Because there are more computers on earth then people, the most popular language in the world is binary [link]

"The dance of time"

Sculpture by Clodin, while the clock was designed and made by Jean - Baptiste Lepaute (the clockmaker of Louis XVI).

It shows 3 nymphos as the base of the clock. The nymphos represent three "horae" which represent the Greek goddesses of seasons, order, and time

اليونانيين جانوا يؤمنون بوجود آلهة للفصول والزمن والنظام. سموهن Horae (ترجمتها الحرفية تعني الساعة hour).
ببعض المناطق جانوا يؤمنون بوجود إلهتين للفصول، يمثلن الصيف والشتاء. في حين الغالبية جانوا يؤمنون بوجود ثالوث إلهي يمثل الصيف، الخريف، والربيع (Thallo, Auxo, and Carpo) وجانت عبادتهن منتشرة بين المزارعين بالمناطق الريفية من أرض اليونان.
اليونانيين جانوا يؤمنون أن توالي وإستمرار الفصول هو نتيجة الرقصة الأبدية للآلهة، وللزمن... The dance of time اللي هي رقصة دائرية ومستمرة، مثل حركة عقارب الساعة

وسِرْتُ قَصْدَكِ لا كالمُشْتَهي بَلَداً
لكنْ كَمَنْ يَتَشَهّى وَجْهَ مَن عَشِقا.


– محمد مهدي الجواهري

وحدة من الأفكار المنتشرة ببلادنا العربية (غالباً بسبب التأثير الديني) أنه الشعوب الوثنية القديمة جانت شعوب غبية تعبد أصنام صماء ومالها أي فائدة وبوقتها جانوا ما واصلين للتطور العقلي اللي يخليهم يعبدون إله واحد ما الة اي صورة او شبه.

بس هالفكرة كلش غلط.
شعوب مثل اليونانيين والسومريين والفرس والهنود ما جانوا يعبدون "أصنام" بقدر ما يعبدون الأفكار والتصورات اللي تمثلها التماثيل والمنحوتات عدهم.
الشعوب "الوثنية" جانت ذكية بما فيه الكفاية حتى تتأمل العالم والكون وتطلع بإستنتاجات كلش ذكية وكلش حلوة، بس ما جانوا يصيغوها بشكل مجرد abstract مثل الفلاسفة او رجال الدين الحاليين (من كل الاديان)... جانوا يصيغوها بطريقة فنية وشاعرية بحتة.

من أكثر الأساطير اللي احبها هي ملحمة كلكامش اللي الكل يعرفها ويعرف المغزى منها (رغم انه قليلين كلش اللي قروها، ولما تقروها حتشوفون شي كلش حلو) وإسطورة بروميثيوس وباندورا اللي تتبعها، وأسطورة سيزيف... كلهن عبارة عن قصص غير حقيقية تبين حقائق كلش واقعية عن العالم وعن أنفسنا.

https://youtu.be/U_u91SjrEOE
أسطورة بروميثيوس

Female conversations can be seen to be directed mainly towards social networking (ensuring the smooth running of a social group), whereas males' conversations are more concerned with self-promotion in what has all the characteristics of a mating lek. This is particularly striking in the two university samples where academic matters and culture/politics, respectively, suddenly become topics of intense interest to males when females are present.

- A 1997 scientific paper by evolutionary psychologist Robin Dunbar

سأُضمِرُ وجدي في فؤادي وأكْتُم
‏وأَسهَرُ ليلي والعواذلُ نوَّمُ

‏وأَطمعُ من دَهري بما لا أنالهُ
‏وألزمُ منه ذلَّ من ليسَ يرحمُ

‏وأرجو التَّداني منكِ يا ابنة مالكٍ
‏ودونَ التَّداني نارُ حَرْبٍ تُضَرَّمُ

‏فمني بطيفِ من خيالكِ واسألي
‏إذا عادَ عني كيفَ باتَ المتيَّمُ

ولا تَجزَعي إن لَجَّ قوْمُكِ في دَمي
‏فما لي بعْدَ الهجرِ لحمٌ ولا دمُ

‏ألم تسمعي نوحَ الحمائمِ في الدجى
‏فمنْ بعض أشجاني ونوحي تعلّموا

‏ولم يبْقَ لي يا عبلَ شخْصٌ معَرَّفٌ
‏سوى كبدٍ حَرَّى تذوبُ فأسقمُ

‏وتلكَ عظامٌ بالياتٌ وأَضْلعٌ
‏على جلدِها جيْشُ الصُّدودِ مخيّمُ

وإنْ عشْتُ منْ بَعد الفراقِ فما أنا
‏كما أدّعي أني بعبلةَ مُغْرَمُ

‏وإنْ نامَ جفني كانَ نومي علالةً
‏أقولُ لعلَّ الطَّيف يأتي يسلّمُ

‏أَحِنُّ إلى تلكَ المنازلِ كلّما
‏غدا طائرٌ في أيكَةٍ يترَنَّمُ

‏بكيتُ من البيْنِ المُشِتِّ وإنني
‏صبورٌ على طعن القنا لو علمتُم

آهٍ على قلبٍ هواه محتَّمُ
‏فاض الجوى منه صميماً يكتمُ

‏ويحي أنا بحت لها بسرّهِ
‏أشكو لها قلباً بنارها مغرمُ

‏ولمحت من عيناها ناري وحرقتي
‏قالت على قلبي هواها محرَّمُ

‏كانت حياتي فلما بانت بنأيها
‏صار الردى آهٍ عليَّ أرحمُ

‏-عنترة بن شداد

وان نام جفني كان نومي علالة
اقول لعل الطيف يأتي يسلم

*اهداء للكهرباء*

"إن الفلسفة محبة الحكمة، وليس كل من أحبّ محبوباً نال وصاله"

- موت صغير (إبن عربي)

Devouring Time, blunt thou the lion's paws,

And make the earth devour her own sweet brood;

Pluck the keen teeth from the fierce tiger's jaws,

And burn the long-liv'd Phoenix in her blood;

Make glad and sorry seasons as thou fleets,

And do whate'er thou wilt, swift-footed Time,

To the wide world and all her fading sweets;

But I forbid thee one more heinous crime:

O, carve not with the hours my love's fair brow,

Nor draw no lines there with thine antique pen!

Him in thy course untainted do allow

For beauty's pattern to succeeding men.

Yet do thy worst, old Time! Despite thy wrong

My love shall in my verse ever live young.

- William Shakespeare

بعد توحيد القبائل المغولية تحت راية واحدة، لم يرغب جنكيز خان في الواقع في المزيد من الحروب. ولفتح التجارة، أرسل جنكيز خان بعثة ( متكونة من مجموعة من 100 تاجر مسلم يرأسهم مغولي واحد، بينما تقول مصادر أخرى انهم كانوا 450 تاجر مسلم) إلى محمد الثاني حاكم و شاه إمبراطورية خوارزم لمناقشة الأمور التجارية، للتأكيد على أمله ورغبته في فتح طريق تجاري بين الإمبراطوريتين.
أما الشاه محمد الثاني، فقد جعل أحد ولاته يتهم هذه المجموعة علانية بالتجسس وتمت مصادرة بضائعهم الغنية واعتقالهم.

في محاولة للحفاظ على العلاقات الدبلوماسية، أرسل جنكيز بعثة أخرى من ثلاثة رجال إلى الشاه محمد الثاني، ليعطي له الفرصة لإخلاء المسؤولية عما قام به الوالي وتسليمه إلى المغول لكي يعاقبوه وتسليمه المغول الذين اعتقلهم الوالي. فقام الشاه محمد الثاني بإعدام المبعوث مرة أخرى ( تقول بعض المصادر أنه تم إعدام رجل واحد منهم، وبعض المصادر تقول أن الثلاثة جميعهم تم إعدامهم)، وبعدها على الفور أعدم الشاه البعثة التجارية المغولية (المسلمين والمغول منهم سواء).

دفعت هذه الأحداث والإعدامات إلى غضب جنكيز خان بشدة وسعى إلى الانتقام بقوة فقام بتجهيز من 100,000 إلى 150,000 محارب، ومحى إمبراطورية خوارزم من الوجود في عامين فقط.
أُعتبِر انتقام جنكيز خان وحشيًا جداً، حتى بالمعايير المغولية. أسفرت حملته عن الإبادة الكاملة لمدن خوارزم، ويمكن القول إنها المذبحة الأكثر دموية التي شهدها العالم حتى القرن العشرين.

وأما بالنسبة لمحمد الثاني فقام بالفرار والهرب بحثًا عن ملجأ في جميع أنحاء خراسان، وتوفي في وقت لاحق متأثراً بداء الجنب في جزيرة في بحر قزوين بالقرب من ميناء ابسكون بعد بضعة أسابيع.

(هو والدُك) تعني أن عليك أن ترعاه، وتُذعِن له في كلِّ أمر، وتحتمله.

– «ولكنه أبٌ سيئٌ.»

– حسنًا، وهل لديك أيُّ حقٍّ طبيعيٍّ في أبٍ جيد؟! كلا، بل في أبٍ فحَسْب.

- إبكتيتوس | المختصر