فإذا أَنا مَا زلتُ طفلًا مُولَعًا
بتعقُّبِ الأَضواءِ والأَلوانِ
وإذا التَّشاؤُمُ بالحَيَاةِ ورفضُها
ضرْبٌ من البُهْتانِ والهَذَيانِ
إنَّ ابنَ آدمَ في قرارَةِ نفسِهِ
عبدُ الحَيَاةِ الصَّادقُ الإِيمانِ
- أبو القاسم الشابي
بتعقُّبِ الأَضواءِ والأَلوانِ
وإذا التَّشاؤُمُ بالحَيَاةِ ورفضُها
ضرْبٌ من البُهْتانِ والهَذَيانِ
إنَّ ابنَ آدمَ في قرارَةِ نفسِهِ
عبدُ الحَيَاةِ الصَّادقُ الإِيمانِ
- أبو القاسم الشابي
نحن الفنّانون
نحن عندما نحبّ امرأةً، نبدأ بكُره الطبيعة بسبب كل الوظائف الطبيعية المنفِّرة التي تخضع لها كل امرأة؛ إذ نفضّل عدم التفكير بها على الإطلاق، لكن عندما نتذكّرُ هذه الأُمور بالصدفة، نهزُّ أكتافنا بِتبَرُّم ونلقي نظرةً متعالية على الطبيعة: إذ نشعرُ بالإهانة، فالطبيعة تتعدّى، بأقذر الأيدي، على ممتلكاتنا. في حالاتٍ مثل هذه، يرفضُ المرء أنْ يعرفَ أي شيءٍ عن وظائف الجسم البشري ويهمس لنفسه 'أنا لن أستمعَ سوى لفكرة أنّ الكائن البشري يتكون من روحٍ وصورة.'
بالنسبة للعشّاق 'ما يوجد تحت جلد الكائن البشري' هو إهانةٌ لا يمكن التفكير بها، كفرٌ بالإله والحُب.
- فريدريك نيتشه، العلم المرح
نحن عندما نحبّ امرأةً، نبدأ بكُره الطبيعة بسبب كل الوظائف الطبيعية المنفِّرة التي تخضع لها كل امرأة؛ إذ نفضّل عدم التفكير بها على الإطلاق، لكن عندما نتذكّرُ هذه الأُمور بالصدفة، نهزُّ أكتافنا بِتبَرُّم ونلقي نظرةً متعالية على الطبيعة: إذ نشعرُ بالإهانة، فالطبيعة تتعدّى، بأقذر الأيدي، على ممتلكاتنا. في حالاتٍ مثل هذه، يرفضُ المرء أنْ يعرفَ أي شيءٍ عن وظائف الجسم البشري ويهمس لنفسه 'أنا لن أستمعَ سوى لفكرة أنّ الكائن البشري يتكون من روحٍ وصورة.'
بالنسبة للعشّاق 'ما يوجد تحت جلد الكائن البشري' هو إهانةٌ لا يمكن التفكير بها، كفرٌ بالإله والحُب.
- فريدريك نيتشه، العلم المرح
0/0
نحن الفنّانون نحن عندما نحبّ امرأةً، نبدأ بكُره الطبيعة بسبب كل الوظائف الطبيعية المنفِّرة التي تخضع لها كل امرأة؛ إذ نفضّل عدم التفكير بها على الإطلاق، لكن عندما نتذكّرُ هذه الأُمور بالصدفة، نهزُّ أكتافنا بِتبَرُّم ونلقي نظرةً متعالية على الطبيعة: إذ نشعرُ…
أتفنى ابتِساماتُ تِلْكََ الجفونِ
ويَخبو توهُّجُ تِلْكََ الخدودْ
وتذوي وُرَيْداتُ تِلْكَ الشِّفاهِ
وتهوي إلى التُّرْبِ تِلْكَ النَّهودْ
وينهدُّ ذاك القوامُ الرَّشيقُ
وينحلُّ صَدْرٌ بديعٌ وَجيدْ
وتربَدُّ تِلْكََ الوُجوهُ الصِّباحُ
وفتنةُ ذاكَ الجمال الفَريدْ
— أبو القاسم الشابي
ويَخبو توهُّجُ تِلْكََ الخدودْ
وتذوي وُرَيْداتُ تِلْكَ الشِّفاهِ
وتهوي إلى التُّرْبِ تِلْكَ النَّهودْ
وينهدُّ ذاك القوامُ الرَّشيقُ
وينحلُّ صَدْرٌ بديعٌ وَجيدْ
وتربَدُّ تِلْكََ الوُجوهُ الصِّباحُ
وفتنةُ ذاكَ الجمال الفَريدْ
— أبو القاسم الشابي
0/0
أتفنى ابتِساماتُ تِلْكََ الجفونِ ويَخبو توهُّجُ تِلْكََ الخدودْ وتذوي وُرَيْداتُ تِلْكَ الشِّفاهِ وتهوي إلى التُّرْبِ تِلْكَ النَّهودْ وينهدُّ ذاك القوامُ الرَّشيقُ وينحلُّ صَدْرٌ بديعٌ وَجيدْ وتربَدُّ تِلْكََ الوُجوهُ الصِّباحُ وفتنةُ ذاكَ الجمال الفَريدْ…
What Nietzsche and الشابي described, is something similar to what Freud once coined "Madonna-Whore complex"
Madonna-whore complex
Men with this complex desire a sexual partner who has been degraded emotionally and morally (the whore) while they cannot sexually desire the respected partner (the Madonna).
Freud wrote: "Where such men love they have no desire and where they desire they cannot love."
Men with this complex desire a sexual partner who has been degraded emotionally and morally (the whore) while they cannot sexually desire the respected partner (the Madonna).
Freud wrote: "Where such men love they have no desire and where they desire they cannot love."
0/0
Madonna-whore complex Men with this complex desire a sexual partner who has been degraded emotionally and morally (the whore) while they cannot sexually desire the respected partner (the Madonna). Freud wrote: "Where such men love they have no desire and…
"بالنسبة لهؤلاء الرجال: عِشقهم يقتل ما فيهم من شهوة. وشهوتُهم تقتل عِشقَهم"
- سيغموند فرويد واصفًا المصابين بعُقدة العذراء-العاهرة
- سيغموند فرويد واصفًا المصابين بعُقدة العذراء-العاهرة
وقالتْ ليَ الأَرضُ لما سألتُ
أيا أمُّ هل تكرهينَ البَشَرْ:
أُباركُ في النَّاسِ أهلَ الطُّموحِ
ومَن يَسْتَلِذُّ ركوبَ الخطرْ
وأَلعنُ مَنْ لا يماشي الزَّمانَ
ويقنعُ بالعيشِ عيشِ الحجرْ
هو الكونُ حيٌّ يحبُّ الحَيَاةَ
ويحتقرُ الميْتَ مهما كَبُرْ
فلا الأُفقُ يَحْضُنُ ميتَ الطُّيورِ
ولا النَّحْلُ يلثِمُ ميْتَ الزَّهَرْ
ولولا أُمومَةُ قلبي الرَّؤومُ لمَا
ضمَّتِ الميْتَ تِلْكَ الحُفَرْ
- أبو القاسم الشابي
أيا أمُّ هل تكرهينَ البَشَرْ:
أُباركُ في النَّاسِ أهلَ الطُّموحِ
ومَن يَسْتَلِذُّ ركوبَ الخطرْ
وأَلعنُ مَنْ لا يماشي الزَّمانَ
ويقنعُ بالعيشِ عيشِ الحجرْ
هو الكونُ حيٌّ يحبُّ الحَيَاةَ
ويحتقرُ الميْتَ مهما كَبُرْ
فلا الأُفقُ يَحْضُنُ ميتَ الطُّيورِ
ولا النَّحْلُ يلثِمُ ميْتَ الزَّهَرْ
ولولا أُمومَةُ قلبي الرَّؤومُ لمَا
ضمَّتِ الميْتَ تِلْكَ الحُفَرْ
- أبو القاسم الشابي
هالأبيات اللطيفة ما مشهورة رغم أنها جزء من قصيدة "إذا الشعب يومًا أراد الحياة"
هاي اللوحة هي جدارية (Fresco) من عصر النهضة مرسومة على جدار المذبح مال وحدة من كنائس فلورنسا.
بعد رسمها بأكثر من 100 سنة، طُلِب من فاساري Vasari (اللي تحسه إسم شخصية شريرة) أن يمسح اللوحة ويرسم فوكاها لوحة جديدة. لكن فاساري جان معجب بالرسام جدًا بحيث ترك اللوحة وبنى أمام الجدار الأصلي بمسافة سنتمترات قليلة، جدار جديد ورسم عليه لوحته الجديدة.
لمدة 200 سنة تقريبًا، كانت اللوحة الأصلية مخفية خلف الجدار وخلف لوحة فاساري.
بعد رسمها بأكثر من 100 سنة، طُلِب من فاساري Vasari (اللي تحسه إسم شخصية شريرة) أن يمسح اللوحة ويرسم فوكاها لوحة جديدة. لكن فاساري جان معجب بالرسام جدًا بحيث ترك اللوحة وبنى أمام الجدار الأصلي بمسافة سنتمترات قليلة، جدار جديد ورسم عليه لوحته الجديدة.
لمدة 200 سنة تقريبًا، كانت اللوحة الأصلية مخفية خلف الجدار وخلف لوحة فاساري.
تَرجو السَّعادَةَ يا قلبي ولو وُجِدَتْ
في الكونِ لم يشتعلْ حُزْنٌ ولا أَلَمُ
فما السَّعادة في الدُّنيا سِوَى حُلُمٍ
ناءٍ تُضَحِّي له أَيَّامَها الأُمَمُ
في الكونِ لم يشتعلْ حُزْنٌ ولا أَلَمُ
فما السَّعادة في الدُّنيا سِوَى حُلُمٍ
ناءٍ تُضَحِّي له أَيَّامَها الأُمَمُ