وفي سياق متصل، داشوف ناس سكارى بالشعارات والأغاني الحماسية... and I'm waiting for their hangover

الأذىٰ لا يأتيكَ إلّا مِن ذاتك. الأشياء بريئة وخاملة ومحايدة. ليست الأشياء ما يُكربك، بل فكرتُك عنها.

- التأملات، ماركوس اوريليوس

فكّر بيها مثل لما شخصين يسمعون نكتة، الأول يضحك والثاني يحس بالإهانة.
النكتة بحد ذاتها محايدة، فكرتهم عنها هي اللي تهينهم أو تضحكهم. نفس الشي ينطبق بدرجة أو بأُخرى على كل أحداث حياتنا؛ مهما تكُن هاي الأحداث مؤلمة أو ممتعة، فكرتنا عن هاي الأحداث وردّة فعلنا إلهن هي اللي تخليها أحداث سيئة أو جيدة، لأن الأشياء محايدة ورمادية.

أعرف أشخاص لما يعيشون حدث جيد، كل اللي يفكّرون بيه هو أنّ هالحدث والشعور الحلو رح ينتهي بعد شوية ولهذا ميكدرون يستمتعون بيه. بالمقابل أعرف أشخاص -وإنْ كانوا قليلين- يعرفون شلون يستفادون من أكبر قدر ممكن من اللي يصيرلهم بحياتهم (مهما جانت هالتجارب مؤلمة و "سيئة" لكنهم يحاولون يلكون معنى وفائدة إلها أو طريقة للتخلص منها)

أعتقد هاي وحدة من أهم المهارات اللي ممكن تتعلمها بحياتك. أنْ تنظر للحياة بحيادية وبأقل قدر من الإنفعالات.

- ميولك شنو؟

أميلُ حيثُ يَميل الخَصر

Bot:
قاتل تروتسكي، رامون الي جنده ستالين عمود الاغتيال، التقى بالصدفة بجورج اورويل ببار باسبانيا أثناء وحدة من مهماتة الي تخص الحرب الاهلية الاسبانية.

Now that's interesting

‏• Misanthropy : كلمة من أصول يونانية تعني القرف أو الكره للبشر ، وهي حالة تظهر في الفرد بدون أي مبرر رئيسي ، مجرد شعور بالنفور عامة تجاه البشرية نتيجة تراكمات نفسية وأخلاقية يمر بها الإنسان .. حتى يتحول لقرف عام من الحياة .

البيت اللي انقتل بيه تروتسكي بالمكسيك

I wish I was a political refugee :")💔

not much space to run away from a guy with an ax lol

ليس المعاناة ذاتها هي المُشكل عِندهُ، بَل أنّه يَفتقد إلى الجواب عن صرخة السؤال "لماذا يُعاني؟"
إن الإنسان، الحيوان الأكثر جسارة و الأكثر تعودًا على المعاناة، لا يرفض المعاناة بِحد ذاتها: هو يُريدها، بَل يُفتش عنها، شريطة أن نُبيّن لهّ أنّ لها معنى، أن نُبين له مِن أجل ماذا نعاني.
إن خلوّ المعاناة مِن المعنى، و ليس المعاناة، هو اللعنة التي ألقت بِظلالِها على الإنسانية الى حدّ الآن.

-فريدريك نيتشه، جينالوجيا الأخلاق

The Ottoman state was continuously challenged by Bedouins and other tribal powers in the Arabian Peninsula. It lacked not only the ability to impose a stable order in much of the Middle East but also the administrative capacity to collect taxes. So it “farmed” them out to individuals, selling off the right to others to collect taxes in whatever way they could. These tax farmers became autonomous and powerful. Rates of taxation in the Middle Eastern territories were very high, varying between one-half or two-thirds of what farmers produced. Much of this revenue was kept by the tax farmers. Because the Ottoman state failed to establish a stable order in these areas, property rights were far from secure, and there was a great deal of lawlessness and banditry as armed groups vied for local control. In Palestine, for example, the situation was so dire that starting in the late sixteenth century, peasants left the most fertile land and moved up to mountainous areas, which gave them greater protection against banditry.

- Why Nations Fail

كانت سلطة الدولة العثمانية تخضع لتحدٍّ مستمر من قِبل البدو والقبائل في شبه الجزيرة العربية. لم يكُن العثمانيون عاجزين فقط عن فرض نظام حكم مستقر في الشرق الأوسط، بل كانوا كذلك عاجزين عن جمع الضرائب. لذلك لجأوا لتفويض جماعات أُخرى بالحقّ لجمع الضرائب [مثل الإقطاعيين] بأي طريقة يرونها مناسبة. جامعو الضرائب هؤلاء صاروا تدريجيًا أقوياء ومستقلين عن الدولة العثمانية. صارت الضرائب مرتفعة جدًا في الشرق الأوسط، لدرجة أنها تراوحت ما بين النصف والثلثين ممّا أنتجه المزارعون المحلّيون. معظم هذه العوائد كانت تعود لجامعي الضرائب. بسبب فشل السلطات العثمانية بفرض القانون والنظام، كانت حقوق الملكية غير مؤمّنة، وكانت السرقة وانعدام القانون منتشرَين إذ تنافست الجماعات المسلحة المحلية من أجل القوة والسيطرة. في فلسطين، على سبيل المثال، كان الوضع مزريًا لدرجة أنّ الفلاحين منذ نهايات القرن السادس عشر بدأوا يتركون الأراضي الخصبة ويهاجرون للمناطق الجبلية، إذ وفّرت تلك المناطق حماية أكبر لهم من قطّاع الطرق والسرقة.

في ذكرى ميلاد مؤسّس العراق الحديث.
رسالة تُنسب للملك فيّصل الأول، يصف فيها الشعب العراقي آنذاك:

“ أقول وقلبي ملآن أسىً… إنه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقي بعد، بل توجد تكتلات بشرية خيالية، خالية من أي فكرة وطنية، متشبعة بتقاليد وأباطيل دينية، لا تجمع بينهم جامعة، سمّاعون للسوء ميالون للفوضى، مستعدون دائماً للانتفاض على أي حكومة كانت، فنحن نريد والحالة هذه أن نشكل شعبا نهذبه وندرّبه ونعلمه، ومن يعلم صعوبة تشكيل وتكوين شعب في مثل هذه الظروف يجب أن يعلم أيضا عظم الجهود التي يجب صرفها لاتمام هذا التكوين وهذا التشكيل.. هذا هو الشعب الذي اخذت مهمة تكوينه على عاتقي . "

فيّصل الأول
20 مايو 1883
8 سبتمبر 1933