Forwarded from اللسانيات والنقد الأدبي (إبراهيم)
كتبتُ سابقًا عن المشكلة التي تواجه المراجعات بشكلها المرئي، ومن الردود التي قرأتها هناك واحدٌ لفت انتباهي بشدّة.
يُقال بأن المراجعات المقروءة لم تعد تجذب اهتمام المتلّقي، بالتالي نحن نحوّل المراجعات لمحتوى مرئي، ومع بعض المونتاجات والصور بالتأكيد ستجذب انتباه القارئ.
لا أخفيكم سرًا في أن هذا الكلام يشبه طرفة سمجة لا تُضحك. لأن القارئ الذي لا تستطيع اقناعه لقراءة مراجعة من عدة أسطر، كيف ستقنعه من خلال الثقافة المرئية في قراءة كتاب كامل!؟
لذلك تتحوّل المسألة عند صنّاع المحتوى المرئي لحرب أرقام ومشاهدات أكثر ممّا هي دعوات من أجل القراءة.
أما بالنسبة للمتلقي فالمسألة تتحوّل لشيء يشبه القراءة بالنيابة، (في حالة كان كلّ ما يُنشر تمت قراءته من قبل صانع المحتوى).
وأقصد ب"القراءة بالنيابة" تلك الثقافة التي تعطي المتلّقي شعورًا بأنه قرأ الكتاب؛ فقط لأنه شاهد مراجعة لشخص قرأ الكتاب نيابة عنه.
حسنًا، ثقافتنا المرئية أصبحت أهم الأسباب التي تنمّي وهم المعرفة عند المتلّقي، لأنها توهم القارئ بالاكتفاء وعدم الحاجة لقراءة ما يتم نشره.
هل تتساوى الثقافة المرئية التي تهتم بالمراجعات مع الاقتباسات التي تشوّه المعرفة بسبب الاختزال واهمال السياق؟
في سياق متّصل؛ مهمة المراجعة المقروءة ليست في تعزيز شعور الاستغناء عن قراءة الكتاب لدى المتلّقي، بل هي التي تُعطي الحافز لقراءة الكتاب. ولذلك نسمّيها مراجعة. أما التعريف الكامل بالكتاب ،شرحًا ونقدًا، فهذه مهمة المقالات النقدية المطوّلة أو الكتب الخاصة ضمن هذا السياق.
في سياق متّصل آخر؛ تحاول المراجعات المرئية استخدام خصائص مواقع التواصل، والتي هي خصائص شعبوية تهتم بالمشاهدات والخوارزمية التي تجذب أيّ متلّقٍ، لا المتلقي الخاص الذي تبحث عنه الكتب الفكرية.
بالتالي تحويل القراءة (الاهتمام بالكتب بعبارة أدق) لثقافة شعبية ينبغي أن تملأ عقل كلّ شخص، مثل ضرورة وجود الملح في المطبخ. ولأكون صريحًا معكم لستُ مع الاتجاهات التي تحاول أن تجعل القراءة فعلًا شعبويًا عامًا. لأنّ وهم المعرفة الذي تغذّيه كل ممارسة شعبوية أسوأ ضررًا على الثقافة من الجهل.
وكتب التنمية وما شابهها أوضح مثال على ذلك.
يُقال بأن المراجعات المقروءة لم تعد تجذب اهتمام المتلّقي، بالتالي نحن نحوّل المراجعات لمحتوى مرئي، ومع بعض المونتاجات والصور بالتأكيد ستجذب انتباه القارئ.
لا أخفيكم سرًا في أن هذا الكلام يشبه طرفة سمجة لا تُضحك. لأن القارئ الذي لا تستطيع اقناعه لقراءة مراجعة من عدة أسطر، كيف ستقنعه من خلال الثقافة المرئية في قراءة كتاب كامل!؟
لذلك تتحوّل المسألة عند صنّاع المحتوى المرئي لحرب أرقام ومشاهدات أكثر ممّا هي دعوات من أجل القراءة.
أما بالنسبة للمتلقي فالمسألة تتحوّل لشيء يشبه القراءة بالنيابة، (في حالة كان كلّ ما يُنشر تمت قراءته من قبل صانع المحتوى).
وأقصد ب"القراءة بالنيابة" تلك الثقافة التي تعطي المتلّقي شعورًا بأنه قرأ الكتاب؛ فقط لأنه شاهد مراجعة لشخص قرأ الكتاب نيابة عنه.
حسنًا، ثقافتنا المرئية أصبحت أهم الأسباب التي تنمّي وهم المعرفة عند المتلّقي، لأنها توهم القارئ بالاكتفاء وعدم الحاجة لقراءة ما يتم نشره.
هل تتساوى الثقافة المرئية التي تهتم بالمراجعات مع الاقتباسات التي تشوّه المعرفة بسبب الاختزال واهمال السياق؟
في سياق متّصل؛ مهمة المراجعة المقروءة ليست في تعزيز شعور الاستغناء عن قراءة الكتاب لدى المتلّقي، بل هي التي تُعطي الحافز لقراءة الكتاب. ولذلك نسمّيها مراجعة. أما التعريف الكامل بالكتاب ،شرحًا ونقدًا، فهذه مهمة المقالات النقدية المطوّلة أو الكتب الخاصة ضمن هذا السياق.
في سياق متّصل آخر؛ تحاول المراجعات المرئية استخدام خصائص مواقع التواصل، والتي هي خصائص شعبوية تهتم بالمشاهدات والخوارزمية التي تجذب أيّ متلّقٍ، لا المتلقي الخاص الذي تبحث عنه الكتب الفكرية.
بالتالي تحويل القراءة (الاهتمام بالكتب بعبارة أدق) لثقافة شعبية ينبغي أن تملأ عقل كلّ شخص، مثل ضرورة وجود الملح في المطبخ. ولأكون صريحًا معكم لستُ مع الاتجاهات التي تحاول أن تجعل القراءة فعلًا شعبويًا عامًا. لأنّ وهم المعرفة الذي تغذّيه كل ممارسة شعبوية أسوأ ضررًا على الثقافة من الجهل.
وكتب التنمية وما شابهها أوضح مثال على ذلك.
0/0
The TV has made entertainment itself the natural format for the representation of all experience. The problem is not that television presents us with entertaining subject matter but that all subject matter is presented as entertaining. - Amusing Ourselves…
المشكلة ليست في أنّ [وسائل الإعلام والتواصل media] توفّر لنا مواضيعًا ترفيهية وممتعة، بل في أنّ جميع المواضيع صارت تُقَدَّم بصفتها مواضيعًا ترفيهية.
طبيعة التعليم وتوقّعاتنا بشأنه كلها تغيرت بالزمن الحالي. صار عدنا خلط بين ما هو مفيد وبين ما هو ممتع بحيث ديصير أصعب وأصعب الفصل بينهم. صرنا نتوقع أنّ المواد التعليمية "لازم" تكون ممتعة وما نمل أثناء "مشاهدتها" (مشاهدتها: لأن أغلب الوسائل التعليمية دتتجه للتعليم المرئي عن طريق فيديوهات اليوتيوب أو غيره)، وبنفس الوقت صرنا نتوقع أنّ المواد الترفيهية تكون مفيدة بطريقة أو بأُخرى.
Almost every show now is a documentary and a drama series at the same time, with varying degrees.
Almost every show now is a documentary and a drama series at the same time, with varying degrees.
أتذكر مرة شفت فيديو للدحيح يكول بيه أنّه محتواه ترفيهي بالدرجة الأساس وما عنده رسالة عظيمة بنشر العلم والمعرفة ومن هالسوالف. بالمقابل ردة فعل الناس جانت أنهم انصدموا إلى حدّ ما من التصريح لأنهم جانوا يعتبروه محتوى تثقيفي وتعليمي و "هدفه تبسيط العلم" ومدري شنو.
هالشي يخليك تعرف إلى أي درجة احنة صرنا ما نميّز بين التعليم، اللي بطبيعته ممل ومتعِب وحتى مزعج، وبين الترفيه، اللي بطبيعته ممتع وغير مجهِد للعقل.
هالشي يخليك تعرف إلى أي درجة احنة صرنا ما نميّز بين التعليم، اللي بطبيعته ممل ومتعِب وحتى مزعج، وبين الترفيه، اللي بطبيعته ممتع وغير مجهِد للعقل.
Someone once said that learning is a form of masochism, because you have to endure the mental pain that comes with it, and the feeling of ignorance, uselessness, and clumsiness that inevitably comes with learning anything for the first time.
All of these things stand in opposition to the "hedonism" that is natural to all forms of entertainment.
All of these things stand in opposition to the "hedonism" that is natural to all forms of entertainment.