The eyes of the vulgars cannot suffer the rays of divinity.
- Melissus of Samos
- Melissus of Samos
Forwarded from Weltschmerz (Zahraa)
لماذا لم ينتحر شوبنهاور؟
إمتاز الفيلسوف"شوبنهاور" بنزعته التشاؤمية ونظرته السوداوية للعالم، فالعالم في نظره صراع أبدي ومعاناة عمياء، بالرغم من إنه كان يرى أنه يمتلك نظرة عقلانية واقعية وليست تشاؤمية
والعديد من الناس تسائلوا:"لماذا لم ينتحر شوبنهاور؟!" هل كان يخاف الموت؟! هل كان يؤمن بوجود حياة أخرى بعد الموت؟!
وللإجابة عن هذا السؤال سنطرح فكر "شوبنهاور" جهة الانتحار من كتابه "العالم إرادة وتمثلًا"
أدرك شوبنهاور أن هناك إرادة تتحكم في جميع الكائنات الحية، لتفرض وتثبت ذاتها، وهي إرادة عمياء مندفعة تتسبب في الشقاء والمعاناة، وكل مايعنيها هو حفظ النوع.
أما بالنسبة إلى الانتحار، فالانتحار في نظره لا يمثل إلا إنتصار فردي، إذ تستمر الإرادة في حياة النوع، وتضحك الحياة من الانتحار، وتبتسم للموت.
الانتحار ليس إلا القضاء على الإرادة الفردية وليست إرادة النوع، حيث أن البشر سيظلون يتزوجون وينجبون وتظهر إرادة الحياة من خلالهم.
وكان يرى شوبنهاور أن الانتحار أبعد ما يكون عن إنكار إرادة الحياة، بل توكيدها.
فإن إنكار الإرادة ليس في أن نفزع من شرورها فحسب، وإنما أن نحتقر لذاتها ومتعتها كذلك.
فالمنتحر يعلم أنه كظاهرة منعزلة ستوجد بعده آلاف بل ملايين الظواهر التي تماثله، فالمنتحر لن ينقص من الحياة شيئًا.
إذن، كيف يحدث الخلاص في نظر شوبنهاور؟
الخلاص من هذا الشقاء يكون عن طريق "الإمتناع عن إرادة الحياة" وحياة الزهد، أن لا ننتظر من الحياة شيئًا جيدًا وأن نتمنع عن لذاتها ومُتعها، وأن ننظر إلى الحياة بشكل موضوعي (عقلاني) ووقتها سننكر الحياة، وسنرفض الحياة الجنسية والولادة وعندها نميت إرادة الحياة فينا.
إمتاز الفيلسوف"شوبنهاور" بنزعته التشاؤمية ونظرته السوداوية للعالم، فالعالم في نظره صراع أبدي ومعاناة عمياء، بالرغم من إنه كان يرى أنه يمتلك نظرة عقلانية واقعية وليست تشاؤمية
والعديد من الناس تسائلوا:"لماذا لم ينتحر شوبنهاور؟!" هل كان يخاف الموت؟! هل كان يؤمن بوجود حياة أخرى بعد الموت؟!
وللإجابة عن هذا السؤال سنطرح فكر "شوبنهاور" جهة الانتحار من كتابه "العالم إرادة وتمثلًا"
أدرك شوبنهاور أن هناك إرادة تتحكم في جميع الكائنات الحية، لتفرض وتثبت ذاتها، وهي إرادة عمياء مندفعة تتسبب في الشقاء والمعاناة، وكل مايعنيها هو حفظ النوع.
أما بالنسبة إلى الانتحار، فالانتحار في نظره لا يمثل إلا إنتصار فردي، إذ تستمر الإرادة في حياة النوع، وتضحك الحياة من الانتحار، وتبتسم للموت.
الانتحار ليس إلا القضاء على الإرادة الفردية وليست إرادة النوع، حيث أن البشر سيظلون يتزوجون وينجبون وتظهر إرادة الحياة من خلالهم.
وكان يرى شوبنهاور أن الانتحار أبعد ما يكون عن إنكار إرادة الحياة، بل توكيدها.
فإن إنكار الإرادة ليس في أن نفزع من شرورها فحسب، وإنما أن نحتقر لذاتها ومتعتها كذلك.
فالمنتحر يعلم أنه كظاهرة منعزلة ستوجد بعده آلاف بل ملايين الظواهر التي تماثله، فالمنتحر لن ينقص من الحياة شيئًا.
إذن، كيف يحدث الخلاص في نظر شوبنهاور؟
الخلاص من هذا الشقاء يكون عن طريق "الإمتناع عن إرادة الحياة" وحياة الزهد، أن لا ننتظر من الحياة شيئًا جيدًا وأن نتمنع عن لذاتها ومُتعها، وأن ننظر إلى الحياة بشكل موضوعي (عقلاني) ووقتها سننكر الحياة، وسنرفض الحياة الجنسية والولادة وعندها نميت إرادة الحياة فينا.
Forwarded from آيات🦋
عاصي الرحباني بمحاورة إذاعية گال انُ السيدة فيروز متنسى اي شي يضوجها ابد حتى لو هالشي چان صغير أو بسيط جداً
ف قبل زواجهم الرحباني گال الها ان تنتظره حتى يروحون سوه للتسجيل ف هو كلش تأخر عليها و بذاك اليوم بالصدفة مطرت و هي بقت تنتظره بالمطر و بعد ٢٠ سنة بقت تذكره بهذا الشي بكل مناسبة و تگله انها شگد انتظرته و تبللت بالمطر
ف الرحباني قرر ان يكتب كلمات هاي الاغنية حتى يقدمها الها ك اعتذار عن التأخير اللي تأخره عليها بذيچ المرة..
ف قبل زواجهم الرحباني گال الها ان تنتظره حتى يروحون سوه للتسجيل ف هو كلش تأخر عليها و بذاك اليوم بالصدفة مطرت و هي بقت تنتظره بالمطر و بعد ٢٠ سنة بقت تذكره بهذا الشي بكل مناسبة و تگله انها شگد انتظرته و تبللت بالمطر
ف الرحباني قرر ان يكتب كلمات هاي الاغنية حتى يقدمها الها ك اعتذار عن التأخير اللي تأخره عليها بذيچ المرة..