد أنْ يكدّر عليه—فَقعد إلى أخِرة، فلمّا انقضى ذلك قالَ له السلطان: كيفَ رأيتَ ذلك؟ قال: رأيتُ موعظةً عظيمة، رأيتُ دولًا تمضي ودولًا تأتي. ولمّا طُوِيَ الإزار، إذا بالمحرّك واحد؛ فأخرجَ ببلاغته هذا الجِدَّ في هذا الهَزَل.

لقد عَرَضَ الحَمامُ لنا بسَجعٍ
إذا أصغى لَه رَكبٌ تَلاحَى

شَجا قَلبَ الخَلِيِّ فَقيلَ غنَّى
وبَرَّحَ بالشجيِّ فَقيلَ ناحا

— ثَمَراتُ الأوراق

والشاعر ابن سكّرة له طقوسه الخاصة في فصل الشتاء ، فإذا جاء الشتاء جمع له أشياء تبدأ بحرف الكاف ، فهو يقول :
جَاءَ الشِّتَاءُ وَعِنْدِي مِنْ حَوَائِجِهِ
سَبْعٌ إِذَا الْقَطْرُ عَنْ حَاجَاتِنَا حُبسَا
كِنٌّ وَكِيسٌ وَكَانُونٌ وَكَأْسُ طِلًى
مَعَ الْكَبَابِ وَكِاعب نَاعِمٌ وَكِسَا

أي أن الشتاء يقتضي بالنسبة إلى العربي أن يوفر المسكن (كن)، والمال (كيس)، والموقد (كانون)، والماء والخمر (كأس طلا)، والأكل الفاخر (كباب)، والزوجة (الكاعب الناعم)، وأخيراً الثياب الدافئة (كسا) فقط لا غير، وبدون ذكر للكتب !

*Bot*

مِن رثاءِ ابن الرومي لابنه محمد، قالَ–مخاطبًا عينيه–:
بُكاؤكُما يَشفي وإنْ كانَ لا يُجدي
فجُودا فَقَد أودَى نَظيركُمُا عِندي

بُنَيَّ الذي أهدَتهُ كَفَّايَ للثَّرَى
فَيَا عِزَّةَ المُهدَى ويا حَسرة المُهدِي

و ما هيّنٌ أنْ يألفَ الطيرُ منهلًا
ولا هيّنٌ أنْ يألفَ الطيرَ منهلُ

وما طائرٌ لا يَذرَعُ الأفقَ طائرًا
و ما عربيٌّ لا يَحِلُّ و يَرحَلُ

— تميم البرغوثي

أكرِمْ به نَسَبا
أكرِمْ بها تُهمَة

— تميم

وَهَكَذا كُنتُ في أَهلي وَفي وَطَني
إِنَّ النَّفيسَ غَريبٌ حَيثُما كانا

— أبو الطيب المتنبي