بنهاية القرن الـ 15 انولد أمير صغير إسمه ظهير الدين بابور (Babur). والده جان حاكم مملكة صغيرة بشمال أفغانستان إسمها فرغانة Fergana. بعمر الـ 12 مات أبوه وصار هو الملك على فرغانة. بعدها جمعله جيش وراح احتل وحدة من أهم مدن وسط آسيا، هي مدينة سمرقند. ورة ما سيطر بابور عالمدينة، عمه—حسبما أتذكر—إجة وخلعه من عرش فرغانة. بعدها راح ورجع سيطر على فرغانة، بس بالمقابل خسر سمرقند. وراها رجع احتل سمرقند من جديد، وهمين خسر فرغانة ووياها سمرقند وصار ملك بلا مملكة... وهكذا خسر واحتل مملكة أبوه وسمرقند كل وحدة مرتين... وراها صار عمره 18.

بعدها عاف هاي الهوسة كلها وقرر يحتل مدينة ثانية هي كابول (عاصمة أفغانستان الحالية) بعدما جان يسيطر عليها ملِك ظالم مكروه من سكانها. ورة كل هالطيحان حظ، بابور نجح بالسيطرة على كابول وهالمرة بدل ما يتجه غربًا لسمرقند وغيرها، إتجه نحو الشرق واحتل سلطنة دلهي وممالك الهند وأحكم سيطرته على أغلب أراضي الهند وأسس إمبراطورية متعددة الديانات والأعراق وبيوم من الأيام جانت تسيطر على 20% من سكان العالم.

بابور جان يدّعي انتسابه لقادة المغول، تيمورلنك من جهة أبوه وجنكيز خان من جهة أُمه، ولهذا سمّيت مملكته بسلطنة المغول. بالواقع هو جان أقرب للأتراك (اللي همة أصلًا على قرابة بالمغول)، لغته جانت لهجة من لهجات التركية الشرقية، وحتى شِعره وسيرته الذاتية (بابورنامه) كتبهن بالتركية.

Kinging was all he knew, and king was the only job title he was seeking. I dare say any teenager who holds together a band of adult warriors over many years of homeless exile must have something going for him; and Babur was certainly an intimidating physical specimen. The stories say he could jump across a stream holding a full-grown man tucked under each arm. (They don’t say what the full-grown men thought of this exercise.) Unlike most tough guys, however, Babur was sensitive, artistic, and romantic. He kept a diary throughout his adventures, and late in life penned an autobiography that became a classic of Turkish literature. After his grandson had it translated into the more prestigious Persian, the book achieved a high place in that canon as well. In his book, Babur reveals himself with extraordinary honesty. After a crucial military loss, for example, he tells us he could not help “crying a great deal.” What kind of tough guy admits such a thing? Later he reports on his arranged marriage and his failure to work up any enthusiasm for his wife, despite his earnest efforts. He visits her only every week or two, he says, and then only because his mother nags at him. Then he falls in love—with a boy he sees in the bazaar. “In that frothing up of desire and passions and under the stress of youthful folly, I used to wander bare-headed, bare-footed, through street and lane, orchard and vineyard; I showed civility neither to friend nor stranger, took no care for myself or others. . . .” Thus does the future emperor expose his vulnerable adolescent passions to us—and yet this is the fellow who has, twice already, conquered and lost Samarqand.

— Destiny Disrupted

يكلك بالقرن الـ 13 جان أكو شيخ متصوف إسمه صفي الدين الأردبيلي. هذا الشيخ أسس طريقة صوفية سمّيت على اسمه «الطريقة الصفوية» وحالها حال هواي من طرق التصوف الأُخرى، مالها دخل بالسياسة والحرب والأُمور الدنيوية، وجانت تتبع المذهب السني الشافعي.
لما مات صفي الدين، تولى إبنه رئاسة الطريقة، ومن بعده إبنه، وهكذا صار المنصب وراثي يتوارثه نسل صفي الدين الأردبيلي. فجأة، بمرحلةٍ ما (يُعتقد بزمن الشيخ حيدر بن جنيد، أو بزمن أبوه) الطريقة الصفوية تحوّلت من المذهب السني للشيعي الجعفري، وصارت تمتلك جناح عسكري، مكوّن من قبائل تركمانية، إسمه القزلباش، أو الرؤوس الحمر، لأن جانوا يلبسون عمامة حمرة ملفوفة 12 مرة، على عدد الأئمة، وجانوا يسموها تاج حيدر (نسبةً لشيخ الطريقة).

بيوم من الأيام، انقتل الشيخ حيدر بالمعركة هو وابنه الجبير، وما بقى من أبناءه غير طفل عمره سنتين إسمه إسماعيل. القزلباش أنقذوه وتولّوا رعايته وحمايته وإخفاءه عن عيون الأعداء. إسماعيل جان مهم جدًا بالنسبة إلهم لأنهم جانوا يؤمنون بكونه—على صِغَر سنه—قائدهم وشيخ الطريقة الصفوية وأنّ الله ميّزه واصطفاه. الولد ما جذّب خبر، وصدك أثبت جدارته بصفته قائد عسكري وشخص ذكي ومميز: بعمر الـ 12، إسماعيل قاد القزلباش بمعركة ضد قاتِل أبوه وانتصر. وراها بعمر الـ 15 إحتل مدينة تبريز وأنهى حكم الـ آق قوينلو (قبائل الخروف الأبيض التركية) وأعلن نفسه ملك الملوك «شاهنشاه إيران» وصار الشاه إسماعيل الصفوي اللي حوّل الصفوية من طريقة صوفية وتيار ديني/عسكري، إلى سلالة حاكمة وحوّل إيران من المذهب الشافعي للجعفري. بالسنوات الجاية أثبت أنه ذو عقلية عسكرية عظيمة بحيث احتل كل إيران وأجزاء جبيرة من العراق وأفغانستان والقوقاز وغيرها، وأسّس دولة تتناطح راس براس وية العثمانيين ومغول الهند (ووصلت لمرحلة توقيع إتفاقيات وية عائلة الهابسبرغ النمساوية).

إستمر الشاه بانتصاراته العسكرية وسجلّه الخالي من أي هزيمة لحد ما صارت معركة جالديران بينه وبين السلطان سليم الأول العثماني. بهاي المعركة خسر الشاه عاصمته، تبريز وشرق تركيا. رغم هذا، رجع واستولى على تبريز من جديد واستعاد أغلب الأراضي اللي احتلّوها العثمانيين. لكن تركت جالديران ضرر نفسي جبير عنده؛ الشاه فقد ثقته بنفسه وبكونه قائد عظيم وأنّه مُختار من الله لمهمّة عظيمة ومن هالسوالف... وبالنتيجة أُصيب بالاكتئاب وترك إدارة الدولة لوزراءه وكعد يكتب شِعر تحت إسم مستعار هو «خطّائي» لحدما مات بعمر الـ 36 سنة.
من سخرية التاريخ أنّ الشاه إسماعيل الصفوي جان يتكلم ويكتب أغلب شِعره باللغة الأذرية التركية (مو الفارسية). بينما سليم الأول العثماني جان يكتب شِعره بالفارسي. وزيادةً على السخرية، شِعر إسماعيل الصفوي صار يُعتبر مقدّس عند الطريقة البكتاشية، اللي هي طريقة صوفية جانت منتشرة بين الإنكشارية، جنود العثمانيين.

الشاه إسماعيل الصفوي

القزلباش

إمبراطوريات البارود هو مصطلح يشمل:
• سلطنة مغول الهند
• الدولة الصفوية
• الدولة العثمانية

جانن من أغنى وأقوى الدول بالعالَم وأكثرهن تحضّرًا بين القرن الـ 15 والقرن الـ 17. سمّوهن بهذا الإسم لأنهن جانن يستخدمن البارود والأسلحة النارية بالحروب، ولهذا صارن إمبراطوريات كبرى احتلّن أراضي واسعة من العالم المتحضّر آنذاك... يعني ببساطة لأن جيوش هاي الإمبراطوريات جانت تمتلك التكنولوجيا الأكثر تقدمًا بالعالَم آنذاك.

لو ترجع بالزمن للفترة بين القرن الـ 10 تقريبًا وصولًا لبدايات العصر الحديث، رح تشوف أغلب الحكّام بالشرق الأوسط جانوا أتراك (أو يدّعون إنتسابهم للأتراك). أغلب الشِعر والثقافة والكتب جانوا يكتبوها فُرس وباللغة الفارسية. بينما لغة الدين والفقه جانت هي العربية الفصحى.
هذا النمط جان منتشر من الهند للمغرب، ومن جنوب روسيا لليمن.

Turks generally held political and military power. (Even in Safavid Persia, the ruling family was actually ethnically Turkish and so were many of the Qizilbash قزلباش.) Throughout this world, the traveler would find that the educated literati tended to know Persian and the classic literature written in that language. Everywhere, he would hear the azan, the call to prayer, chanted in Arabic at certain times of day from numerous minarets, and he would hear Arabic again whenever people performed religious rites of any kind.

In 1600, in fact, ordinary folks anywhere in this world would have assumed that the Muslim empires and their adjacent frontier territories were in fact “the world.” Or, to quote University of Chicago historian Marshall Hodgson, “In the sixteenth century of our era, a visitor from Mars might well have supposed that the human world was on the verge of becoming Muslim.”

Indeed, in the year 1600, a traveler could sail from the islands of Indonesia to Bengal, cross India, go over the Hindu Kush to the steppes north of the Oxus River and back down through Persia, Mesopotamia, and Asia Minor to the Balkans, and then back across or around the Black Sea through the Caucusus region and south through Arabia into Egypt and then west to Morocco, and always find himself in a generally familiar world permeated by a single coherent civilization—in much the same way that a modern traveler roaming from San Francisco to London and all across Europe would find himself in a generally familiar civilization with a German flavor here, a Swedish flavor there, a Spanish, British, or Dutch flavor somewhere else. Yes, that seventeenth-century traveler through the Muslim world would encounter diverse local customs and come across a variety of languages, and yes, he would cross borders and present paperwork to officials working for different sovereign powers, but everywhere he went, he would find certain common elements as well.

— Destiny Disrupted

بالمناسبة، من تقرة عن شكو دولة بذاك الوقت، رح تشوفهم كلهم يدّعون إنتسابهم لفد سلالة عظيمة: بابور ومغول الهند يدّعون انتسابهم لتيمورلنك وجنكيز خان، الشاه إسماعيل يكول أنه سيد من جهة أبوه ومن نسل ملوك فارس القدماء من جهة أُمه، المشعشعين يكولون أنهم سادة موسوية،... وهكذا

اخر شي وعلي: