منذ فترة ليست بالقليلة توقّفت عن طرح المواقف الأخلاقية في مواقع التواصل، خاصة تلك التي ترتبط بالترند. لا يقتصر السبب على مشكلة نظرية تواجه الموقف الأخلاقي، ولا السياق العراقي الذي يجعل مثل هذه المواقف صعبة جدا، تحتاج لآلاف الاستثناءات والاستطرادات، تلافيا لكل سوء فهم. بل أكثر من ذلك في أن الموقف الأخلاقي الذي يتعكّز على تعرية الآخر من كل فضيلة ويطالب الآخرين بالمشاركة في عملية التعرية هذه. هذا الموقف يُوهم الذات بالتفوق الأخلاقي ويعرّيها من هفواتها وعورها الأخلاقي. مثلما يعرّي الآخر من كل فضيلة فهو يعرّي الذات من كل رذيلة إيهاما وخداعا لها.

إن المبدأ المضمر والضار في هذه المواقف يكمن في تلك البداهة المحتجبة لها. البداهة التي تنطلق من أنني حينما أتّخذ موقفا أخلاقيا من شخص ما، هذا يعني بأني لا أفعل فعله اللا أخلاقي. لذلك نرى الجميع يسارع في المشاركة في الموجات الأخلاقية التي تكتسح مواقع التواصل ليعلنوا بأنهم أخلاقيّون جدا. فالمشكلة الأساس هنا حينما نتصوّر بأن نقد الآخر يعني بأن الذات بريئة من ذلك. والحقيقة في أن نقد الآخر قد تنبع من محاولة إرضاء أطراف أخرى، هم في حد ذاتهم يحتاجون إلى نقد.

لذلك ما لا ينبغي نسيانه في أن نقد الرذيلة لا يعطينا صك النجاة منها، وفي أن أكثر حملة الشعارات الأخلاقية، في كثير من الأحيان، أكثرهم خيانة لها.

By Jean-Leon Gérôme

Jean-Leon Gérôme depicting himself sculpting

*spoilers*
for House MD

Our body is a ship that sails on deep blue waters.
What is our goal?
To be shipwrecked!

- Saviors of God

Amidst our greatest happiness someone within us cries out: "I am in pain! I want to escape your happiness! I am stifling!"
Amidst our deepest despair someone within us cries out: "I do not despair! I fight on! I grasp at your head, I unsheathe myself from your body, I detach myself from the earth, I cannot be contained in brains, in names, in deeds!"

Someone within me is struggling to lift a great weight, to cast off the mind and flesh by overcoming habit, laziness, necessity.
I do not know from where he comes or where he goes. I clutch at his onward march in my ephemeral breast, I listen to his panting struggle, I shudder when I touch him.

في لحظات سعادَتِنا الكُبرى، يصرخُ أحدُهم داخِلَنا: "أنا أتألم! أريدُ الهروبَ من سعادتك! أنا أختنِق!"
في اسوأ لحظاتِ اليأس، يصرخُ أحدُهم داخِلَنا "اليأس لن يغلِبَني! فأنا أُقاتِل! أنا أُمسِكُ برأسِكَ وأنسَلِخُ من جسدِك فأفصلُ ذاتي عن الأرض، فلا العقولُ ولا الأسماءُ ولا الأفعال يمكنُها احتجازي!"

أحدُهم بداخلي يُعاني ليرفعَ حِملًا ثقيلًا، ليُلقيَ العقلَ والجسد جانبًا ويتغلّبَ على العادة والكسل والضرورة.
لا أعرفُ من أينَ أتى ولا إلى أينَ يذهَب. لكنّي أتشبّثُ به وهو يتقّدم بِصَدري الفاني، إذ أستَمِعُ للُهاثِه وهو يعاني ليتنفس، وأرتَعِد عندما ألمِسُه.

اكو كتاب أريده، إذا احد يكدر يدبره pdf/epub :

C.G. Jung: A Biography in Books

مفارقة فيرمي هي مفارقة منطقية تكول أنّ إذا احتمالية وجود الكائنات الفضائية هلكد عالية، ف ليش ما عرفنا بوجودهم لحد هسة؟

وحدة من الفرضيات تكول أنّ الحضارات الذكية دائمًا تدمر نفسها لما توصل لمرحلة معينة، وبالنتيجة تفترض أننا رح ندمر أنفسنا أيضًا بالمستقبل.

هالأيام داقرة بكتاب Future Shock اللي باختصار يكول أنّ البشر ديحققون تطور تكنولوجي سريع جدًا لدرجة أنّ عقولنا وطبيعتنا البشرية صارت غير قادرة على التكيف معه، وبالنتيجة دتتولد عدنا كلش هواي مشاكل نفسية واجتماعية وحتى إقتصادية بسبب هذا الشي. وبنفس الوقت تكدر تشوف عالمنا المتصل ببعضه يسهّل إنتشار الأوبئة والأمراض بشكل كلش سريع (كورونا، السارس، جدري القردة، فايروس غرب النيل... الخ) ويزيد الإصابة بأمراض موجودة سابقًا (أمراض المناعة الذاتية والسرطانات غير الناجمة عن العدوى) هالشي يخليك تصفن وتتوقع أنّ البشر يومًا ما رح يوصلون لنقطة معينة بحيث تطورهم التكنولوجي والمعلوماتي يكون كبير جدًا لدرجة أنّ البيولوجيا مالتهم ما رح تكدر تواكب التطور فتنهار وما تسمحلهم بالإستمرار، وبالنتيجة نهايتهم هي الإنقراض أو إنهيار الحضارة كما نعرفها.

البشر صنعوا عالم ملائم تمامًا للآلات والتكنولوجيا، كله على حساب البيولوجيا.

This is just an idea thought out loud, don't take it too seriously

It is, therefore, not a surprise that in the age of excess*, one of its trendiest fashions is minimalism.

*An excess in information and choices.

I think that it's also not a surprise that philosophies like stoicism are growing more popular. Because stoicism ia built around the realization that humans don't have a lot of choices in life, and that one should accept his own fate.
Compare this to the trendy philosophy of the 20th century: existentialism, which romanticizes freedom and choice.

Never trust a person who doesn't appreciate beauty, he's either lying or is perverted.

An aesthetic taste is probably even more foundational than a moral sense.

الحسّ الجمالي ربما يكون أساسيًا أكثر حتى من الحسّ الأخلاقي