ولَولا خِلالٌ سَنَّها الشِّعرُ ما دَرَى
بُغاةُ العُلا مِن أينَ تُؤتَى المَكارِم

— أبو تمّام

وعلومُ البلاغةِ ثلاثة: فما يُحتَرَزُ به عن الخطأ في تأديةِ المعاني هو فنُّ المعاني، وما يُحتَرَز به عن التعقيد المعنوي هو فنُّ البيان، وما به وجوهُ تحسينِ الكلامِ هو فنُّ البديع.

Courage in war and courage of thought are two different courages. I used to think they were the same.

(Svetlana Alexievich)

يا سائِلي عن حِرفَتي في الوَرى
وثَروَتي فِيهم وإفلاسي

ما حالُ مَن دِرهمُ إنفاقِهِ
يَأخذُهُ مِن أعيُنِ الناسِ

— شمس الدين محمد بن دانيال

كان ابن دانيال طبيبَ عيونٍ (كحّالًا) عاش بالقرن الـ 13 ولهذا كانَ "درهمُ إنفاقِه يأخذه من أعين الناس،" وهو من التورية.

والتوريةُ لغةً هي الإخفاءُ.
وفي البَلاغةِ هي الإتيانُ بِلَفظٍ له مَعنيان، مَعنىً قريبٌ ظاهرٌ غيرُ مَقصود، ومعنىً بعيدٌ خفيٌّ هو المقصود.

The Bible is chock-a-block with such unnecessary but beautiful antitheses. God, whatever his other failings, writes great rhetoric.

— The Elements of Eloquence

عن المرءِ لا تَسألْ وأبصِرْ قَرِينَه
فإنّ القرينَ بالمقارِنِ يَقتَدي

— تُنسَبُ لـ عَدِيّ بن زيد العِبادي

.

أمّا عَدِيّ بن زيدٍ العبادي فشاعرٌ جاهليٌ من نصارى الحيرة في العراق، يُحسِنُ العربيةَ والفارسية. ولد لأُسرَةٍ قريبةٍ من ملوك الحيرة وأكاسرة فارس، فكان ترجمانًا لمَلكِ فارس، وقيلَ أنّه أولُ من كتب بالعربيةِ في ديوان كسرى.

أمّا لبيد، من شعراء المعلَّقات، فيُروى أنّ عمرَ بن الخطّاب سألَه ما أحدَثَ من الشِّعر في الإسلام، أَيْ ما كَتَبَ من شِعرٍ بعد إسلامه، فقال لبيد: أبدَلَني اللهُ بالشِّعرِ سورةَ البقرةِ وآلَ عمران. ويقال إنّه ما قال في الإسلام إلا بيتا واحدًا هو ما ذكرناه.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ • أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ • وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ •

[سورة البقرة]

طَرِبتَ بِأَبرَادٍ وَذَكَّرَكَ الهَوَىٰ
عِرَاقِيَّةٌ ذِكرٌ لِقَلبِكَ شَاعِفُ
تَعُلُّ ذَكِيَّ المِسكِ وَحفًا كَأَنَّهُ
عَنَاقِيدُ مِيلٌ لَم يَنَلهُنَّ قَاطِفُ