Ethics and aesthetics are one.

(Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus)
_

If you crush a cockroach, you're a hero.If you crush a beautiful butterfly, you're a villain. Morals have aesthetic criteria.

(Friedrich Nietzsche)
__

If cats looked like frogs we'd realize what nasty, cruel little bastards they are. Style. That's what people remember.

(Terry Pratchett, Lords and Ladies)

.

When an ethical law of the form. ‘Thou shalt ...’, is laid down, one’s first thought is, ‘and what if i do not do it?’ it is clear, however, that ethics has nothing to do with punishment and reward in the usual sense of the terms. so our question about the consequences of an action must be unimportant. – at least those consequences should not be events. for there must be something right about the question we posed. There must indeed be some kind of ethical reward and ethical punishment, but they must reside in the action itself.

— Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus

🍃.

Bot:
وَيَحمِلُ ذَلِكَ قَدَمَان، كَحَدِّ السِّنَان، تَبَارَكَ اللهُ  فِي صِغَرِهِمَا، كَيفَ تُطِيقَانِ حَملَ مَا فَوقَهُمَا!

— العقد الفريد

رحم الله والديك، رجّعتلي الواهس أقراه :")

لها فَمٌ كالخاتم، لذيذ المُبتَسَم، فيه ثنايا غُرّ، وأسنانٌ تبدو كالدُر، ورِيقٌ كالخَمر، يتقلّب فيه لسانٌ ذو فصاحةٍ وبيان، يقلّبه به عقلٌ وافر، وجوابٌ حاضِر، تلتقي دونه شفتان حمراوان كالورد، يجلبان ريقًا كالشهد. تحتَ ذلك عنقٌ كإبريق الفضة، يتّصل به عضدان ممتلئانِ لحمًا، مكتنزانِ شحمًا، وذراعان ليس فيهما عظمٌ يُحَس، ولا عِرقٌ يُجَس، رُكِّبَت فيهما كفّان دقيقٌ قَصَبُهما، ليّنٌ عصبُهما، وقد تربّع في صدرِها حُقّانِ كأنهما رمّانتان [يخرِقان عليها ثيابَها]، من تحته بطنٌ كُسِيَ عُكَنًا كالقراطيس المُدرَجة. خَلفَ ذلك ظهرٌ كالجدول، ينتهي إلى خَصرٍ لولا رحمةُ اللهِ لانخَزَل. تحتَه كفلٌ يُقعِدُها إذا نهَضَت، ويُنهِضها إذا قعدت، كأنّه دِعصُ رمل، يحمله فخذان لفّاوان، كأنهما نضيدُ الجمّان.

— العِقد الفريد

العرب قبل جانوا كلهم يفضلون الـ thicc بحيث هنا كاعد ديتغزل بـ "عُكَن بطنها" يعني الطبقات مال الكرش

This would be a fair example of the Arabian beauty standard

بعدهم*

وفي حكمةِ داود: «المرأةُ السوء مثلُ شَرَكِ الصيّاد، لا ينجو منها إلا مَن رضي الله عنه».
الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قال عمر بن الخطاب: النساء ثلاثة: هيّنةٌ عَفيفةٌ مسلمة، تُعينُ أهلَها على العَيش، ولا تُعينُ العَيشَ على أهلِها، وأُخرى وعاء للولد، وثالثة غلُّ قمل يُلقيه اللهُ في عنقِ مَن يَشاء مِن عباده.

وقِيلَ لأعرابيٍ عالِم بالنساء: صِف لنا شَرّ النساء. قال شرُّهُنّ النحيفةُ الجسم، القليلةُ اللحم، الطويلةُ السَقَم، المِحياض المِمراض الصفراء، المشؤومةُ العَسراء، السليطةُ الذّفراء، السريعةُ الوثبة، كأنّ لسانَها حَربة، تضحكُ مِن غيرِ عَجَب، وتقولُ الكَذِب، وتَدعو على زوجِها بالحَرَب، أنفٌ في السماء، وإستٌ في الماء.

تُعينُ الزمانَ على بَعلِها، ولا تُعينُ بَعلَها على الزمان؛ ليسَ في قلبِها له رأفة، ولا عليها منه مَخافة؛ إنْ دخلَ خَرَجَت، وإنْ خرجَ دَخَلَت، وإنْ ضَحِكَ بَكَت، وإنْ بَكى ضَحِكَت؛ وإنْ طلّقَها كانت حرفته، وإنْ أمسَكَها كانت مصيبته.

قال النبي (ص): «إيّاكم وخضراءَ الدِّمَن». يُريد الجاريةَ الحَسناء في المنبتِ السوء. والدِّمنَةُ ما اختلط من البعر والطِّين عند الحوض فتلبَّدَ. وهو بقيّةُ الماءِ في الحوض.

قالت امرأةُ خالد بن صفوان له: لقد أصبحتَ جميلًا! فقال: وما رأيتِ مِن جمالي، وما فيّ رداءُ الحُسنِ ولا عموده ولا برنُسُه؟ قالت: وكيف ذلك؟ قال: عمودُ الحسنِ الشَّطاط [حُسنُ القوام وطولُه]، ورداؤه البياض، وبرنسُه سوادُ الشعر.

— العقد الفريد، لـ ابن عبد ربه الأندلسي

يَرى البَخيلُ سبيلَ المالِ واحدةً
إنّ الجَوادَ يَرى في مالِه سُبُلا

— حاتم الطائي