Ура! Мы на финишной прямой. Запись обработана, идет загрузка страницы курса в нашей онлайн школе, сегодня скорее всего в ночь система начнет рассылать email для доступа (а кто с нами давно и уже есть в онлайн школе, то как всегда, вы просто увидите в вашем кабинете новый курс).
А это также значит, что все наши специальные предложения тоже скоро подойдут к концу (я про скидку, которая еще действует, чтобы присоединиться, она будет действовать до конца завтрашнего дня и все).
Сам семинар вышел в сумме на полных 4 часа, которые разбиты по смысловым блокам для удобства изучения от 20 до 60 минут. Анна Вавилова уже после семинара еще дополнительно прокомментировала важные моменты в формате подкаста.
Так что получилось почти 5 часов полезной информации (на мой личный взгляд концентрированной).
Даже будучи со-автором и со-участником семинара, я ловила себя на мысли при обработке записи, что начинаю конспектировать какие-то моменты для себя :).
Страничку семинара для регистрации тоже обновили, но ссылка та же и она в прошлом посте. А кто из читателей этого поста уже с нами и ждет запись?
А это также значит, что все наши специальные предложения тоже скоро подойдут к концу (я про скидку, которая еще действует, чтобы присоединиться, она будет действовать до конца завтрашнего дня и все).
Сам семинар вышел в сумме на полных 4 часа, которые разбиты по смысловым блокам для удобства изучения от 20 до 60 минут. Анна Вавилова уже после семинара еще дополнительно прокомментировала важные моменты в формате подкаста.
Так что получилось почти 5 часов полезной информации (на мой личный взгляд концентрированной).
Даже будучи со-автором и со-участником семинара, я ловила себя на мысли при обработке записи, что начинаю конспектировать какие-то моменты для себя :).
Страничку семинара для регистрации тоже обновили, но ссылка та же и она в прошлом посте. А кто из читателей этого поста уже с нами и ждет запись?
🔥14❤3👏3
Сегодня я тестировала новые возможности исследовать, что происходит в современных исследованиях (простите за масло масленое).
И во время анализа статей о возможном влиянии людей на благополучие лошадей попадается мне фраза на английском языке: “Horses are sensitive animals and can mirror human emotions.”
Кто давно с нами, наверное, вы уже догадались, за какое слово я тут зацепилась? Точно! Mirror - зеркалить/отражать.
Мое мнение касательно того, что происходит между человеком и лошадью в части эмоционального влияния, подробно я разбираю в своей лекции “Зеркальная лошадь”, если кому-то интересно.
А в этот раз само слово “Mirror” в описании роли лошади в отношениях с людьми вдруг подсветило уже другие утверждения, которые я тоже периодически встречаю о роли самой ипповенции (Equine assisted or facilitated learning & therapy, помогающие, развивающие и психологические практики с лошадьми) в благополучии лошадей:
- что ипповенция – это про улучшение благополучия лошади;
- что лошадь после “карьеры” или “использования” в спорте или прокате, уйдя на пенсию, лучше пусть работает в ипповенции;
- и что точно лошади будет намного лучше в ипповенции, чем в прокате или спорте…
У меня такие утверждения вызывают озабоченность, ведь если им слепо довериться и не разбираться, что может происходить между человеком и лошадью во время практик, то легко можно пропустить и негативное влияние на лошадь.
И мне захотелось пригласить вас поразмышлять о благополучии лошадей в #ипповенция, а заодно посмотреть на это еще и в связке с утверждением, что лошадь может “зеркалить” человеческие эмоции.
Начну с того, что на сегодня надежных и однозначных доказательных обоснований пользы или вреда ипповенции для лошадей нет (вот для людей, кстати, о пользе пишут все больше).
Так каково же в этой деятельности самой лошади?
Существуют пока только пилотные исследования, их мало, и, конечно, есть частный опыт отдельных специалистов и организаций, который оказывается с диаметрально противоположными эффектами. И это не удивительно.
Есть методы и практики внутри ипповенции, которые содействуют благополучию лошадям, но есть и такие, где лошади, напротив, выгорают.
Такой разрыв в эффектах говорит не только о разных подходах, но о наличии “серой зоны” оценки благополучия, которая и порождает такую свободу интерпретаций, обобщений и споров.
Давайте, например, сравним две ситуации: 👇
И во время анализа статей о возможном влиянии людей на благополучие лошадей попадается мне фраза на английском языке: “Horses are sensitive animals and can mirror human emotions.”
Кто давно с нами, наверное, вы уже догадались, за какое слово я тут зацепилась? Точно! Mirror - зеркалить/отражать.
Мое мнение касательно того, что происходит между человеком и лошадью в части эмоционального влияния, подробно я разбираю в своей лекции “Зеркальная лошадь”, если кому-то интересно.
А в этот раз само слово “Mirror” в описании роли лошади в отношениях с людьми вдруг подсветило уже другие утверждения, которые я тоже периодически встречаю о роли самой ипповенции (Equine assisted or facilitated learning & therapy, помогающие, развивающие и психологические практики с лошадьми) в благополучии лошадей:
- что ипповенция – это про улучшение благополучия лошади;
- что лошадь после “карьеры” или “использования” в спорте или прокате, уйдя на пенсию, лучше пусть работает в ипповенции;
- и что точно лошади будет намного лучше в ипповенции, чем в прокате или спорте…
У меня такие утверждения вызывают озабоченность, ведь если им слепо довериться и не разбираться, что может происходить между человеком и лошадью во время практик, то легко можно пропустить и негативное влияние на лошадь.
И мне захотелось пригласить вас поразмышлять о благополучии лошадей в #ипповенция, а заодно посмотреть на это еще и в связке с утверждением, что лошадь может “зеркалить” человеческие эмоции.
Начну с того, что на сегодня надежных и однозначных доказательных обоснований пользы или вреда ипповенции для лошадей нет (вот для людей, кстати, о пользе пишут все больше).
Так каково же в этой деятельности самой лошади?
Существуют пока только пилотные исследования, их мало, и, конечно, есть частный опыт отдельных специалистов и организаций, который оказывается с диаметрально противоположными эффектами. И это не удивительно.
Есть методы и практики внутри ипповенции, которые содействуют благополучию лошадям, но есть и такие, где лошади, напротив, выгорают.
Такой разрыв в эффектах говорит не только о разных подходах, но о наличии “серой зоны” оценки благополучия, которая и порождает такую свободу интерпретаций, обобщений и споров.
Давайте, например, сравним две ситуации: 👇
❤10👍1
Лошадь, которая в прокате использовалась под неподходящим седлом, от которого у неё болела спина, с ней грубо обращались, и по 3-4 часа в день она должна была работать, она не гуляла вообще, не то что с сородичами. И вот её “списывают” и пристраивают в центр, где проводят ипповенцию. Она начинает жить в видо-типичных условиях с выпасом, ее интегрируют в группу сородичей, реабилитируют от психологических и физиологических последствий на протяжении 2-3 лет, её обучают утраченному био-интеллекту, само-регуляции и проявлению агентности, и только потом её приглашают участвовать в подходящих для нее практиках, где она может реализовать свой потенциал как коне-личность и проявлять свою субъектность.
Это я описала наш подход IFEEL Method вовлечения лошадей в работу на базе реально существующих кейсов. И вот здесь я могу обосновать и через индикаторы благополучия (это мы делаем уже в программах обучения студентов), что такая ипповенция про улучшение качества жизни лошади. То же самое в части субъектности, агентности и обеспечения благополучия применимо для всех наших лошадей.
B вот другой пример.
Лошадь из хобби-спорта, самая любимая, много лет у одного владельца, у нее был спортивный тренинг в соответствии с её физическими возможностями и развитием, когда-то ездила по стартам, жила правда в условиях спортивных конюшен с хорошим грунтом для тренинга и ограниченным выгулом, но всегда со своим другом, и благодаря отношениям со своим человеком у нее даже сохранилась и её агентность. Хотя из-за содержания в денниках в чем-то она все же была утрачена и требовала восстановления, которое возможно только в других условиях жизни. При этом лошадь хорошо понимала, что от неё ждут на тренировках, во время прогулок в поля и лес, и знала, когда надо сделать, что просит человек, а когда выбор переходил к ней. Она всегда ждала своего человека, если тот отставал где-то и прибегала к нему в случае чувствования угрозы (будучи на свободе). А потом лошадь переехала в новые условия, и пока она ещё привыкала к новому месту, она неожиданно оказалась вовлеченной в программу (о самом формате владелец узнал уже по факту). Лошадь окружили с двух сторон странные и незнакомые ей люди, от которых она не смогла сама уйти, хотя наличие выбора (формально) было, но она стояла и терпела объятья и прикосновения чужих людей (с виду нежных при этом, с человеческой точки зрения). Но были ли они приятны лошади? И что она реально переживала в таком опыте участия в ипповенции, пока люди получали свое «счастье» от контакта с лошадью, которая вдруг оказалась просто живым объектом…
А сколько еще других разных примеров может быть и должно рассматриваться именно индивидуально.
Но вернемся, к слову, Mirror и как оно у меня вдруг связалось с темой благополучия лошади в ипповенции.
👇
Это я описала наш подход IFEEL Method вовлечения лошадей в работу на базе реально существующих кейсов. И вот здесь я могу обосновать и через индикаторы благополучия (это мы делаем уже в программах обучения студентов), что такая ипповенция про улучшение качества жизни лошади. То же самое в части субъектности, агентности и обеспечения благополучия применимо для всех наших лошадей.
B вот другой пример.
Лошадь из хобби-спорта, самая любимая, много лет у одного владельца, у нее был спортивный тренинг в соответствии с её физическими возможностями и развитием, когда-то ездила по стартам, жила правда в условиях спортивных конюшен с хорошим грунтом для тренинга и ограниченным выгулом, но всегда со своим другом, и благодаря отношениям со своим человеком у нее даже сохранилась и её агентность. Хотя из-за содержания в денниках в чем-то она все же была утрачена и требовала восстановления, которое возможно только в других условиях жизни. При этом лошадь хорошо понимала, что от неё ждут на тренировках, во время прогулок в поля и лес, и знала, когда надо сделать, что просит человек, а когда выбор переходил к ней. Она всегда ждала своего человека, если тот отставал где-то и прибегала к нему в случае чувствования угрозы (будучи на свободе). А потом лошадь переехала в новые условия, и пока она ещё привыкала к новому месту, она неожиданно оказалась вовлеченной в программу (о самом формате владелец узнал уже по факту). Лошадь окружили с двух сторон странные и незнакомые ей люди, от которых она не смогла сама уйти, хотя наличие выбора (формально) было, но она стояла и терпела объятья и прикосновения чужих людей (с виду нежных при этом, с человеческой точки зрения). Но были ли они приятны лошади? И что она реально переживала в таком опыте участия в ипповенции, пока люди получали свое «счастье» от контакта с лошадью, которая вдруг оказалась просто живым объектом…
А сколько еще других разных примеров может быть и должно рассматриваться именно индивидуально.
Но вернемся, к слову, Mirror и как оно у меня вдруг связалось с темой благополучия лошади в ипповенции.
👇
❤15🤔2
Если утверждение, что лошадь “зеркалит” эмоции человека-клиента в практиках верно, то получается, что лошадь в этот момент испытывает похожие (или даже такие же) эмоции. А как иначе она может их “зеркалить”?
Тогда насколько в одном ряду с выражением “зеркалить эмоции человека” можно ставить утверждение, что лошадям участие в ипповенции однозначно улучшает их благополучие, понимая, что на ипповенцию, особенно в психотерапии, люди приносят и такое:
- страхи нового или изменений,
- тревожность, горевание об утрате,
- грусть или отчаяние,
- все что связано с травмами, ПСТР,
- нарушенные привязанности и депрессии,
- злость на себя или на другого из-за нарушенных личных границ,
- переживания утраты себя или невозможности что-то реализовать,
- ощущения тупика и еще много чего, что несет эмоциональную нагрузку…
И ведь все эти эмоции с точки зрения нейрофизиологии очень неприятно ощущаются в теле (Як Панксепп доказал это в области аффективной неврологии, и что млекопитающие, в том числе и мы, стараются избегать таких ощущений сознательно или нет).
Конечно, я понимаю, что часто под словом “зеркалить” тоже что-то обобщается или упрощается. И далеко не все практики включают работу со сложными эмоциональными переживаниями людей.
И...👇
Тогда насколько в одном ряду с выражением “зеркалить эмоции человека” можно ставить утверждение, что лошадям участие в ипповенции однозначно улучшает их благополучие, понимая, что на ипповенцию, особенно в психотерапии, люди приносят и такое:
- страхи нового или изменений,
- тревожность, горевание об утрате,
- грусть или отчаяние,
- все что связано с травмами, ПСТР,
- нарушенные привязанности и депрессии,
- злость на себя или на другого из-за нарушенных личных границ,
- переживания утраты себя или невозможности что-то реализовать,
- ощущения тупика и еще много чего, что несет эмоциональную нагрузку…
И ведь все эти эмоции с точки зрения нейрофизиологии очень неприятно ощущаются в теле (Як Панксепп доказал это в области аффективной неврологии, и что млекопитающие, в том числе и мы, стараются избегать таких ощущений сознательно или нет).
Конечно, я понимаю, что часто под словом “зеркалить” тоже что-то обобщается или упрощается. И далеко не все практики включают работу со сложными эмоциональными переживаниями людей.
И...👇
❤9🤔2💔1
И тут я вспомнила некоторые вопросы, которые мы обязательно обсуждаем с нашими студентами в Великобритании наравне с другими, когда исследуем благополучие и роль лошадей в наших практиках и в общей сфере тоже.
И решила поделиться ими тут с теми, кому тоже близка и созвучна эта тема:
Если лошадь как-то реагирует на появление или присутствие человека, то сообщая клиенту, что лошадь “зеркалит” именно его, насколько мы смещаем фокус и влияем этим на свою способность увидеть, как чувствует себя сама лошадь, и где клиент мог стать дополнительным триггером изменения ее состояния и благополучия в моменте (и я тут пока не говорю про этику интерпретаций для самого клиента и процесса вообще, это отдельная большая тема)?
Или же в случае человеческих проекций, когда мы их не осознаем, а описываем лошадь и ее поведение через призму своих или клиентских качеств и состояний, насколько мы сохраняем способность за ними видеть и слышать лошадь и её истинную коммуникацию с нами?
Когда мы утверждаем, что лошадь приходит помогать человеку справиться с его переживаниями, то насколько реально мы можем быть уверены, что лошадь приходит, чтобы действительно “помочь” человеку, а не ей самой нужна помощь?
Какой опыт проживает лошадь, когда люди заходят в ее дом (пространство жизни)?
А что, если ее приближение к людям — это вовсе не альтруизм или интерес, а потребность лошади как-то восстановить атмосферу своей среды обитания, так как со своей территории даже самой большой она точно уйти не может (и тут не только ограждение играет роль, но есть еще и эволюционные особенности у лошадей)?
....
И решила поделиться ими тут с теми, кому тоже близка и созвучна эта тема:
Если лошадь как-то реагирует на появление или присутствие человека, то сообщая клиенту, что лошадь “зеркалит” именно его, насколько мы смещаем фокус и влияем этим на свою способность увидеть, как чувствует себя сама лошадь, и где клиент мог стать дополнительным триггером изменения ее состояния и благополучия в моменте (и я тут пока не говорю про этику интерпретаций для самого клиента и процесса вообще, это отдельная большая тема)?
Или же в случае человеческих проекций, когда мы их не осознаем, а описываем лошадь и ее поведение через призму своих или клиентских качеств и состояний, насколько мы сохраняем способность за ними видеть и слышать лошадь и её истинную коммуникацию с нами?
Когда мы утверждаем, что лошадь приходит помогать человеку справиться с его переживаниями, то насколько реально мы можем быть уверены, что лошадь приходит, чтобы действительно “помочь” человеку, а не ей самой нужна помощь?
Какой опыт проживает лошадь, когда люди заходят в ее дом (пространство жизни)?
А что, если ее приближение к людям — это вовсе не альтруизм или интерес, а потребность лошади как-то восстановить атмосферу своей среды обитания, так как со своей территории даже самой большой она точно уйти не может (и тут не только ограждение играет роль, но есть еще и эволюционные особенности у лошадей)?
....
❤10🤔2🔥1
Решила посвятить теме своей ипповенции отдельный канал. Кому тема важна, нужна или просто интересна, приходите! Буду всем рада 💞 https://t.me/alongsidehorses
❤1
Можно ли приучить лошадь ощущать себя в безопасности?
Это нормально, что явные угрозы (например, голодная стая волков или неожиданно летящий на лошадей вертолет) вызовут шоковую реакцию страха и соответствующее поведение (убежать или защититься). Однако часто мы встречаем «реактивных или пугливых» лошадей, которые не могут чувствовать себя в безопасности, казалось бы, в хорошо знакомой для них среде.
Все потому, что чувствовать себя в безопасности нельзя научить через привычные давление и «релиз» и даже угощения, хотя оперантное обусловливание и помогает тренировать конкретные поведения у лошадей, связанные с реагированием на страшные стимулы (например, десенсибилизация).
Безопасность, как ощущение, рождается внутри самого индивида, как комплексное «решение» автономной нервной системы. Но прекрасно, что мы можем содействовать тому, чтобы лошадь снова смогла почувствовать себя в безопасности.
Например, приезд ветеринара для взятия крови вполне может быть пугающей процедурой, лошадь будет демонстрировать напряжение и явное желание не участвовать в этом, но, когда она внутри чувствует себя в безопасности, она как раз способна согласиться потерпеть.
Безопасность – это не про то, что мы забрали лошадей из дикой среды, поместили их за ограждение и теперь им точно не угрожают волки и кто-то еще. Это состояние, исходящее изнутри. Оно включает и наличие ресурса для регуляции нервного возбуждения и эмоций (в том числе переход от страха к любопытству), и доверие себе (своему телу, силе, знаниям) и окружающему пространству, и обязательную возможность контроля своих действий, и поддержку других нервных систем (ко-регуляцию).
Хотя научить ощущать себя безопасно напрямую невозможно, вполне можно и нужно помогать лошади приобретать такой опыт и, как следствие такого опыта, способность возвращаться в ощущение. Именно из такой «внутренней опоры» дальше мы сможем попросить ее проявлять любопытство перед новым и непонятным, а она оценивая реальные угрозы и сможет справиться со своим страхом.
Можно и нужно обучать ее опыту выдыхать и оценивать ситуацию, прежде чем паниковать, часто и через собственный выдох и регуляцию.
Чувство контроля не менее важно, и не только людям.
Я часто вспоминаю слова, которые иногда встречаются в разных модальностях школ: «Лошадь должна знать, что вы контролируете ее ноги». Любопытно, а насколько это содействует ощущение безопасности лошади? И содействует ли вообще? Или мы решаем чисто задачу своего чувствования безопасности любой ценой и как умеем?
В какой-то момент я поняла, что мне важно создавать у лошади ощущение, что, когда мы вместе, она контролирует свои ноги сама и как ими двигать. Это она решает, куда наступать. И я давно обнаружила связь в умении лошади контролировать свои ноги и моей безопасностью с такой лошадью. Потому что пока лошадь сама управляет своим телом, у нас может получиться построить взаимодействие через взаимный контакт и коммуникацию. И тогда ей просто незачем «наступать» на меня. Как и в природе, лошади даже при угрозе умеют спасаться в группе в очень тесном контакте, но не раня друг друга, а координируя свои тела и ноги.
Это не отменяет моих личных границ, но сохраняет личные границы лошади. А если она все же пытается наступить или поставить ноги на меня, или прогоняет меня из ее пространства – то это такая же коммуникация (только уже криком), как и мимика боли. И вопрос тут ко мне, что я буду с этим делать. И как интерпретировать, и это уже другая история.
Это нормально, что явные угрозы (например, голодная стая волков или неожиданно летящий на лошадей вертолет) вызовут шоковую реакцию страха и соответствующее поведение (убежать или защититься). Однако часто мы встречаем «реактивных или пугливых» лошадей, которые не могут чувствовать себя в безопасности, казалось бы, в хорошо знакомой для них среде.
Все потому, что чувствовать себя в безопасности нельзя научить через привычные давление и «релиз» и даже угощения, хотя оперантное обусловливание и помогает тренировать конкретные поведения у лошадей, связанные с реагированием на страшные стимулы (например, десенсибилизация).
Безопасность, как ощущение, рождается внутри самого индивида, как комплексное «решение» автономной нервной системы. Но прекрасно, что мы можем содействовать тому, чтобы лошадь снова смогла почувствовать себя в безопасности.
Например, приезд ветеринара для взятия крови вполне может быть пугающей процедурой, лошадь будет демонстрировать напряжение и явное желание не участвовать в этом, но, когда она внутри чувствует себя в безопасности, она как раз способна согласиться потерпеть.
Безопасность – это не про то, что мы забрали лошадей из дикой среды, поместили их за ограждение и теперь им точно не угрожают волки и кто-то еще. Это состояние, исходящее изнутри. Оно включает и наличие ресурса для регуляции нервного возбуждения и эмоций (в том числе переход от страха к любопытству), и доверие себе (своему телу, силе, знаниям) и окружающему пространству, и обязательную возможность контроля своих действий, и поддержку других нервных систем (ко-регуляцию).
Хотя научить ощущать себя безопасно напрямую невозможно, вполне можно и нужно помогать лошади приобретать такой опыт и, как следствие такого опыта, способность возвращаться в ощущение. Именно из такой «внутренней опоры» дальше мы сможем попросить ее проявлять любопытство перед новым и непонятным, а она оценивая реальные угрозы и сможет справиться со своим страхом.
Можно и нужно обучать ее опыту выдыхать и оценивать ситуацию, прежде чем паниковать, часто и через собственный выдох и регуляцию.
Чувство контроля не менее важно, и не только людям.
Я часто вспоминаю слова, которые иногда встречаются в разных модальностях школ: «Лошадь должна знать, что вы контролируете ее ноги». Любопытно, а насколько это содействует ощущение безопасности лошади? И содействует ли вообще? Или мы решаем чисто задачу своего чувствования безопасности любой ценой и как умеем?
В какой-то момент я поняла, что мне важно создавать у лошади ощущение, что, когда мы вместе, она контролирует свои ноги сама и как ими двигать. Это она решает, куда наступать. И я давно обнаружила связь в умении лошади контролировать свои ноги и моей безопасностью с такой лошадью. Потому что пока лошадь сама управляет своим телом, у нас может получиться построить взаимодействие через взаимный контакт и коммуникацию. И тогда ей просто незачем «наступать» на меня. Как и в природе, лошади даже при угрозе умеют спасаться в группе в очень тесном контакте, но не раня друг друга, а координируя свои тела и ноги.
Это не отменяет моих личных границ, но сохраняет личные границы лошади. А если она все же пытается наступить или поставить ноги на меня, или прогоняет меня из ее пространства – то это такая же коммуникация (только уже криком), как и мимика боли. И вопрос тут ко мне, что я буду с этим делать. И как интерпретировать, и это уже другая история.
❤17👍2
А на эти размышления меня навела недавняя и незапланированная прогулка. Мы узнали про другой выход из фермы через лесок на дикую полянку с видом на овраг (как всегда, забыла сделать фото, поэтому тут приложила из архива).
Наши лошади вообще привычны выходить за пределы пространства постоянного обитания. Но мы давно заметили, что разные места могут вызывать у них и разный уровень тревоги.
Как только мы вышли за ворота, лошади вдруг напряглись сильнее обычного.
Почему? Там больше запахов диких животных и потенциальных угроз? Мы потом обнаружили много следов косуль и кабанов. Или что-то еще повлияло?
Мы наверняка не узнаем. Но с самой первой их реакции страха, мы признали, что тут им страшно и давали им и себе нужное время для следующего шага, наполненное поддержкой.
Была и ко-регуляция эмоций, и смена ролей, кто сейчас идет первый, и доверие кому и куда поставить ноги. В общем все как у лошадей, когда они живут слаженной группой и поддерживают друг друга в чувствовании безопасности.
Наши лошади вообще привычны выходить за пределы пространства постоянного обитания. Но мы давно заметили, что разные места могут вызывать у них и разный уровень тревоги.
Как только мы вышли за ворота, лошади вдруг напряглись сильнее обычного.
Почему? Там больше запахов диких животных и потенциальных угроз? Мы потом обнаружили много следов косуль и кабанов. Или что-то еще повлияло?
Мы наверняка не узнаем. Но с самой первой их реакции страха, мы признали, что тут им страшно и давали им и себе нужное время для следующего шага, наполненное поддержкой.
Была и ко-регуляция эмоций, и смена ролей, кто сейчас идет первый, и доверие кому и куда поставить ноги. В общем все как у лошадей, когда они живут слаженной группой и поддерживают друг друга в чувствовании безопасности.
❤17
Тема биоинтеллекта лошадей вскрыла пласт еще другой очень важной темы - «Видотипичное содержание».
Про что это, зачем это нужно нам людям?
И почему так много разногласий внутри конного сообщества и реальных разочарований?
(спойлер: на мой взгляд, много разных интерпретаций, что значит видотипично, а что нет)
Есть ли вообще смысл в видотипичном сожержании для домашних лошадей?
Да. Мы снова решили собраться на троих. Анна Вавилова и Светлана Ткачева (Чичкова)… скоро поделюсь подробностчями, а пока поделюсь постом от Анны в ее группе в ВК. Пускай несколько провокационным, но зато уже очерчивающим наше намерение 👇🏼
https://vk.com/wall-210592394_5288
Про что это, зачем это нужно нам людям?
И почему так много разногласий внутри конного сообщества и реальных разочарований?
(спойлер: на мой взгляд, много разных интерпретаций, что значит видотипично, а что нет)
Есть ли вообще смысл в видотипичном сожержании для домашних лошадей?
Да. Мы снова решили собраться на троих. Анна Вавилова и Светлана Ткачева (Чичкова)… скоро поделюсь подробностчями, а пока поделюсь постом от Анны в ее группе в ВК. Пускай несколько провокационным, но зато уже очерчивающим наше намерение 👇🏼
https://vk.com/wall-210592394_5288
VK
HorseLifeBalance. Пост со стены.
Видотипично – дать лошади сено, выпустить ее в группу и отправить гулять на большую огороженную площ... Смотрите полностью ВКонтакте.
❤8
Кто уже почитал пост HorseLifeBalance у Анны на страничке в ВК (выше ссылка)?
Что ж, загадка Анны была разгадана о том, как можно не лечить лошадь и позволить ей самой справляться, чтобы было "видотипично"? Волки вполне не плохо решают задачу людей "не лечить и не поддерживать лошадь" и заодно очень видотипично... о волках пока есть разные мнения и безусловно будут нюансы. Но этот пост о другом.
Мне однажды посчастливилось близко познакомиться с программой ревалдинга Аппенин в Италии, где как раз была реинтеграция волков в экосреду Аппенин.
Так вот там же есть еще одна традиция, уходящая тысячелетиями в историю уже у местных людей, это содержание фермерами лошадей полгода на ферме, и на полгода с апреля (марта) отпускать их рожать, питаться и поднимать молодняк в горы (и не только лошадей, но и других пастбищных животных).
Понятно почему волки там были истреблены ранее, регулярно фермеры не досчитывались коней (хотя порой они просто сбегали). Но в итоге, исчезновение волков, и дальнейшее влияние человека сильно изменило экосреду гор.
Опомнившись и оценив последствия, сейчас волков уже вернули (вместе с медведями).
Но фермеры так и продолжают свою практику содержания как и раньше, да и давно одичавшие лошади тоже там так и живут... в общем богатство экосреды впечатляет (олени, косули, кабаны, орлы...).
Этот пост вряд ли можно будет связать с нашей предстоящей встречей. Мы конечно же не предложим вам заводить волков 🐺 на тропе с конями 🐴.
Но тема экосреды сама по себе важна в целом, она влияет и на организацию содержания (об этом будет на встрече). А мне очень захотелось поделиться с вами тем воспоминанием и желанием поразмышлять о значимости и мощи самой природы, через историю уже другого заповедного места Йеллоустонского заповедника - в классной статье!
Там и про роль волков и про нашу роль и природу в целом. В общем, кому тема близка, приглашаю 😊.
Что ж, загадка Анны была разгадана о том, как можно не лечить лошадь и позволить ей самой справляться, чтобы было "видотипично"? Волки вполне не плохо решают задачу людей "не лечить и не поддерживать лошадь" и заодно очень видотипично... о волках пока есть разные мнения и безусловно будут нюансы. Но этот пост о другом.
Мне однажды посчастливилось близко познакомиться с программой ревалдинга Аппенин в Италии, где как раз была реинтеграция волков в экосреду Аппенин.
Так вот там же есть еще одна традиция, уходящая тысячелетиями в историю уже у местных людей, это содержание фермерами лошадей полгода на ферме, и на полгода с апреля (марта) отпускать их рожать, питаться и поднимать молодняк в горы (и не только лошадей, но и других пастбищных животных).
Понятно почему волки там были истреблены ранее, регулярно фермеры не досчитывались коней (хотя порой они просто сбегали). Но в итоге, исчезновение волков, и дальнейшее влияние человека сильно изменило экосреду гор.
Опомнившись и оценив последствия, сейчас волков уже вернули (вместе с медведями).
Но фермеры так и продолжают свою практику содержания как и раньше, да и давно одичавшие лошади тоже там так и живут... в общем богатство экосреды впечатляет (олени, косули, кабаны, орлы...).
Этот пост вряд ли можно будет связать с нашей предстоящей встречей. Мы конечно же не предложим вам заводить волков 🐺 на тропе с конями 🐴.
Но тема экосреды сама по себе важна в целом, она влияет и на организацию содержания (об этом будет на встрече). А мне очень захотелось поделиться с вами тем воспоминанием и желанием поразмышлять о значимости и мощи самой природы, через историю уже другого заповедного места Йеллоустонского заповедника - в классной статье!
Там и про роль волков и про нашу роль и природу в целом. В общем, кому тема близка, приглашаю 😊.
Экосфера
Возвращение волков в Йеллоустон. Как реинтродукция хищника изменила экосистемы и природоохранную политику?
История об истреблении и последующем возвращении волка в Йеллоустон стала символом трансформации отношений человека и дикой природы в XX веке. Успешный эксперимент доказал возможность управления сложными биологическими процессами.
❤8
Не секрет, что лошади – это социальные животные, чье благополучие напрямую зависит от того, как устроена их жизнь другие 23 часа.
Известно уже и то, что традиционные методы содержания домашних лошадей (денники в течение большего время суток, ограниченный выгул, одиночное проживание) идут вразрез с их природными потребностями.
И...
С одной стороны все больше набирают популярность системы видотипичного содержания. Это и активные конюшни, системы "рай в леваде", выпуск группой в поля или на выпас, уличное содержание в леваде.
Но параллельно можно столкнуться с массой страшных историй о том, как лошади теряли здоровье, травмировались, оказывались голодными и теряли кондиции оказавшись, в казалось бы, "естественных условиях".
Почему так? Почему наши мечты создать для лошади счастливую и благополучную жизнь могут разбиваться.
И что в тех же активных конюшнях может пойти не так, а насколько видотипичен "рай в леваде", и главное, что же можно сделать видотипичного, даже если нет возможности обеспечить такие условия 24/7.
А зачем вообще перевозить куда-то лошадь, если как жили раньше в деннике все понятно, какие угрозы ее здоровью и благополучию остаются скрытыми от нашего восприятия, но копятся и копятся, пока система организма лошади не сломается окончательно.
И как же тогда быть и что сделать, какое видотипичное содержание приведет действительно к счастью лошади, а не наоборот?
Впервые эта тема будет рассматриваться с разных сторон так, чтобы обсудить плюсы и минусы двух направлений содержания, традиционного в денниках и открытого 24/7. Чтобы вы могли осознанно принять решение, что нужно вам, или забрать идеи для улучшений без радикальности.
Честно и о главном расскажут и ответят на вопросы:
Анна Вавилова
Светлана Ткачева (Гравер и Ко)
Ирина Долматова-Эггерс
16 марта в 19:00 (МСК) - запись будет, более подробно на страничке события https://www.equilogy.org/horsehappiness/
Известно уже и то, что традиционные методы содержания домашних лошадей (денники в течение большего время суток, ограниченный выгул, одиночное проживание) идут вразрез с их природными потребностями.
И...
С одной стороны все больше набирают популярность системы видотипичного содержания. Это и активные конюшни, системы "рай в леваде", выпуск группой в поля или на выпас, уличное содержание в леваде.
Но параллельно можно столкнуться с массой страшных историй о том, как лошади теряли здоровье, травмировались, оказывались голодными и теряли кондиции оказавшись, в казалось бы, "естественных условиях".
Почему так? Почему наши мечты создать для лошади счастливую и благополучную жизнь могут разбиваться.
И что в тех же активных конюшнях может пойти не так, а насколько видотипичен "рай в леваде", и главное, что же можно сделать видотипичного, даже если нет возможности обеспечить такие условия 24/7.
А зачем вообще перевозить куда-то лошадь, если как жили раньше в деннике все понятно, какие угрозы ее здоровью и благополучию остаются скрытыми от нашего восприятия, но копятся и копятся, пока система организма лошади не сломается окончательно.
И как же тогда быть и что сделать, какое видотипичное содержание приведет действительно к счастью лошади, а не наоборот?
Впервые эта тема будет рассматриваться с разных сторон так, чтобы обсудить плюсы и минусы двух направлений содержания, традиционного в денниках и открытого 24/7. Чтобы вы могли осознанно принять решение, что нужно вам, или забрать идеи для улучшений без радикальности.
Честно и о главном расскажут и ответят на вопросы:
Анна Вавилова
Светлана Ткачева (Гравер и Ко)
Ирина Долматова-Эггерс
16 марта в 19:00 (МСК) - запись будет, более подробно на страничке события https://www.equilogy.org/horsehappiness/
Equilogy
Лошадиное счастье... - Equilogy
Онлайн семинар о пользе, рисках и возможных последствиях традиционных и видотипичных подходов в содержании ⏳ Общая продолжительность семинара 3,5 часа🎥 Доступ к записи останется у вас навсегда Не секрет, что лошади – это социальные животные, чье благополучие…
👍11🔥1
Кто прав, кто виноват?
Пока термин «видотипичное содержание» продолжает набивать оскомину у конников, давайте задумаемся: а судьи кто?
А судьями будем не мы, а сами лошади. Они оценивают свою жизнь не словами, а поведением, здоровьем и эмоциями. И вопрос не в том, правильно ли мы понимаем их чувства, а захотим ли мы прислушаться к их «вердикту». Ведь порой принять реальность так же трудно, как и изменить её.
Наши человеческие «судебные системы» не идеальны, и ошибки неизбежны. Но самое страшное даже не ошибки, а невозможность пересмотра принятого решения. Однако к философии можно вернуться в другой раз.
На предстоящем мероприятии мы расскажем о модели пяти доменов — инструменте, разработанном учёными в Новой Зеландии и Австралии, который помогает оценивать качество жизни животных.
Как работает модель пяти доменов?
На первый взгляд, она напоминает концепцию пяти свобод, но идёт гораздо дальше. Эта модель не только учитывает здоровье или физические условия содержания (пространство для движения, доступ к корму, воде, укрытию, отсутствие болезней), но и то, как лошадь использует эти ресурсы и какие переживания это ей приносит.
Это единственная модель, которая интегрирует не только объективные наблюдения, но и субъективный опыт самих животных. Она показывает, что различные аспекты благополучия взаимосвязаны и могут влиять друг на друга.
Например:
- Здоровье и ментальное состояние. Лошадь с ламинитом, артрозом или хромотой испытывает боль. В старой модели пяти свобод можно было бы сказать: «Да, есть болезнь, но и предоставляется долгий выгул на выпасе с другими лошадьми». Однако боль лишает лошадь свободно двигаться, она не может следовать за группой, что приводит к негативным переживаниям, стрессу и депрессии.
- Социальные связи и поведение. Лошадь, живущая в изоляции от сородичей, испытывает социальную депривацию. Но это также влияет на её взаимодействие с человеком: выход из денника в леваду может стать эмоционально перегруженным событием. Даже радостные эмоции могут привести к бурному поведению, а в ответ на это лошадь окажется наказана, что ещё больше усугубляет ситуацию.
И совершенно не важно, кто и как обозвал какой-то тип содержания, перед нами чувствующее существо, и его жизнь — именно её мы рассматриваем.
Каждый из нас когда-то чего-то не знал. Каждый учится в своём темпе. Кто-то легко принимает новое, кому-то сложнее. Но главный вопрос: даём ли мы себе право на ошибку?
Готовы ли мы пересматривать свои подходы, искать новые решения?
Очень мне нравится фраза доктора С. Питерса, нейропсихолога и соавтора Evidence-Based
Horsemanship: «Такие утверждения, как “я делаю это 50 лет”, не отменяют того факта, что можно делать что-то неправильно все эти 50 лет.»
Почему важно заботиться о лошадином благополучии?
Ответ с этической точки зрения у каждого свой. Но если взглянуть с практической стороны, то забота о лошадином счастье и жизни, которую она хочет жить, приносит ощутимые преимущества и нам:
- Здоровая, счастливая лошадь проявляет себя лучше в спорте, работе и отдыхе. А стресс и дискомфорт снижают выносливость, обучаемость и мотивацию.
- Лошадь, которая чувствует себя хорошо, ведёт себя предсказуемо. Боль и страх могут вызывать агрессию, панические реакции, увеличивая риск травм.
- Профилактика всегда дешевле лечения. Грамотный уход снижает вероятность серьёзных болезней и, как следствие, значительных затрат на лечение.
- Общение с довольной, уравновешенной лошадью приносит радость, снижает уровень стресса и укрепляет эмоциональную связь между человеком и животным. В программах #ипповенция и #иппотерапия эффективность зависит от состояния лошади: тревожная или подавленная лошадь не сможет помогать людям.
Так необходимость видотипичных решений всё равно сохранится там, где мы не смогли победить эволюцию через селекцию и где по-другому все равно не решить задачу.
В этом контексте вспоминается поговорка: «Любишь кататься — люби и саночки возить». В отношениях с лошадьми это имеет, конечно, гораздо более глубокий смысл, чем просто преодоление трудностей. Но об этом поговорим уже на семинаре.
Пока термин «видотипичное содержание» продолжает набивать оскомину у конников, давайте задумаемся: а судьи кто?
А судьями будем не мы, а сами лошади. Они оценивают свою жизнь не словами, а поведением, здоровьем и эмоциями. И вопрос не в том, правильно ли мы понимаем их чувства, а захотим ли мы прислушаться к их «вердикту». Ведь порой принять реальность так же трудно, как и изменить её.
Наши человеческие «судебные системы» не идеальны, и ошибки неизбежны. Но самое страшное даже не ошибки, а невозможность пересмотра принятого решения. Однако к философии можно вернуться в другой раз.
На предстоящем мероприятии мы расскажем о модели пяти доменов — инструменте, разработанном учёными в Новой Зеландии и Австралии, который помогает оценивать качество жизни животных.
Как работает модель пяти доменов?
На первый взгляд, она напоминает концепцию пяти свобод, но идёт гораздо дальше. Эта модель не только учитывает здоровье или физические условия содержания (пространство для движения, доступ к корму, воде, укрытию, отсутствие болезней), но и то, как лошадь использует эти ресурсы и какие переживания это ей приносит.
Это единственная модель, которая интегрирует не только объективные наблюдения, но и субъективный опыт самих животных. Она показывает, что различные аспекты благополучия взаимосвязаны и могут влиять друг на друга.
Например:
- Здоровье и ментальное состояние. Лошадь с ламинитом, артрозом или хромотой испытывает боль. В старой модели пяти свобод можно было бы сказать: «Да, есть болезнь, но и предоставляется долгий выгул на выпасе с другими лошадьми». Однако боль лишает лошадь свободно двигаться, она не может следовать за группой, что приводит к негативным переживаниям, стрессу и депрессии.
- Социальные связи и поведение. Лошадь, живущая в изоляции от сородичей, испытывает социальную депривацию. Но это также влияет на её взаимодействие с человеком: выход из денника в леваду может стать эмоционально перегруженным событием. Даже радостные эмоции могут привести к бурному поведению, а в ответ на это лошадь окажется наказана, что ещё больше усугубляет ситуацию.
И совершенно не важно, кто и как обозвал какой-то тип содержания, перед нами чувствующее существо, и его жизнь — именно её мы рассматриваем.
Каждый из нас когда-то чего-то не знал. Каждый учится в своём темпе. Кто-то легко принимает новое, кому-то сложнее. Но главный вопрос: даём ли мы себе право на ошибку?
Готовы ли мы пересматривать свои подходы, искать новые решения?
Очень мне нравится фраза доктора С. Питерса, нейропсихолога и соавтора Evidence-Based
Horsemanship: «Такие утверждения, как “я делаю это 50 лет”, не отменяют того факта, что можно делать что-то неправильно все эти 50 лет.»
Почему важно заботиться о лошадином благополучии?
Ответ с этической точки зрения у каждого свой. Но если взглянуть с практической стороны, то забота о лошадином счастье и жизни, которую она хочет жить, приносит ощутимые преимущества и нам:
- Здоровая, счастливая лошадь проявляет себя лучше в спорте, работе и отдыхе. А стресс и дискомфорт снижают выносливость, обучаемость и мотивацию.
- Лошадь, которая чувствует себя хорошо, ведёт себя предсказуемо. Боль и страх могут вызывать агрессию, панические реакции, увеличивая риск травм.
- Профилактика всегда дешевле лечения. Грамотный уход снижает вероятность серьёзных болезней и, как следствие, значительных затрат на лечение.
- Общение с довольной, уравновешенной лошадью приносит радость, снижает уровень стресса и укрепляет эмоциональную связь между человеком и животным. В программах #ипповенция и #иппотерапия эффективность зависит от состояния лошади: тревожная или подавленная лошадь не сможет помогать людям.
Так необходимость видотипичных решений всё равно сохранится там, где мы не смогли победить эволюцию через селекцию и где по-другому все равно не решить задачу.
В этом контексте вспоминается поговорка: «Любишь кататься — люби и саночки возить». В отношениях с лошадьми это имеет, конечно, гораздо более глубокий смысл, чем просто преодоление трудностей. Но об этом поговорим уже на семинаре.
❤10👍1👎1
Мы же научились отличать хорошие КСК и денниковые конюшни от плохих... И, например, понимаем что запах аммиака в деннике - это плохо, и отсутствие грунта на плацу после дождя, тоже.
Но сейчас эра другого понимания благополучия лошади и в ней появляются другие подходы к содержанию лошадей-компаньонов.
Давайте учиться в них разбираться тоже?
Уже сегодня в 19:00 по московскому времени мы начинаем.
Возможность присоединиться именно к живой встречи и записи будет до 18:00, потом тоже можно, но уже к записи после обработки. Более подробно тут https://www.equilogy.org/horsehappiness/
Но сейчас эра другого понимания благополучия лошади и в ней появляются другие подходы к содержанию лошадей-компаньонов.
Давайте учиться в них разбираться тоже?
Уже сегодня в 19:00 по московскому времени мы начинаем.
Возможность присоединиться именно к живой встречи и записи будет до 18:00, потом тоже можно, но уже к записи после обработки. Более подробно тут https://www.equilogy.org/horsehappiness/
❤8👍1
Наш семинар про лошадиное счастье получился очень добрым, по делу и про общее дело. Где в фокусе внимания стали и лошадь, и наши отношения с ними, и возможности реальности, в которой мы все живем.
В общем, как и хотелось, так и получилось. Я довольная и испытываю огромную благодарность всем участникам, и их классным вопросам. И конечно нашим спикерам Анне Вавиловой и Светлане Чичковой (Ткачевой).
Запись уже выгружена, обработана и опубликована в онлайн школе. Все, кто уже был с нами, получили доступ.
Видотипичное содержание или традиционное: ожидания и почему происходит разочарования?
Какие риски преобладают в разных системах содержания?
На какие индикаторы в поведении и состоянии лошади мы можем ориентироваться, чтобы оценить её благополучие, и как они связаны с психологическим опытом?
На что обратить внимание при выборе постоя, помимо качества сена и кормов?
И красной линией — зачем нам видотипичные решения в содержании, почему это важно и что меняет?
Мы даже обсудили, что можно сделать для лошади, когда вариантов нет совсем, и она живёт 23+ часа в деннике? Можно ли улучшить её жизнь тогда без переезда?
И мы подробно разобрали риски и последствия жизни в хорошей традиционной конюшне и в активной (открытой) конюшне в группе лошадей.
Без украшательств и убеждений, а очень трезво и поддерживающе поговорили о том, какие реальные сложности могут возникнуть и на что стоит смотреть и к сему готовиться при переезде в групповое содержание и активные конюшни.
📌 До конца воскресенья 23 марта действует пока еще акция.
Общее время полезностей — 3,5 часа. И, по традиции, мы не удержались и будут еще бонусы:
🔹 про кастрацию в табуне
🔹 метаболические особенности…
И еще действует пакет, если вдруг пропустили наш семинар про био-интеллект🔥
В общем, как и хотелось, так и получилось. Я довольная и испытываю огромную благодарность всем участникам, и их классным вопросам. И конечно нашим спикерам Анне Вавиловой и Светлане Чичковой (Ткачевой).
Запись уже выгружена, обработана и опубликована в онлайн школе. Все, кто уже был с нами, получили доступ.
Видотипичное содержание или традиционное: ожидания и почему происходит разочарования?
Какие риски преобладают в разных системах содержания?
На какие индикаторы в поведении и состоянии лошади мы можем ориентироваться, чтобы оценить её благополучие, и как они связаны с психологическим опытом?
На что обратить внимание при выборе постоя, помимо качества сена и кормов?
И красной линией — зачем нам видотипичные решения в содержании, почему это важно и что меняет?
Мы даже обсудили, что можно сделать для лошади, когда вариантов нет совсем, и она живёт 23+ часа в деннике? Можно ли улучшить её жизнь тогда без переезда?
И мы подробно разобрали риски и последствия жизни в хорошей традиционной конюшне и в активной (открытой) конюшне в группе лошадей.
Без украшательств и убеждений, а очень трезво и поддерживающе поговорили о том, какие реальные сложности могут возникнуть и на что стоит смотреть и к сему готовиться при переезде в групповое содержание и активные конюшни.
📌 До конца воскресенья 23 марта действует пока еще акция.
Общее время полезностей — 3,5 часа. И, по традиции, мы не удержались и будут еще бонусы:
🔹 про кастрацию в табуне
🔹 метаболические особенности…
И еще действует пакет, если вдруг пропустили наш семинар про био-интеллект🔥
🔥6❤2
Сейчас наблюдаю из окна, как пара незнакомых людей пытается заставить золотого ретривера 🦮 идти спокойно рядом. Он подрывает, его останавливают. Усаживают рядом с ногой. Ждут 10-30 секунд. Ретривер садится, но напряжено все тело и слегка виляет хвост. Потом люди начинают движение, ретривер тоже идет 2-3 шага рядом с ногой человека и тут же срывается в бег, так что даже мужчину тянет за собой. Тот резким рывком его останавливает и возвращает назад. И все повторяется. Никакого другого воздействия типа дополнительного битья/одергивания нет. Да и в Германии такое запрещено, и пожаловаться могут в самый неожиданный момент.
Но пока я наблюдала, вспоминала лошадей. Как они тоже часто подрывают вперед даже если не пугаются.
Вот Гиза так делает, когда получается долгий перерыв с выходом в поля. Я знаю об этом, и поэтому мы делаем дополнительные регуляции до. И вообще стараемся сделать фокус не на правильности расположения тела. А именно спокойствии. Поощряю каждый ее выдох.
И вот глядя на ретривера, вспомнила и о ТиТач философии и поблагодарила их за то, что они дают нам как инструментарий и ценности. И подумала о том, что важно не само упражнение же или элемент. А то в каком состоянии собака или лошадь его выполняет.
Потому что всегда есть причины, почему так сложно может быть животному отрегулировать нервное возбуждение. И всегда, когда нервное возбуждение в нужной зоне окна толерантности, становится легче животному нас понять и что-то сделать.
Ретриверу видимо тоже удалось дать ответ подходящий для людей. Покрайней мере они уже ушли куда-то, пока я тут писала заметку. 🦮
Но пока я наблюдала, вспоминала лошадей. Как они тоже часто подрывают вперед даже если не пугаются.
Вот Гиза так делает, когда получается долгий перерыв с выходом в поля. Я знаю об этом, и поэтому мы делаем дополнительные регуляции до. И вообще стараемся сделать фокус не на правильности расположения тела. А именно спокойствии. Поощряю каждый ее выдох.
И вот глядя на ретривера, вспомнила и о ТиТач философии и поблагодарила их за то, что они дают нам как инструментарий и ценности. И подумала о том, что важно не само упражнение же или элемент. А то в каком состоянии собака или лошадь его выполняет.
Потому что всегда есть причины, почему так сложно может быть животному отрегулировать нервное возбуждение. И всегда, когда нервное возбуждение в нужной зоне окна толерантности, становится легче животному нас понять и что-то сделать.
Ретриверу видимо тоже удалось дать ответ подходящий для людей. Покрайней мере они уже ушли куда-то, пока я тут писала заметку. 🦮
👍10❤3👎1
Сегодня первое апреля, и как же интересно "впечатываются" культурные привычки... Вы верите людям в этот день как обычно, или все же сомнения долетают и лучше перепроверить :)? Я понимаю, что забываю о дате и тогда верю все равно, но если вдруг вспомню о ней в процессе, то с близкими уже могу и переспросить. Мне понравилась идея вместо серьезного поста делиться котиками у Вероники Куликовой в канале. Вот думаю, а почему в нашем случае не поделиться смешными и мимими лицами лошадок :)? В их честности точно не придется сомневаться!
🥰9❤1
Кому интересно про этику и роль лошади в ипповенции. Давно собиралась. И вот. Пост первый, а продолжение за ним на канале Плечом к плечу
❤3🔥2
Forwarded from Плечом к плечу
В нашей ответственности лежит свобода. Свобода нас самих и свобода наших лошадей.
Этика — это то, что рождается у нас внутри. Такой моральный компас. Важно знать свой кодекс, потому что именно по нему будут собираться те, кому с нами по пути.
Честно признаться, я долго собиралась вернуться к этой теме, потому что уже поднимала её в «Зеркальной
Лошади».
Роль лошадей — она основа того качества услуг, которое мы предлагаем в ипповенции. И мне важно возвращаться к этой теме, обозначая, почему в моем этическом кодексе:
Лошадь — не терапевт.
«В начале было Слово…» —Евангелие от Иоанна (Новый Завет)
Какие слова мы вкладываем в объяснения того, что мы предлагаем, и как они влияют?
Когда я только начинала, я помню, как на сайте написала, что мои лошади — ко-фасилитаторы. Написала и зависла... Эта фраза не давала мне покоя тогда, и она даже сохранилась в памяти, как принтскрин. Это была ложь. Моя личная ложь себе, клиентам и, главное,
лошадям.
Позже я поняла почему. И теперь чувствую, что мне важно, чтобы те, кто хотел бы развиваться в этом направлении, смогли увидеть это тоже, хотя это может вызывать болезненное сопротивление.
Лошадь не терапевт. Не коуч. Не фасилитатор. Даже если добавить приставку «со-» или «ко-», обозначая содействие, это ничего не меняет с этической точки зрения. Продолжение 👇
Этика — это то, что рождается у нас внутри. Такой моральный компас. Важно знать свой кодекс, потому что именно по нему будут собираться те, кому с нами по пути.
Честно признаться, я долго собиралась вернуться к этой теме, потому что уже поднимала её в «Зеркальной
Лошади».
Роль лошадей — она основа того качества услуг, которое мы предлагаем в ипповенции. И мне важно возвращаться к этой теме, обозначая, почему в моем этическом кодексе:
Лошадь — не терапевт.
«В начале было Слово…» —Евангелие от Иоанна (Новый Завет)
Какие слова мы вкладываем в объяснения того, что мы предлагаем, и как они влияют?
Когда я только начинала, я помню, как на сайте написала, что мои лошади — ко-фасилитаторы. Написала и зависла... Эта фраза не давала мне покоя тогда, и она даже сохранилась в памяти, как принтскрин. Это была ложь. Моя личная ложь себе, клиентам и, главное,
лошадям.
Позже я поняла почему. И теперь чувствую, что мне важно, чтобы те, кто хотел бы развиваться в этом направлении, смогли увидеть это тоже, хотя это может вызывать болезненное сопротивление.
Лошадь не терапевт. Не коуч. Не фасилитатор. Даже если добавить приставку «со-» или «ко-», обозначая содействие, это ничего не меняет с этической точки зрения. Продолжение 👇
❤6