الغُربة الوجودية
لما دخل الإنترنت بشكل واسع للعراق بعد 2003، جان جيل التسعينيات والألفينات هو أول جيل يعيش مراهقته وشبابه بوجود هاي التكنولوجيا. الإنترنت إلة القدرة أنْ يعيشك في أي ثقافة تريدها؛ من خلاله تكدر تتعرف على لغة أي ثقافة وتاريخها وعاداتها ودياناتها وأساطيرها ونكاتها وقصصها وخيالاتها وانت كاعد ببيتك. بالنتيجة صاروا عدنا أفراد فيما بيننا يعيشون غُربة وجودية: همة عايشين بيننا وعلى نفس الأرض وبنفس المجتمع، وتربطنا بيهم أواصر الدم والصداقة والجيرة، لكنهم ينتمون فكريًا ونفسيًا وأخلاقيًا لحضارات ثانية تبعد عنا آلاف الكيلومترات. سواءً جانوا المراهقات المتأثرات بالمسلسلات الكورية أو الشباب المتأثرين بهوليوود أو ثقافة اليابان أو اليمينيين اللي يغنّون Erika عن ظهر قلب أو غيرهم.

المغترب وجوديًا يمثل مشكلة لنفسه قبل أنْ يمثل مشكلة للمجتمع، لأنه جسديًا عايش هنا والآن، لكنه عقليًا وقلبيًا عايش هناك بالثقافة اللي تشبّع من قصصها ومبادئها وأخلاقياتها وأحلامها. لا قلبه يسمحله يندمج وية المجتمع، ولا هو يكدر يسافر للمجتمع اللي يحس بالإنتماء إلة ويعيش هناك. لسان حاله يكول:
إنَّ في الأسرِ لَصَبًّا
دمعُهُ في الخَدِّ صَبُّ

هو فِي الرُّومِ مُقيمٌ
ولَهُ في الشامِ قَلبٌ

لهذا نصيحتي غير المطلوبة ورأيي المتشائم هو الآتي:
إذا جنت من عامة الناس، شخص طبيعي ماله خلك سوالف الفلسفة وعلم السياسة وتفصيلات التاريخ وتناقضاته، فلا تصدك شعارات الإيديولوجيا، يمينِها ويسارها... عيش حياتك وحير بتحدّياتها. أنْ تعيش "حياة كريمة" لوحده بطولة وإنجاز.

وإنْ كنت ممن يتكسّبون بالفكر أو ممن لا حيلةَ لهم إلا التفكير والتفلسف والتحليل، فنحن بحاجةٍ ماسّة لأفكار جديدة وفلسفات جديدة تتعلم من السابقين وتلبّي رغبات اللاحقين. لكن تحلّ بالتواضع، لأن مثل هكذا أفكار لا تُبنى بيوم وليلة، ولا يصنعها شخص واحد إلا ما ندر من عباقرة التاريخ. فكِّر، إكتب، حاول، لكن لا تأخذ أفكارك بجدية زائدة عن اللازم. لا تجعل أفكارك تتلبسّك مثل جني وتقتل مَلَكة النقد عندك. مثلما قال أحدهم:
"Think, [but don't] make thoughts your aim."

وآخر القول...

commenting on the encounter of alexander the great with diogenes, "this is perhaps the most well known anecdote from Greek antiquity, and not without justice, for it demonstrates in one stroke what antiquity understands by philosophical wisdom – not so much a theoretical knowledge but rather an unerring sovereign spirit [...] The wise man [...] turns his back on the subjective principle of power, ambition, and the urge to be recognized. He is the first one who is uninhibited enough to say the truth to the prince. Diogenes' answer negates not only the desire for power, but the power of desire as such."

— Peter Sloterdijk, Critique of Cynical Reason.

The wisest man would be the one richest in contradictions, who has, as it were, antennae for all types of men--as well as his great moments of grand harmony--a rare accident even in us! A sort of planetary motion.

— Friedrich Nietzsche, The Will to Power.

.

.

Jevon's paradox
Increasing fuel efficiency tends to increase, rather than decrease, fuel use

فكر بالمسألة هيج: لما راتبك هو مليون دينار بالشهر، فإنت رح تحتاج مليون بالشهر أو شوية أقل حتى تعيش. بس لما يصعد راتبك ويصير مليونين، انت ما رح تبقى تصرف مليون بالشهر والمليون الإضافي تضمه. لا، انت رح تصرف مليونين بالشهر لأن صارت عندك فلوس أكثر حتى تصرفها؛ كلما تزيد فلوسك، كلما تزيد حاجتك للفلوس.

الفكرة نفسها تنطبق على إنتاج الطاقة: لما نخترع وسيلة جديدة لإنتاج الطاقة أو نحسن وسائل إنتاج الطاقة الحالية، فهالشي رح يزيد إحتياجات الطاقة مالتنا بدل ما ينقصها؛ كلما ننتج وسيلة طاقة جديدة، كلما رح نحتاج طاقة أكثر.

المعضلة هاي مهمة كلش لأن كلما نخترع وسيلة جديدة للطاقة ونعتقد أنها "بديل نظيف" للوقود الأُحفوري مثلًا، هي ما رح تكون بديل بالحقيقة، هي رح تكون إضافة للوقود الأُحفوري ورح نصرف طاقة أكثر. لهذا إختراعات الطاقة النظيفة وإيجاد وسائل جديدة لإنتاج الطاقة رح يزيد حاجتنا للطاقة بدل أنْ يخلينا نترك الوقود الأُحفوري.

اليوم الدكتور جان يسولف، يكول قبلما يدخل الـ MRI للعراق جنة نشخص بدونه والحياة ماشية. ورة شهر من دخول الـ MRI صارت قائمة الإنتظار بيه توصل لـ 5 أشهر وكلها تريد تستخدمه.
الفكرة هي أنّ أي تكنولوجيا جديدة رح تتحول من كونها إضافة وبديل غير أساسي إلى وسيلة أساسية للحياة. لهذا يُقال أنّ «مِن سُنَن التاريخ أنّ الرفاهيات تتحول إلى ضروريات».

.

تابعوهم، خوش ناس وعزاز
كل الساعات أصلية والضمان حقيقي

One of the ills caused by artificially prolonging life is that many people who wish to put an end to their days are forced to postpone the liberating act because they cannot inflict the pain of their suicide on their elders, who are still alive.

Fear is a contagion. Alain observed that most dangers are not very frightening, unless we see them reflected in another person's face, when almost none of us can resist a feeling of sudden terror.