So far as humans are the admitted masters of their destinies, it is their privilege to end their lives. They, on their part, have no reason to endure life’s sufferings patiently. For they cling to life more resolutely when belonging to a group they love, so as not to betray interests they put before their own. The bond that unites them with the common cause attaches them to life and the lofty goal they envisage prevents their feeling personal troubles so deeply.
- Emile Durkheim
- Emile Durkheim
شياطين الإبداع Demons of creativity
ما يميّز الشاعرَ الحق—وهو هنا مثالٌ عن الفردِ المبدع—هو الصفة الإنفعالية والقهرية لإبداعه. إذ يصيرُ شِعرُه جزءًا من ذاته وطريقةِ تفاعلِه مع العالم. غالب الظنِّ أنَّ عظماءَ الشِعر والفن صنعوا أعمالهم، على الأقل في بداياتهم، بسبب إنفعالٍ طفوليٍ أقرب للقهري، أو في نوبةِ إبداع مشابهةٍ بشكلٍ غريبٍ لنوبة صرع. يُروى مثلًا عن ليوناردو دافنشي أنّه كلما تجول في المدينة، حملَ معه دفترًا للرسم. فالرسمُ لم يعد فقط طريقةً للتعبير عن أفكارِه، بل صارَ هو المادةَ التي تُخلَق منها تلك الأفكار.
بيرتراند راسل يذكر كذلك نصيحةً للكُتّاب الشباب: "لا تحاولوا الكتابة؛ على النقيض، حاولوا ألّا تكتبوا. جوبوا أرجاء العالم؛ كونوا قراصنةً، عيشوا ملوكًا، احرثوا حقول روسيا السوفييت؛ كرسوا وقتكم لحياةٍ يحتفظ فيها إرضاءُ وإشباعُ الحاجات الجسدية الأكثر بدائيةً كل طاقتكم تقريبًا... أعتقد أنّه بعد بضع سنوات من هذه الحياة، سيشعر المفكر أنّه على الرغم من جهوده، لا يعود بوسعه كبتُ حاجته للكتابة، وعندها تحين اللحظة، لن تبدو الكتابة تافهة"
لهذا ليس من الغريب أنّ يُشبَّه الفن البشري بالوحي الإلهي. فكلاهما يصدران من مكان يبدو خارج عالَمِنا، بالنسبة للفنان وللمتلقي على حد سواء. وكلاهما يحملان صفة الواجب أو الغريزة القهرية. فالفنان والنبي مُلزَمان—ذاتيًا—بتبليغ ما أوحيَ إليهما. لا عجبَ عندَها أنّ العربَ كانت تؤمن بأنّ كل شاعرٍ يصحبهُ جنّيٌ يُلقي عليه الشِعر، وأنّ شعراء اليونان القدماء كانوا يستفتِحون قصائدهم بدعوةِ آلهاتِ الإبداع والفن والعلوم (The muses) لتُغدقَ عليهم بالوحي. ڤان غوته كذلك كان يؤمن بأنّ أرواح الإبداع (daemons) كانت تقود حياته بشكل خفيٍ حتى صارت حياتُه كما هي الآن.
فالمُبدع مجبورٌ على إبداعه ومرهونٌ به. هو مثلُ أنصافِ الآلهة في الأساطير القديمة؛ ولدَ من رحم هذا العالم، لكنّه من نسل الآلهة.
ما يميّز الشاعرَ الحق—وهو هنا مثالٌ عن الفردِ المبدع—هو الصفة الإنفعالية والقهرية لإبداعه. إذ يصيرُ شِعرُه جزءًا من ذاته وطريقةِ تفاعلِه مع العالم. غالب الظنِّ أنَّ عظماءَ الشِعر والفن صنعوا أعمالهم، على الأقل في بداياتهم، بسبب إنفعالٍ طفوليٍ أقرب للقهري، أو في نوبةِ إبداع مشابهةٍ بشكلٍ غريبٍ لنوبة صرع. يُروى مثلًا عن ليوناردو دافنشي أنّه كلما تجول في المدينة، حملَ معه دفترًا للرسم. فالرسمُ لم يعد فقط طريقةً للتعبير عن أفكارِه، بل صارَ هو المادةَ التي تُخلَق منها تلك الأفكار.
بيرتراند راسل يذكر كذلك نصيحةً للكُتّاب الشباب: "لا تحاولوا الكتابة؛ على النقيض، حاولوا ألّا تكتبوا. جوبوا أرجاء العالم؛ كونوا قراصنةً، عيشوا ملوكًا، احرثوا حقول روسيا السوفييت؛ كرسوا وقتكم لحياةٍ يحتفظ فيها إرضاءُ وإشباعُ الحاجات الجسدية الأكثر بدائيةً كل طاقتكم تقريبًا... أعتقد أنّه بعد بضع سنوات من هذه الحياة، سيشعر المفكر أنّه على الرغم من جهوده، لا يعود بوسعه كبتُ حاجته للكتابة، وعندها تحين اللحظة، لن تبدو الكتابة تافهة"
لهذا ليس من الغريب أنّ يُشبَّه الفن البشري بالوحي الإلهي. فكلاهما يصدران من مكان يبدو خارج عالَمِنا، بالنسبة للفنان وللمتلقي على حد سواء. وكلاهما يحملان صفة الواجب أو الغريزة القهرية. فالفنان والنبي مُلزَمان—ذاتيًا—بتبليغ ما أوحيَ إليهما. لا عجبَ عندَها أنّ العربَ كانت تؤمن بأنّ كل شاعرٍ يصحبهُ جنّيٌ يُلقي عليه الشِعر، وأنّ شعراء اليونان القدماء كانوا يستفتِحون قصائدهم بدعوةِ آلهاتِ الإبداع والفن والعلوم (The muses) لتُغدقَ عليهم بالوحي. ڤان غوته كذلك كان يؤمن بأنّ أرواح الإبداع (daemons) كانت تقود حياته بشكل خفيٍ حتى صارت حياتُه كما هي الآن.
فالمُبدع مجبورٌ على إبداعه ومرهونٌ به. هو مثلُ أنصافِ الآلهة في الأساطير القديمة؛ ولدَ من رحم هذا العالم، لكنّه من نسل الآلهة.
Unless it comes unasked
Out of your heart
And your mind
And your mouth
And your gut,...
Don't do it.
- Charles Bukowski, So you want to be a writer?
Out of your heart
And your mind
And your mouth
And your gut,...
Don't do it.
- Charles Bukowski, So you want to be a writer?
كأنَّهُ زادٌ حَتى فاضَ عَنْ جَسَدي
فَصارَ سقْمي بِه في جِسمِ كِتماني
هذا البيت ذكره المتنبي ضمن سياق الغزل، لكن يصح أنْ يُذكر ضمن سياق الكلام الفوك. وهالشي ذكرني بالـ Obscurials بعالم هاري بوتر، اللي همّ سحرة وساحرات حاولوا يكبتون قواهم السحرية وبالنتيجة فقدوا السيطرة عليها وعلى أنفسهم.
فَصارَ سقْمي بِه في جِسمِ كِتماني
هذا البيت ذكره المتنبي ضمن سياق الغزل، لكن يصح أنْ يُذكر ضمن سياق الكلام الفوك. وهالشي ذكرني بالـ Obscurials بعالم هاري بوتر، اللي همّ سحرة وساحرات حاولوا يكبتون قواهم السحرية وبالنتيجة فقدوا السيطرة عليها وعلى أنفسهم.
Tell me, O muse, of that ingenious hero who travelled far and wide after he had sacked the famous town of Troy.
- Homer, The beginning of the Odyssey
- Homer, The beginning of the Odyssey
Forwarded from 1983
سُئل الأديب الكبير عباس محمود العقادُ ذات مرة، هل الفنون الجميلة من ضروراتِ الحياة، أم هي كمالياتٌ تأتي بعد لقمة العيش؟
فأجاب: بوسعنا العيش دون مَلكة النظرِ سبعين عامًا دون أن نهلك، ولا نقدر أن نعيش سبعين يومًا دون الرغيف، ولم يقل أحدٌ لهذا إنَّ الرغيفَ أهمُّ من البصر. وبتقييم السوق: الرغيفُ أرخصُ من الكتاب، والتمثالُ أغلَى من الثوب. فقيمةُ الشىء لا تتعلق بقدرِ الحاجةِ إليه، بل بقدر ما نُصبح عليه إذا حصَّلناه. فتحصيلُنا الرغيفَ يساوينا بسائرِ الأحياء، ولكنْ تحصيلُنا الجمالَ لا يَجعلُنا أحياء وحسب، بل يجعلنا بشرًا ممتازين فى أمَّة مُمتازة، تُحِسُّ وتُحسنُ التعبيرَ عن إحساسها. الضروراتُ توكلُنا بالأدنَى من مراتب الحياة، أما الذى يرفعنا إلى الأوج من طبقات الإنسان، فهو الفنون.
فأجاب: بوسعنا العيش دون مَلكة النظرِ سبعين عامًا دون أن نهلك، ولا نقدر أن نعيش سبعين يومًا دون الرغيف، ولم يقل أحدٌ لهذا إنَّ الرغيفَ أهمُّ من البصر. وبتقييم السوق: الرغيفُ أرخصُ من الكتاب، والتمثالُ أغلَى من الثوب. فقيمةُ الشىء لا تتعلق بقدرِ الحاجةِ إليه، بل بقدر ما نُصبح عليه إذا حصَّلناه. فتحصيلُنا الرغيفَ يساوينا بسائرِ الأحياء، ولكنْ تحصيلُنا الجمالَ لا يَجعلُنا أحياء وحسب، بل يجعلنا بشرًا ممتازين فى أمَّة مُمتازة، تُحِسُّ وتُحسنُ التعبيرَ عن إحساسها. الضروراتُ توكلُنا بالأدنَى من مراتب الحياة، أما الذى يرفعنا إلى الأوج من طبقات الإنسان، فهو الفنون.
"Beauty is truth, truth beauty"
that is all ye know on earth,
and all ye need to know.
- John Keats
that is all ye know on earth,
and all ye need to know.
- John Keats
Forwarded from سقيفة بني ساعدة (Mohamed Ali)
يونس صالح بحري الجبوري
ولد بالموصل 1900
تخرج من الكلية العسكرية البحرية العثمانية
وبعدها من الكلية الحربية الألمانية
لف العالم 4 مرات
أسس بحياته 16 إذاعة
حمل 15 جنسية
وأتقن 17 لغة
وإنحكم بالإعدام 4 مرات
سافر لألمانيا وشهد صعود النازية
أسس إذاعة برلين العربية بتزكية من جوزف غوبلز وكان يشتم بيهة الوصي عبد الإله ونوري السعيد والملك حسين وقادة العرب المقربين من بريطانيا
إشتغل بالهند راهب بوذي، وبالليل يشتغل راقص بملهى ليلي
سافر لإندونيسيا وصار إمام جامع ومؤذن وتدرج الى أن دخل هيئة الإفتاء الإندونيسية
سافر لفرنسا وصار إمام الجامع الكبير بباريس وكذلك جان يشتغل بفرقة راقصة بالليل
إلتقى بأغلب قادة العالم والشخصيات البارزة وأثر ببعض المفكرين مثل الجزائري مالك بن نبي
طلع بحملات تبشيرية للإسلام بشرق آسيا بطلب من ملك السعودية
تزوج أكثر من 90 إمرأة بحياته (أغلبهن يطول وياهن ليلة وحدة) ويدعي أنه عندة 300 إبن موزعين بمختلف أقطار العالم
رجع للعراق قبل اشهر من إنقلاب 1958 وإنسجن وية قيادات الملكية لعدة أشهر
وبقى بالعراق لحد ما مات ببغداد فقير معدم سنة 1979 ودفنته أمانة بغداد كمشرد لرفض كل عائلاته إقامة جنازة عليه
ولد بالموصل 1900
تخرج من الكلية العسكرية البحرية العثمانية
وبعدها من الكلية الحربية الألمانية
لف العالم 4 مرات
أسس بحياته 16 إذاعة
حمل 15 جنسية
وأتقن 17 لغة
وإنحكم بالإعدام 4 مرات
سافر لألمانيا وشهد صعود النازية
أسس إذاعة برلين العربية بتزكية من جوزف غوبلز وكان يشتم بيهة الوصي عبد الإله ونوري السعيد والملك حسين وقادة العرب المقربين من بريطانيا
إشتغل بالهند راهب بوذي، وبالليل يشتغل راقص بملهى ليلي
سافر لإندونيسيا وصار إمام جامع ومؤذن وتدرج الى أن دخل هيئة الإفتاء الإندونيسية
سافر لفرنسا وصار إمام الجامع الكبير بباريس وكذلك جان يشتغل بفرقة راقصة بالليل
إلتقى بأغلب قادة العالم والشخصيات البارزة وأثر ببعض المفكرين مثل الجزائري مالك بن نبي
طلع بحملات تبشيرية للإسلام بشرق آسيا بطلب من ملك السعودية
تزوج أكثر من 90 إمرأة بحياته (أغلبهن يطول وياهن ليلة وحدة) ويدعي أنه عندة 300 إبن موزعين بمختلف أقطار العالم
رجع للعراق قبل اشهر من إنقلاب 1958 وإنسجن وية قيادات الملكية لعدة أشهر
وبقى بالعراق لحد ما مات ببغداد فقير معدم سنة 1979 ودفنته أمانة بغداد كمشرد لرفض كل عائلاته إقامة جنازة عليه