The countenance is alive and radiating. It acts like a mask, holding secrets behind every gesture of it. It indicates the existence of a soul and is the gateway to an unknown world; the inner workings of a human being. It has no exhibition value, because it conceals rather than expose.

The face is without any secret, it shows nothing but its showing-itself. It hides nothing and expresses nothing. It has become transparent, so to speak. It's an object of exhibition, like the faces you see on billboards; they are synthetic and their gestures are transparent and do not indicates a soul underneath. Their only value is an exhibition value.

This reminded me of Duchenne smile

هاي جان أكو طبيب أعصاب فرنسي إسمه Duchenne إكتشف أنّ الناس لما يبتسمون إبتسامة حقيقية، رح تظهر تجاعيد حول عيونهم. يعني مو بس شفايفهم تبتسم، عيونهم همين تبتسم. هاي الإبتسامة سمّوها على اسمه... إبتسامة دوشين.
بالمقابل، لما المرء يبتسم إبتسامة مزيفة، رح يحرّك شفايفه فقط بدون ما تبتسم عيونه ولا تظهر تجاعيد حولها. هاي سمّوها Pan Am smile على إسم خطوط جوية أميركية جانن مضيفاتها مشهورات بأنهن يوزعن إبتسامات مزيفة للرايح والجاي. مرات يسموها Botox smile لأن البوتوكس لما يستخدموه لتجاعيد العين رح يخفيهن، فالواحد حتى لو يبتسم من كل گلبه، ما رح تبيّن التجاعيد عليه.

This guy is the same guy who discovered Duchenne's muscular dystrophy, and Erb-Duchenne palsy

For Nietzsche, the human soul owes its depth, grandeur, and strength precisely to the time it spends with the negative. Human spirit is born from pain, too: “That tension of the soul in unhappiness which cultivates its strength, . . . its inventiveness and courage in enduring, persevering, interpreting, and exploiting suffering, and whatever has been granted to it of profundity, secret, mask, spirit, cunning, greatness—was it not granted through suffering, through the discipline of great suffering?”

— The Transparency Society

The society of positivity is now in the process of organizing the human psyche in an entirely new way. In the course of positivization, even love flattens out into an arrangement of pleasant feelings and states of arousal without complexity or consequence. Alain Badiou’s In Praise of Love quotes the slogans of the dating service Meetic: “Be in love without falling in love!” Or, “You don’t have to suffer to be in love!” Love undergoes domestication and is positivized as a formula for consumption and comfort. Even the slightest injury must be avoided. Suffering and passion are figures of negativity. On the one hand, they are giving way to enjoyment without negativity. On the other, their place has been taken by psychic disturbances such as exhaustion, fatigue, and depression—all of which are to be traced back to the excess of positivity.

— The Transparency Society

what is the meaning of human mental life for the one who sees despair or any other human inward experience as nothing other than chemicals in the brain?

Such a person is missing the point. He stops at the most basic level of analysis (the materialistic) and considers it to be the truth; Like someone who sees nothing in a great painting but lines and colors. Such individual usually clings to this "materialistic" interpretation as a way to belittle and deprecate his own inward experience and mental state, maybe because he fears, shies away, or is disgusted by them... Simply put, it's a situation of self-hatred and self-disgust; the individual hates and is disgusted by his own humanity.

أعلم أنني في يوم ما سأعيد لك العمر الذي منحتني اياه، كما تُعاد السيارات المستأجرة سأركنه بهدوء وأسلمك المفاتيح، ثم ستتفحصه أنت جيدًا وستجد خدوشًا في كل مكان، وسترى أنني كنت أقوده طوال حياتي بدون مرايا جانبية وبدون مصابيح، وستكتشف أنني لم أخفف سرعتي في المطبات وأنني قلبت عمري أكثر من مرة وعملت به حوادث في كل مدينة مررت بها. صدمت أعمدة الإنارة وبراميل القمامة. ستجد في صندوق القلب أوراقًا لمخالفات كثيرة وستجد على مقاعد الرئتين: أعقاب السكائر وبقعًا لأشياء شتى ولكنني يارب كنت سائقًا جيدًا ولم أقتل به أحدًا ما، رغم انهم كانوا يعبرون فجأة من أمامي.

(ميثم راضي)

شهادة لله حتى بهاي، اكو ناس يكولون اني دعمتهم

**
The meaning of my existence is that life has addressed a question to me. Or, conversely, I myself am a question which is addressed to the world, and I must communicate my answer, for otherwise I am dependent upon the world’s answer.

(C.G. Jung)

هذا ابو فراس الحمداني بالأسر عند الروم وبقوا ملابسه ع أساس مسوين منة عليه، فگال:
يَمُنّونَ أَن خَلّوا ثِيابي وإنَّما
عليَّ ثِيابٌ مِن دِمائِهمُ حُمرُ

هُوَ المَوتُ فَاِختَر ما عَلا لَكَ ذِكرُهُ
فَلَم يَمُتِ الإِنسانُ ماحَيِيَ الذِكرُ

وَلا خَيرَ في دَفعِ الرَدى بِمَذَلَّةٍ
كَما رَدَّها يَومًا بِسَوءَتِهِ عَمروُ

يَمُنّونَ أَن خَلّوا ثِيابي وَإِنَّما
عَلَيَّ ثِيابٌ مِن دِمائِهِمُ حُمرُ

وَقائِمُ سَيفٍ فيهِمُ اندَقَّ نَصلُهُ
وَأَعقابُ رُمحٍ فيهِمُ حطم الصَدر

سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم
وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ

فَإِن عِشتُ فَالطَعنُ الَّذي يَعرِفونَهُ
وَتِلكَ القَنا وَالبيضُ وَالضُمَّرُ الشُقرُ

وَإِن مُتُّ فَالإِنسانُ لابُدَّ مَيِّتٌ
وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِنفَسَحَ العُمرُ

— أبو فراس الحمداني

كل أبياتها حلوة

تفضيل الميتة الشريفة على الحياة الذليلة تلكاه كلش مهم عند العرب (وهواي شعوب قديمة ثانية). همة ما ينطون قيمة للحياة بحد ذاتها بقدر ما ينطون قيمة للحياة كيفَ عيشَت:
رُبَّ نجاةٍ بالحياةِ مودِيَة
وميتةٍ لربّها منجّية
ورُبَّ راجٍ ربَّه أنْ يَعفِيَه
يَصُدّ عن تلك الطريقِ المُردِيَة
لكن شجاعاتُ الرجالِ مُعدية
تَرى الفتى يَتلو الفتى ليفديه
فإنْ هوى لَم يَرضَ أنْ يُخلّيَه
يقولُ يا أخي ويَبنَ أُمِّيَ
يا نسمةَ الصبحِ ونارَ الأُمسية
لا أقبَلُ المنيةَ المنتَقِية
حتى تكونَ بيننا مُسوّية
يَعصي النصيحَ والمَنايا مُغرية
وعندَها يا رَبِّ تحلو المعصية
This is in stark contrast to modern times that value bare life (merely being alive) to good life.

.

طبعًا شاهد الكلام هو أول بيتين، بس ما كدرت إلا أذكرهن كلهن

إذا غامرتَ في شرفٍ مَرومِ
فلا تَقنعْ بِما دُونَ النُّجومِ

فَطَعْمُ المَوتِ في أمرٍ حقير
كطَعمِ الموتِ في أمرٍ عظيمِ

يرَى الجُبَناءُ أنّ العَجزَ عَقْلٌ
وتِلكَ خَديعَةُ الطّبعِ اللّئيمِ

وكلّ شَجاعَةٍ في المَرْءِ تُغني
ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ

- أبو الطيب المتنبي