In search of the muses
من باب إشراك الجمهور والتعرّف على أشخاص مبدعين وأذكياء ومثيرين للإهتمام... لهذا، اللي عنده مقالة، منشور، نص هو كاتبه ويعتقد أنه جيد سواء حتى نسولف بيه اني وياه أو حتى أنشره بالقناة، يكدر يدزه على هذا البوت:
@MusesANDrevelations_bot
البوت رح يكون فقط لإرسال الأشياء ذني، مو للسوالف... هذا بوت السوالف:
@contactzero_bot
الإقتباسات، رغم أنه أكو بيها أشياء حلوة مرات، ما رح أنشرها... أريد أشوف إبداعاتكم انتوا.

طبعًا لازم أعتذر من البداية، لأن ما رح أكدر أنشرهن كلهن. رح أنشر بوست واحد باليوم، أختار بيه أحلى شي من بين اللي دزيتوه. يبقى بكيفكم تريدون أنشره بإسمكم، أو بشكل توجيه من قنواتكم، أو بشكل مجهول.

Come forth ye free spirits

Bonheur des parents,
By Jean-Eugène Buland

منشور اليوم ⬇️

الهدف من الدِّراسة الأكاديميَّة في قسم علم الاجتماع هو إعداد باحثين مدرِّبين قادرين على العمل في المؤسَّسات العلميَّة والاجتماعيَّة ، وهناك هدف آخر أبعد هو إشاعة الوعي بأهمِّيَّة علم الاجتماع في علاقة الإنسان بالمجتمع بصورة عامَّة وبنفسه بصورة خاصَّة ، ممَّا يساعد في خلق فرد مستقلّ اجتماعيًّا ونفسيًّا هذا هو الهدف الَّذي كنت أدركه قبل أن يتمَّ قبولي في قسم علم الاجتماع / جامعة ذي قار . وقد تأكَّد لي ذلك من خلال الموادِّ الدِّراسيَّة الَّتي تتناول الظَّواهر الاجتماعيَّة والمشاكل الَّتي من الممكن أنَّ نشخَّصها في مجتمعنا وكيفيَّة البحث فيها ، وكيفيَّة تنظيم المجتمع . نتعرَّف على أفكار ونظريَّات لأسماء من قبيل أميل دوركايم وماكس فيبر وكارل ماركس وهربت سبنسر ، وعلى طرق التَّفكير الصَّحيحة والسَّليمة لأن التَّفكير الاجتماعيُّ العلميُّ يجب أن يحذِّر من تسلُّل أخطاء اجتماعيَّة راسخة . تتوسَّع هذه الدِّراسة من خلال فهم ثقافات الشُّعوب والمجتمعات الأخرى ، ومراحل تطوُّر الإنسان الثَّقافيَّة والفكريَّة والاجتماعيَّة . يرسِّخ هذا فكرة التَّسامح والتَّفهُّم والتَّقبُّل للذَّات الإنسانيَّة . . .. ويتشارك الأفراد داخل المجتمع بمجموعة من القواعد وهي العادات والتقاليد التي تؤثر في سلوكهم، ويتعمق في تحليل وتفكيك هذه العادات والأعراف السائدة في المجتمع، حتى يمكننا من إِدراَكُها، ولا يقتصر هذا العلم على دراسة ما ذُكر سابقاً، بل يأَخذ مُجمَل تصرفات الفَرد داخل المجتمع وأيضا يهتم بدراسة طرق التفكير الخاصة بالأفراد، ومن خلال دراستي لعلم الاجتماع بدأت بالبحث عن "كيفَ يُساهم علم الاجتماع في حياتِنا"؟
يمكننا علم الاجتماع من تفهم وتقبل وجهات نظر غير ما لدينا، وبعد أن نفهم بشكل صحيح أسلوب الحياة الموجودة لدى كل فرد داخل المجتمع، فإننا بِصفتنَا باحثون يمكننا من استخلاص أفضل لطبيعة المشكلات التي يواجهونها فضلاً عن تَعميَق صِلتنا بأنفسنا، ويعتُبر من أفضل خصائص علم الاجتماع حيث يتوسع إدراكنا لسلوكنا وأفعالنا وطبيعة نشاطاتنا داخل المجتمع وعند فهمنا للسلوك الذي نقوم به وطبيعة سير الحياة داخل المجتمع يمكننا ذلك من تحديد الأشياء التي نرغب فيها في الوقت الراهن ولمستقبلنا أيضا تَآلُف وضع المجتمع أو البيئة التي نشأنا بها، ويجب أن نعرف أن علم الاجتماع لا يدرس المجتمع فقط، بل يدخل في مجمل الحياة البشرية، وأقصد بها السياسة حيث يُمَكن المسؤولين في السُلطة من معرفة الشرائح الأضعف أو الحلقةَ الأدنى في المجتمع وإِيجاد الحلول لها وأيضا يدخل علم الاجتماع في الاقتصاد وغيرها من المجالات التي يقدم الإضافة لها من خلال البحث وإيجاد المشكلات ووضع الحلول المناسبة لها مع الأخذ بعين الاعتبار وضع المجتمع المعني
ولأن علم الاجتماع معني بحياتنا وأنماط سلوكنا والدوافع التي ينبثق منها هذا السلوك يجب أن أوضح المشاكل التي يمر بها الأفراد على نحو خاص يمكنها أن تؤثر في المجتمع، وهذا يأتي من خلال دراستي لعلم الاجتماع وخير دليل الجريمة مثلاً باعتبارها يقع ذنب فاعلها على نفسه إذ يواجه السلطة  من خلال الإجراءات القانونية التي تضع هذا الشخص داخل السجون أو في بعض الحالات تصل إلى الإعدام لكن تأثيرها في المجتمع كبير قد يصل إلى حد الفوضى وانحلال الأمن في بعض الحالات؟ أي عندما تسود الجريمة، وتصبح اعتيادية أو تكون نسبها كبيرة جداً ستتكون مخاوف لدى المجتمع عن مدى الحفاظ على حياتهم داخل هذا المجتمع فضلاً عن زيادة حالات القتل؛ ومن ثم تسبب حزناً وقهراً اجتماعياً لدى الأفراد وغيرها الكثير من الأسباب التي تجعلها ظاهرة اجتماعية وتحولت من كونها تؤثر في الفرد حتى أصبحت تؤثر في المجتمع ويمكننا أن نأخذ الطلاق والإدمان كأمثلة أخرى لأن الكثير من المشكلات التي تعتبر شخصية للفرد ما هي إلا ظواهر اجتماعية تعود بالسلب على المجتمع!

ويذكر عالم الاجتماع أنتوني غدنز من كتابة "علم الاجتماع": "إن السياقات الاجتماعية التي نجد أنفسنا فيها تؤثر فينا جميعا" أن المجتمع والأشخاص والبيئة التي وجدنا أنفسنا فيها تؤثر تأثيراً مباشراً على أفكارنا وتوجهاتنا وحتى على قراراتنا المصيرية في بعض الأحيان وهنالك الكثير من الأمثلة على ما قاله أنتوني غدنز مثلاً أن تشارك أصدقائك المقربين أو عائلتك قراراً هاماً  في حياتك، حتى تسمع آراءهم لكنك ستسمع من يؤيد ومن يعارض هذا القرار على حسب مكانته الاجتماعية وسير حياته وسلوكه ومنظومة أفكاره التي ايعزته للرفض أو الموافقة؛ ومن ثم سيؤثر هذا على حُكْمكَ أنت لكن هذا لا يعني أن لا يكون للفرد قرارات خاصة مصيرية، وسيؤثر المجتمع في  كل قرار يتخذه يمكن للفرد أن يصيغ شخصيته كفرد  مستقل بأفكاره وقراراته بعيداً عن تأثير المجتمع حيث تطرق "غدنز" في الكتاب نفسه إلى "ما يفعله المجتمع بنا من جهة وما  نفعله بأنفسنا من جهة أخرى"  ويقصد هنا  أن هنالك ربطاً دقيقاً بين نشاطاتنا التي تعود بالفائدة للمجتمع وأيضا المجتمع من جهة أخرى له تأثير كبير وواسع على أنشطتنا، ويجب أن ندرك أن علم الاجتماع يدرس المشكلات الآنية داخل المجتمع باعتبارها
واقع اجتماعي يمر به الأفراد ودراسة أنماط تفكيرهم وقولبة السلوك المتكرر بمعنى آخر أن الأفراد قد يكررون أفعالهم داخل المجتمع من دون إدراك لها وهنا يكون دور علم الاجتماع واضحاً حيث يدرس هذه الأنماط، ويفككها حيث يقول دوركهايم "أن الحقائق الاجتماعية تمارس سلطة ارغامية على الفرد" ومعنى هذا القول إن الفرد قد يتماثل إلى سلوك وهو لا يدرك حقيقته.

By: Haider Ali

Bot:
The blood of the heroes is closer to God than the ink of the philosophers and the prayers of the faithful.

— Evola

Bot:
"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَ وُضِعَتِ الْمَوَازِينُ، فَتُوزَنُ دِمَاءُ الشُّهَدَاءِ مَعَ مِدَادِ الْعُلَمَاءِ فَيَرْجَحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ"

الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام

— Mad Men

منشور اليوم ⬇️

نسمع كثيرًا عبارات "تقبّل الألم"، والعيب فيها أن أغلب قائليها إنّما يتصوّرون الأمر بأنّ تقبّل الألم يعني أنّه في ساعة الألم لن يكون هناك ألم!

تقبّل الألم الحقيقي، هو عندما نتألّم، ولكنّنا لا نفتّش عن شيء أو شخص نجعله موضوع حقدنا وانتقامنا. نمتصّ كل جزء من الألم دون شكوى أو لعن أو هروب منه، سواء بالانخراط في الصحبة والشكوى أو عبر الفن.

كان إله الطبّ عند اليونان يُسمّى أسقليبيوس Asclepius. والده هو أبولو، إله النبوءات والفن والأوبئة، وكذلك الشفاء من الأوبئة. أمّا أُمه فامرأةٌ فانية. فهو نصف إله بالولادة، وإلهٌ بالصنعة. يُروى أنّه تعلّمَ أسرارَ الشفاءِ والعِلمَ بالأعشاب من والدِه الإله ومن القنطورِ كايرون (القنطور هو نصف إنسانٍ ونصف حصان). وأنّه بَرَعَ في الطبّ إلى حدِّ أنّه شَفى كلّ الأمراض وأحيا الموتى. فأزعجَ هادِس، إلهَ العالم السفلي، لأنّ أسقليبيوس كان يخدع الموتَ بالطب ويَحرِمُ هادِس مِن رعاياه وسكّانِ أرضِه. فتضرّع لأخيهِ الأكبر، زيوس، كبيرِ آلهة اليونان، ليتخلصّ منه. فما كانَ مِن زيوس إلا أنْ ضربَ أسقليبيوس بصاعقةٍ أردَته قتيلًا، ثُمَّ رَفَعَه إلى السماءِ ليكونَ نجمًا بين الآلهة، لأنّه في النهاية، نِصفُ إلهٍ وابنُ إله.

عُبِدَ أسقليبيوس لأنّه حَوَّلَ الطبَّ مِن معجزةٍ إلهية إلى صَنعةٍ بشرية علَّمَها لأبناءِه، الذين علّموها لأبناءِهم، وهكذا... ولهذا كانَ يُقال أنّ الأطباء قبل أبقراط كلهم من نَسلِ أسقليبيوس، وأنّ صنعةَ الطبِّ كانت وراثيةً قبله، لا يُعلِّمُها الطبيبُ إلّا لابنه. ولهذا أيضًا تجد في القَسَم الأبقراطي الذي يؤديه الأطباءُ إلى يومك هذا العبارةَ التي تقول: "وأرى أنّ المعلِّمَ لي هذه الصنعةَ بمنزلةِ آبائي.. وأمّا أبناؤه فأرى أنّهم مُساوون لإخوتي، وأُعلِّمُهم هذه الصناعةَ إنْ احتاجوا إلى تعلُّمِها بغيرِ أُجرةٍ ولا شرط."

غالبًا ما صُوِّرَ أسقليبيوس قديمًا برفقةِ بناته، هِيجَيَا Hygeia التي تمثّل الصحة والنظافة، وپاناسِيّا Panacea التي تمثّل العلاج لكل مرض.

.

أمّا المصريون القدماء فعَبَدوا إمحوتب إلهًا للطب. عاش إمحوتب حوالي سنة 2700 ق.م. وكان وزيرَ الفرعون زوسر وكبير الكهنة. عُرِفَ بين قدماء المصريين بكونه منجِّمًا وكاهنًا وحكيمًا ومهندسًا لأول هرمٍ في مصر (هرم السقارة)، لكنّه اشتهرَ قبل كلّ شيءٍ بكونه طبيبًا.
كانَت لإمحوتب مكانةٌ تُشبه تلك التي كانت لأسقليبيوس عند اليونان. إذ دوِّنَت أقوالُه وحِكمَتُه وصارت من كلاسيكيات الأدب المصري القديم. خلال أجيالٍ قليلة رُفِع إمحوتب لمراتب الإلوهية، وبعد ألفِ سنةٍ أو ألفَين شُيِّدَت لأجله المعابد التي قصدها الناس طلبًا للشفاء.