what is the meaning of human mental life for the one who sees despair or any other human inward experience as nothing other than chemicals in the brain?

Such a person is missing the point. He stops at the most basic level of analysis (the materialistic) and considers it to be the truth; Like someone who sees nothing in a great painting but lines and colors. Such individual usually clings to this "materialistic" interpretation as a way to belittle and deprecate his own inward experience and mental state, maybe because he fears, shies away, or is disgusted by them... Simply put, it's a situation of self-hatred and self-disgust; the individual hates and is disgusted by his own humanity.

أعلم أنني في يوم ما سأعيد لك العمر الذي منحتني اياه، كما تُعاد السيارات المستأجرة سأركنه بهدوء وأسلمك المفاتيح، ثم ستتفحصه أنت جيدًا وستجد خدوشًا في كل مكان، وسترى أنني كنت أقوده طوال حياتي بدون مرايا جانبية وبدون مصابيح، وستكتشف أنني لم أخفف سرعتي في المطبات وأنني قلبت عمري أكثر من مرة وعملت به حوادث في كل مدينة مررت بها. صدمت أعمدة الإنارة وبراميل القمامة. ستجد في صندوق القلب أوراقًا لمخالفات كثيرة وستجد على مقاعد الرئتين: أعقاب السكائر وبقعًا لأشياء شتى ولكنني يارب كنت سائقًا جيدًا ولم أقتل به أحدًا ما، رغم انهم كانوا يعبرون فجأة من أمامي.

(ميثم راضي)

شهادة لله حتى بهاي، اكو ناس يكولون اني دعمتهم

**
The meaning of my existence is that life has addressed a question to me. Or, conversely, I myself am a question which is addressed to the world, and I must communicate my answer, for otherwise I am dependent upon the world’s answer.

(C.G. Jung)

هذا ابو فراس الحمداني بالأسر عند الروم وبقوا ملابسه ع أساس مسوين منة عليه، فگال:
يَمُنّونَ أَن خَلّوا ثِيابي وإنَّما
عليَّ ثِيابٌ مِن دِمائِهمُ حُمرُ

هُوَ المَوتُ فَاِختَر ما عَلا لَكَ ذِكرُهُ
فَلَم يَمُتِ الإِنسانُ ماحَيِيَ الذِكرُ

وَلا خَيرَ في دَفعِ الرَدى بِمَذَلَّةٍ
كَما رَدَّها يَومًا بِسَوءَتِهِ عَمروُ

يَمُنّونَ أَن خَلّوا ثِيابي وَإِنَّما
عَلَيَّ ثِيابٌ مِن دِمائِهِمُ حُمرُ

وَقائِمُ سَيفٍ فيهِمُ اندَقَّ نَصلُهُ
وَأَعقابُ رُمحٍ فيهِمُ حطم الصَدر

سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم
وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ

فَإِن عِشتُ فَالطَعنُ الَّذي يَعرِفونَهُ
وَتِلكَ القَنا وَالبيضُ وَالضُمَّرُ الشُقرُ

وَإِن مُتُّ فَالإِنسانُ لابُدَّ مَيِّتٌ
وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِنفَسَحَ العُمرُ

— أبو فراس الحمداني

كل أبياتها حلوة

تفضيل الميتة الشريفة على الحياة الذليلة تلكاه كلش مهم عند العرب (وهواي شعوب قديمة ثانية). همة ما ينطون قيمة للحياة بحد ذاتها بقدر ما ينطون قيمة للحياة كيفَ عيشَت:
رُبَّ نجاةٍ بالحياةِ مودِيَة
وميتةٍ لربّها منجّية
ورُبَّ راجٍ ربَّه أنْ يَعفِيَه
يَصُدّ عن تلك الطريقِ المُردِيَة
لكن شجاعاتُ الرجالِ مُعدية
تَرى الفتى يَتلو الفتى ليفديه
فإنْ هوى لَم يَرضَ أنْ يُخلّيَه
يقولُ يا أخي ويَبنَ أُمِّيَ
يا نسمةَ الصبحِ ونارَ الأُمسية
لا أقبَلُ المنيةَ المنتَقِية
حتى تكونَ بيننا مُسوّية
يَعصي النصيحَ والمَنايا مُغرية
وعندَها يا رَبِّ تحلو المعصية
This is in stark contrast to modern times that value bare life (merely being alive) to good life.

.

طبعًا شاهد الكلام هو أول بيتين، بس ما كدرت إلا أذكرهن كلهن

إذا غامرتَ في شرفٍ مَرومِ
فلا تَقنعْ بِما دُونَ النُّجومِ

فَطَعْمُ المَوتِ في أمرٍ حقير
كطَعمِ الموتِ في أمرٍ عظيمِ

يرَى الجُبَناءُ أنّ العَجزَ عَقْلٌ
وتِلكَ خَديعَةُ الطّبعِ اللّئيمِ

وكلّ شَجاعَةٍ في المَرْءِ تُغني
ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ

- أبو الطيب المتنبي

خل نكلبها مهرجان شعري:

بَكَى صاحبي لَمَّا رأى الدَّربَ دُونَهُ
وأَيقَنَ أَنَّا لاحِقانِ بِقَيصَرا

فقلتُ له لا تبكِ عينُكَ إنَّما
نحاولُ مُلكًا أو نموتَ فَنُعذَرا

— امرؤ القيس

.

.

ها صدك، عندك أصلًا خِتام القصيدة:

وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا
لَنا الصَدرُ دونَ العالَمينَ أَوِ القَبرُ

تَهونُ عَلَينا في المَعالي نُفوسُنا
وَمَن خَطَبَ الحَسناءَ لَم يُغلِها المَهرُ

أَعَزُّ بَني الدُنيا وَأَعلى ذَوي العُلا
وَأَكرَمُ مَن فَوقَ التُرابِ وَلا فَخرُ

— أبو فراس الحمداني

أضِف إلى هذا، ما جانت عدهم الفردانية individualism الموجودة حاليًا. سابقًا جان المرء يعتبر عائلته وعشيرته أو أتباع الدين والمذهب اللي ينتمي إلة جزء من ذاته وكيانه، لهذا ممكن تشوفه يضحي بنفسه في سبيلهم، لأنه هو أصلًا يعتبر روحه جزء منهم. "حدود الذات" عنده تشمل الفرد نفسه ومن يتّصل به بعلاقات إنسانية. بينما اليوم انت تشوف روحك "فرد" حدود ذاتك تنتهي عند حدودك الجسدية، وبالنتيجة ربما ما مستعد تضحي حتى في سبيل عائلتك لأن بالنهاية تعتبرهم كيان خارج عن ذاتك ووجودهم ووجودك منفصلات عن بعض.